وفي هذا اليوم كان هناك مطر شديد ورعد وبرودة قاسية وهو عكس ماكان يحتاج إليه المخرج لأن الخلفيات في الشوارع مظلمة وهو يريد الشمس لإظهارها وفي هذا اليوم ايضا تم تغيير الماكيرة رغم ذلك فإن الماكيرة الجديدة من الهواة ايضا ورفضت ميرفت أمين الاستعانة بها وقامت بعمل المكياج بنفسها!! واستمر التصوير لمدة يومين بشقة الهايد بارك ثم انتقل التصوير الى منطقة البريدج تاور على نهر التيمس وتم في هذه المشاهد الاستعانة بعدد ستة كومبارس أجر الواحد في اليوم 70 جنيها استرلينيا، وقد تم استكمال التصوير امام محلات الهارودز وباقي الأيام في البيكاديلي وميدان البيج بن وترافلجر سكوبر، وعاد فريق العمل لاستكمال تصوير المشاهد الداخلية بمصر. * صفوت يتولى التصوير وفي الصورة المخرج ومساعده ونور وعزة بهاء لمسلسل الرجل الآخر *
مقدمة عن العمل تأليف: مجدي صابر الموسيقى التصويرية: ياسر عبد الرحمن المنتج الفني: صفوت غطاس إخراج: مجدي أبو عميرة بطولة: نور الشريف - مرفت أمين - ماجدة زكي - رانيا فريد شوقي - عزت أبو عوف - رجاء الجداوي - حسين الشربيني - مها أبو عوف - عزة بهاء - رامز جلال.
الوجوه الجديدة: أحمد زاهر - حلا - لورا - أحمد رزق - ياسمين النجار - إيناس عز الدين - عمر الشاعر - شاه شلبي. ضيوف الحلقات: نظيم شعراوي - حسن عبد الحميد - شريف خير الله. مذيعات التليفزيون: نهال كمال - دينا فاروق - جيهان فوزي. المطربون: توفيق توفيق - سيد سلام - سيد الشاعر. طاقم العمل
الرجل الاخر النوع دراما تشويق تأليف مجدى صابر اخراج مجدى ابو عميرة بطولة نور الشريف ، ماجدة زكى ، ميرفت امين البلد مصر لغة العمل العربية عدد الحلقات 33 مدة الحلقة 45 دقيقة المنتج المنفذ صفوت غطاس (منتج فنى) اتذاع لأول مرة ف 8 ديسمبر 1999 السينما. كوم صفحة العمل تعديل مصدري - تعديل الرجل الاخر مسلسل تلفزيوني مصري دراما تشويق. انتاج سنه 1999 الممثلين [ تعديل] نور الشريف ماجدة زكى ميرفت امين رانيا فريد شوقى عزت ابو عوف رجاء الجداوى حسين الشربينى مها ابو العوف عزة بهاء رامز جلال رشوان توفيق جمال اسماعيل احمد زاهر حلا شيحا لورا احمد رزق مصادر [ تعديل] صفحة العمل علي فليموجرافيا
مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل الدراما المصري "الرجل الآخر" بطولة: نور الشريف, ميرفت امين, ماجدة زكي, رانيا فريد شوقي, عزت ابو عوف, رجاء الجداوي alrajul alakhar يحكي عن: رجل اعمال يفقد الذاكرة وينتقل للعيش باحدى الحواري ويتزوج هناك وبعد فترة يعلم اهلة بانة ما زال على قيد الحياة لتنقلب حياتة راسا على عقب حصرياً على موقع مسلسلات تايم
هذه المقالة عن الرجل الآخر (مسلسل). لتصفح عناوين مشابهة، انظر الرجل الآخر (توضيح). الرجل الآخر ، هو مسلسل تم إنتاجه في مصر. بدأ عرضه في سنة 1999. تبلغ مدة الحلقة الواحدة 45 دقيقة. مسلسل الرجل الاخر الحلقه الاولى. وهو من إخراج مجدي أبو عميرة ، ومن بطولة نور الشريف وميرفت أمين وماجدة زكي ورانيا فريد شوقي ورجاء الجداوي وعزت أبو عوف وحلا شيحة. [1] رجل يفقد ذاكرته ثم تصل عائلته اليه ومع مرور الزمن يكتشف أخطاء جسيمة ارتكبها في حق بعض الناس وأثناء تلك الظروف يتزوج صاحبة مقهى طيبة ( ماجدة زكي) أحبته وأحبها وتستمر احداث المسلسل بطولة نور الشريف ميرفت أمين ماجدة زكي أحمد زاهر رانيا فريد شوقي رجاء الجداوي عزت أبو عوف حلا شيحة رامز جلال
