( قال قد أوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة أخرى إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى). [ ص: 45] قوله تعالى: ( قال قد أوتيت سؤلك ياموسى ولقد مننا عليك مرة أخرى إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر ياموسى واصطنعتك لنفسي اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى). اعلم أن السؤل هو الطلب ، فعل بمعنى مفعول كقولك: خبز بمعنى مخبوز وأكل بمعنى مأكول ، واعلم أن موسى عليه السلام لما سأل ربه تلك الأمور الثمانية ، وكان من المعلوم أن قيامه بما كلف به تكليف لا يتكامل إلا بإجابته إليها ، لا جرم أجابه الله تعالى إليها ليكون أقدر على الإبلاغ على الحد الذي كلف به فقال: ( قد أوتيت سؤلك ياموسى) وعد ذلك من النعم العظام عليه لما فيه من وجوه المصالح ثم قال: ( ولقد مننا عليك مرة أخرى) فنبه بذلك على أمور: أحدها: كأنه تعالى قال: إني راعيت مصلحتك قبل سؤالك فكيف لا أعطيك مرادك بعد السؤال.
وثانيها: إني كنت قد ربيتك فلو منعتك الآن مطلوبك لكان ذلك ردا بعد القبول وإساءة بعد الإحسان فكيف يليق بكرمي. وثالثها: إنا لما أعطيناك في الأزمنة السالفة كل ما احتجت إليه ورقيناك من حالة نازلة إلى درجة عالية دل هذا على أنا نصبناك لمنصب عال ومهم عظيم فكيف يليق بمثل هذه الرتبة المنع من المطلوب ، وههنا سؤالان: السؤال الأول: لم ذكر تلك النعم بلفظ المنة مع أن هذه اللفظة لفظة مؤذية والمقام مقام التلطف ؟ والجواب إنما ذكر ذلك ليعرف موسى عليه السلام أن هذه النعم التي وصلت إليه ما كان مستحقا لشيء منها بل إنما خصه الله تعالى بها بمحض التفضل والإحسان. السؤال الثاني: لم قال مرة أخرى مع أنه تعالى ذكر مننا كثيرة ؟ والجواب: لم يعن بمرة أخرى مرة واحدة من المنن لأن ذلك قد يقال في القليل والكثير.
والسؤل الطلبة; فعل بمعنى مفعول, كقولك خبز بمعنى مخبوز وأكل بمعنى مأكول. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36)يقول تعالى ذكره: قال الله لموسى صلى الله عليه وسلم: قد أعطيت ما سألت يا موسى ربك من شرحه صدرك وتيسيره لك أمرك، وحلّ عقدة لسانك، وتصيير أخيك هارون وزيرا لك، وشدّ أزرك به، وإشراكه في الرسالة معك.
" قال قد أوتيت سؤلك يا موسى. " " قال قد أوتيت سؤلك يا موسى. " ــــــــــــــــــ الرؤيـــــــــــــــــــــــــــــــا ــــــــــــــــــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا يقول الرائي من مصر أول مارس ٢٠٢١ يقـــــــــــــــــــــــــــــــول الرائي رأيت المهدي ينظر أمامه لشاشه زي شاشة الموبايل كده وكان منشور عليها صوره ذات خلفيه لونها اصفر غامق والكتابه عليها باللون الأسود و كان مكتوب عليها الآتي: " قال قد أوتيت سؤلك يا موسى. " وفهمت انها رساله من رب العالمين لعبده المهدي المنتظر.. انتهى. رد: " قال قد أوتيت سؤلك يا موسى. " من طرف جمال الدين الثلاثاء أبريل 13, 2021 12:40 am الرؤية مباشرة.. يعني.. المهدي.. قرأ على النيت.. يا ابن الشريف الذي جأت فضائله - بطرس كرامة - الديوان. رؤى.. بشرته بالخير.. و ان أمانيه ستتحقق قريبا جمال الدين عدد المساهمات: 1334 نقاط: 1839 إعجاب: -153 تاريخ التسجيل: 13/09/2020 رد: " قال قد أوتيت سؤلك يا موسى. " من طرف بدأ الأمر الأحد مايو 02, 2021 11:50 pm ـــــــــــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــــــــــ حامل سر المهدي ـــــــــــــــــــ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
آية (36): س- *ما دلالة كلمة (سؤلك) فى قوله تعالى: (قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36) ؟ ج- (د. فاضل السامرائى): كلمة سؤل بتسكين الهمزة أي ما سألته وهي من أوزان اسم المفعول لأن أوزان اسم المفعول ثمانية من جُملتها فُعل (بضمّ الفاء وتسكين العين) مثل نكر في قوله تعالى: (لقد جئت شيئا نكرا) وكلمة خُبث اي المخبوث.