حلقات المسلسل (33 حلقة) حلقة #1: تعثر الشرطة على رجل مُلقى على الأرض في خرابة ويتم احتجازه في القسم ورأسه مصاب ويتم التحقيق معه ولكنه لا يتذكر شيء، يطلب الضابط من سيد محاولة الوصول لأي معلومة عن مختار ولكن مختار لا يتذكر شيء، سيد يحذر الشخص المجهول من ضابط المباحث، يتم أخذ بصمات الرجل المصاب والشاويش مطاوع يصطحبه لمستشفى الأمراض العقلية للكشف عن قواه العقلية ومختار يهرب منه في الطريق. المزيد تفاصيل العمل ملخص القصة: تدور أحداث القصة حول رجل أعمال يقوم بالعديد من الأفعال السيئة، وبعد وقوع حادث له يفقد ذاكرته، يظن أهله أنه قد مات نتيجة الحادث، يستقر به المقام في وسط حارة شعبية بسيطة أهلها طيبون،... اقرأ المزيد يدعمه أهل هذه الحارة على استكمال حياته، يقع في غرام صاحبة مقهى بالحارة، ويتزوج منها، تكتشف عائلته أنه لازال على قيد الحياة، وأنه مقيم بالحارة، ويحاول أن يستعيد ذاكرته مجددًا، وتذكر أفعاله السابقة. مسلسل الرجل الاخر الحلقة 1. نوع العمل: مسلسل تصنيف العمل: ﺩﺭاﻣﺎ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ تاريخ العرض: مصر [ 8 ديسمبر 1999] التصنيف الرقابي: مصري الجمهور العام تقييمنا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﺭ اللغة: العربية بلد الإنتاج: مصر هل العمل ملون؟: نعم مواقع التصوير المملكة المتّحدة حلقات المسلسل: 33 حلقة (المزيد) مواضيع متعلقة
إعراب الآية رقم (96): {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96)}. الإعراب: (أحل) فعل ماض مبني للمجهول اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أحلّ)، (صيد) نائب فاعل مرفوع (البحر) مضاف إليه مجرور و(طعام) معطوف على صيد بحرف العطف مرفوع والهاء ضمير مضاف إليه (متاعا) مفعول لأجله منصوب، (لكم) مثل الأول متعلّق ب (متاعا)، الواو عاطفة (للسيّارة) جارّ ومجرور متعلّق ب (متاعا)، الواو عاطفة (حرّم عليكم صيد البر) مثل أحلّ لكم صيد البحر (ما) حرف مصدريّ (دمتم) فعل ماض ناقص.. (وتم) ضمير اسم دمتم (حرما) خبر ما دام منصوب. والمصدر المؤوّل (ما دمتم حرما) في محلّ نصب على الظرفيّة الزمانية متعلّق ب (حرّم). الواو استئنافية (اتّقوا) فعل أمر مبني على الضمّ.. والواو فاعل (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به (الذي) اسم موصول مبني في محلّ نصب نعت للفظ الجلالة (إلى) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تحشرون) وهو مضارع مبني للمجهول مرفوع... والواو نائب فاعل. ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور. جملة (أحلّ لكم صيد... ): لا محلّ لها استئنافيّة.
وقوله: ( وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ) هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع، وقد تكون لما أجمعت عليه الأمة المحمدية، فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقا، فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ، تشريفا لهم وتعظيما لنبيهم صلى الله عليه وسلم. وقد وردت في ذلك أحاديث صحيحة كثيرة " انتهى من "تفسير ابن كثير" (2 / 412 - 413). الدرجة الثانية: المحرمات التي أدركت بالاجتهاد والاستباط، لكن لم يتفق أهل العلم عليها، بل وجد من يخالف في حرمتها، ويرى جوازها أو كراهيتها فقط. فهذ المحرمات، إذا اعتقد المسلم حرمتها وترجّح له ذلك، تكون حرمتها أقل درجة وأخف من المحرمات المنصوص عليها. هل نترك السؤال بحجّة (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم) ؟ - :: ملتقى فتيات الإسلام ::. ولذا يرى أهل العلم؛ أن المضطر لو وجد طعامين محرمين، أحدهما مختلف فيه، والآخر مجمع عليه، فعليه أن يتناول المختلف فيه؛ لأنه أخف، ولأنه جائز على قول جماعة من أهل العلم. ومن ذلك أيضا: ما اختلف فيه من أحكام الطهارات والنجاسات، ونحول ذلك. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/249) بعد أن قرر أن خروج الدم الكثير ينقض الوضوء على مذهب الإمام أحمد، قال: "وَالْقَيْحُ وَالصَّدِيدُ كَالدَّمِ فِيمَا ذَكَرْنَا ، وَأَسْهَلُ وَأَخَفُّ مِنْهُ حُكْمًا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، لِوُقُوعِ الِاخْتِلَافِ فِيهِ ، فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْحَسَنِ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْقَيْحَ وَالصَّدِيدَ كَالدَّمِ.
آحمد صبحي منصور: كانوا يسألون النبى فى كل ما يخطر ببالهم ، ولم يكن عليه السلام يجيبهم حتى ينزل عليه الوحى بالاجابة ، ( يسألونك عن.. قل). والتفاصيل فى كتابنا ( القرآن وكفى) المنشور هنا. وبعض أسئلتهم تكون إجابتها ممّا يسىء اليهم ، مثل موضوعات الغيب عن الذات الالهية التى لا يحيط بها عقل البشر ، وهذا هو المفهوم من الآية التالية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102) المائدة) هذا بالاضافة الى انواع الغيوب الأخرى من المستقبل وغيره. ولذا جاءت النصيحة بأن ينتظروا الوحى القرآنى فى التصريح ببعض الغيوب والكشف عن بعض الاجابات. إن تبد لكم تسؤكم. فالله جل وعلا ينزل من الغيوب ما يمكن تقريبه للعقل البشرى. ولا يزال الغيب من الموضوعات التى يضل بها المسلمون وغيرهم ، وهم يتحدثون فيها بالخرافات وينسبونها للوحى كذبا وافتراءا ، مثل أحاديث الساعة و وأحوال الآخرة.. الخ. مقالات متعلقة بالفتوى:
آحمد صبحي منصور: أعتقد أن هذا خاص بموضوع طلب آية حسية. كان المشركون فى مكة يطلبونها بديلا عن القرآن الذى هو ( آية) أو معجزة عقلية مستمرة ومتجددة للبشر الى قيام الساعة. تكرر الرفض إكتفاءا بالقرآن الكريم.
والمصدر المؤوّل (أن اللّه شديد) سدّ مسدّ مفعولي اعلموا. والمصدر المؤوّل (أن اللّه غفور.. ) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل الأول. وجملة (اعلموا... ): لا محلّ لها استئنافيّة.. إعراب الآية رقم (99): {ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ (99)}. لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. الإعراب: (ما) نافية (على الرسول) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (إلّا) أداة حصر (البلاغ) مبتدأ مؤخّر مرفوع، الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يعلم) مضارع مرفوع، والفاعل هو (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، (تبدون) مضارع مرفوع.. الواو فاعل الواو عاطفة (ما) مثل الأول ومعطوف عليه (تكتمون) مثل تبدون. جملة (ما على الرسول إلّا البلاغ): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (اللّه يعلم... وجملة (يعلم... ): في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة (تبدون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسميّ أو الحرفيّ. وجملة (تكتمون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني أو الحرفيّ. البلاغة: 1- في الآية الكريمة: إرسال المثل في قوله تعالى: (ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ) وهو عبارة عن أن يأتي المتكلم في بعض كلامه بما يجري مجرى المثل السائر من حكمة أو نعت أو غير ذلك.
قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ؟ يَا رَسُولَ اللهِ! فَسَكَتَ، حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ، لَوَجَبَتْ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ ، ثُمَّ قَالَ: ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ رواه مسلم (1337). ثانيا: المحرمات الشرعية لا تعرف – فقط- من خلال النص عليها في القرآن الكريم أو السنة النبوية ، بل هناك دلالات ومسالك أخرى تعرف بها أحكام الشرع لكن الذي يجب أن يعلم هو أن المحرمات الشرعية لا تعرف – فقط- من خلال النص عليها في القرآن الكريم أو السنة النبوية ، بل هناك دلالات ومسالك أخرى تعرف بها أحكام الشرع تعتمد على الاجتهاد والاستنباط، فالبحث فيها لا يعتبر من السؤال المنهي عنه بل هو من الاجتهاد الواجب على أهل العلم. قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: " فجماع ما أبان الله لخلقه في كتابه، مما تعبدهم به، لما مضى من حكمه جل ثناؤه: من وجوه.