وإذا نظرت إلى حالة الأنبياء المرسلين إلى الخلق، رأيتهم بهذه الحال، بحسب أحوالهم خصوصا، خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه في الذروة العليا من كل صفة كمال، وله من شرح الصدر، وتيسير الأمر، وفصاحة اللسان، وحسن التعبير والبيان، والأعوان على الحق من الصحابة، فمن بعدهم، ما ليس لغيره. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( قال) الله تعالى: ( قد أوتيت) أعطيت ، ( سؤلك) جميع ما سألته ، ( يا موسى) ﴿ تفسير الوسيط ﴾ قوله- سبحانه-: قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى حكاية لما رد الله- تعالى- به على نبيه موسى- عليه السلام- بعد أن تضرع إليه بتلك الدعوات النافعات. والسؤال هنا بمعنى المسئول، كالأكل بمعنى المأكول. قال الآلوسى: «والإيتاء: عبارة عن تعلق إرادته- تعالى- بوقوع تلك المطالب وحصولها له- عليه السلام- ألبتة، وتقديره- تعالى- إياها حتما، فكلها حاصلة له- عليه السلام- وإن كان وقوع بعضها بالفعل مرتبا بعد، كتيسير الأمر، وشد الأزر... أى: قال الله- تعالى- لموسى بعد أن ابتهل إليه- سبحانه- بما ابتهل: لقد أجبنا دعاءك يا موسى، وأعطيناك ما سألتنا إياه، فطب نفسا وقر عينا. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ هذه إجابة من الله لرسوله موسى ، عليه السلام ، فيما سأل من ربه عز وجل ، وتذكير له بنعمه السالفة عليه ، فيما كان ألهم أمه حين كانت ترضعه ، وتحذر عليه من فرعون وملئه أن يقتلوه; لأنه كان قد ولد في السنة التي يقتلون فيها الغلمان.
[6] [7] وفاته هناك خلاف في وفاته فقد أتهم عدد من الباحثين والأكاديميين " حسين كامل حسن " أنه كان سبب في اعدام عدد من قادة الحرب مثل بارق الحاج حنطه وكامل ساجت الجنابي وعصمت صابر عمر و هذا ما جعل صدام حسين ، يحقد على حسين كامل ، ويضمرها له، وتم اعتبار المقتولين من الضباط من الشهداء الدرجة الاولى وهذه هي الرواية الرسمية التي أعتمدتها القيادة العراقية.
سبب اعدام اللواء الركن بارق عبد الله الحاج حنطه امر لواء 66 قوات خاصه اود ذكر بعض الاشياء عن اللواء بارق لمن لا يعرفه قبل سرد قصته. فاللواء( بارق الحاج حنطه) هو امر لواء القوات الخاصة التابع للجيش العراقي وكان يسمى اللواء 66.
واستدعي الضابطان من شمال البلاد ليمكثا في مقر مديرية القوات الخاصة ثم جاء من يقول لهما انهما مدعوان على العشاء في القصر الجمهوري.. دخل عليهما الرئيس مع عدد من حراسه، وكانا قد قيدا في أيديهما وانزلت أغطية الرأس العسكرية عنهما وبقيا بملابس القوات الخاصة.. وبادرهم بالقول: ها أيها الخونة.. فقال بارق:سيدي لست خائناً ولا جباناً.. أنا بطل معركة أم الرصاص.. أنني من ابطال الحرب مع ايران.. وانا مخلص لك.. فقاطعه عصمت: اسكت يا بارق.. لسنا نحن الخونة.. كان قرار اعدامهما قد اتخذ قبل أيام من هذه اللحظة. بأنتهاء اللقاء تناوب أفراد من الحرس على تفريغ جسدي الضابطين من احشائهما حتى خرا كتلتين من لحم غارق بالدم". #3 رد: لواء بارق-لواء عصمت عنوان للتضحية... بعد رحيل لواء بارق.... الذي كان يعرفه الجميع بشجاعته الفائقة بحربنا مع ايران.. حيث كان يتسابق قبل جنود القوات الخاصة للاشتباك مع العدو رغم انه قائد.... سبب اعدام اللواء الركن بارق عبد الله الحاج حنطه امر لواء 66 قوات خاصه | العراق اليوم. حزن العراقيين جميعا.. ً... وبدأ الجنود والمراتب يتكلمون فيما بينهم عن الظلم والحيف وعمليات التصفية المنظمة لقادة الجيش.. ساضع لك يااخي صورة وتمعن بها جيدا هذا جزء بسيط من عمليات التصفية القتل بسبب ازدياد شعبية هؤلاء القادة... بالنهاية ارجو ان يتم احترام الموضوع وعدم وضع ردود خارج اطاره رحم الله شهدائنا وشهداء المسلمين جميعا التعديل الأخير: 28 أبريل 2013
أعلام portal هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك.