قذف المحصنات الغافلات المؤمنات وهو الشخص الذي يقول على تلك وذاك زانية وهي لم تكن، أي يقذف بهم من الشئ كذباً فيقول على المحصنات المؤمنات الغافلات أنها زانية، حيث يقول: فلانة زانية، فلانة تدعو إلى الزنا وهو كاذب، فهذا من السبع الموبقات ومن يفعل ذلك يستحق أن يتم جلده ثمانين جلدة، حيث قال سبحانه وتعالى: "وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً" [النور:4]، وهذا يجوز أيضاً على المحصن من الرجال، حيث قال سبحانه وتعالى أن من يقذف المحصنات ويقول إنه أو إنها تزني فعليه أن يأتي بأربعة شهداء وإلا يتم جلده ثمانين مرة. [1] دليل السنة على أن السبع الموبقات من كبائر الذنوب السبع الموبقات من كبائر الذنوب، وقد وضح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ذلك في بعض الأحاديث النبوية الشريفة، منها: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اجتَنبوا السَّبعَ الموبقاتِ، قالوا: يا رسولَ اللهِ: وما هنَّ ؟ قال: الشِّركُ باللهِ، والسِّحرُ، وقتلُ النَّفسِ الَّتي حرَّم اللهُ إلَّا بالحقِّ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، والتَّولِّي يومَ الزَّحفِ، وقذفُ المحصَناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ) [رواه البخاري]، وقد وضح الرسول السبع الموبقات في الحديث السابق.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا السبعَ الموبقات))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشركَ بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلَّا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولِّي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) [1]. المفردات: قوله: ((اجتنبوا))؛ أي: احذروا فعلها. قوله: ((السبع)): التقييد بالسبع مثال؛ إذ الموبقات لا تنحصر فيها. قوله: ((الموبقات))؛ أي: الذنوب المهلكات [2] ، وسميت بذلك؛ لأنها سبب لإهلاك مرتكبها، والمراد بالموبقة هنا: الكبيرة. السبع الموبقات الزنا حلال. قوله: ((الشركَ بالله)): منصوب على البدلية، ويصحُّ رفعُه على الاستئناف، وكذا ما بعده، في النهاية: أشرك بالله فهو مشرك، إذا جعل له شريكًا [3]. قوله: ((السِّحْر)) بكسر أوله وسكون ثانيه من سحرَ: صرف الشيء عن وجهه، ويُطلَق عند العرب على كل ما لطف مأخذُه ودقَّ وخفي [4] ، وهو: عقد ورقي ينفث فيها، ويحصل بها الضرر بإذن الله عز وجل بهذه الوسيلة المحرَّمة. قوله: ((وقتل النفس))؛ يعني: بغير الحق [5]. قوله: ((اليتيم)) في اللغة: المنفرد؛ وهو: من مات أبوه، وهو ما دون البلوغ، وفي البهائم: ما ماتت أمُّه [6]. قوله: ((والتولي))؛ أي: الفرار عن القتال يوم ازدحام الطائفتين.
[١٤] والرِّبا محرَّمٌ في القرآن والسنَّة والإجماع، قال الله -تعالى-: (وَأَحَلَّ اللَّـهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) ، [١٥] ويُحارَب آكل الرِّبا في الدُّنيا وله عذابٌ عظيمٌ في الآخرة، حيث قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ). [١٦] [١٧] أكل مال اليتيم اليتيم هو من فقد والده ومُعيله وكفيله في سنٍّ صغيرةٍ، وقد حرص الشَّارع الحكيم على حفظ ماله، وحذَّر الله -تعالى- من أكل مال اليتيم، وقد وصف هذا الفعل بالحوب الكبير؛ أي الإثم والوزر العظيم في قوله -تعالى-: (وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا). [١٨] [١٩] وإن صار اليتيم تحت كفالة أحدٍ من أقربائه الأغنياء فقد حثَّه الله -تعالى- على كفالته دون الأخذ من ماله، وسمح للكفيل لو كان فقيراً بأخذ ما يكفيه من مال اليتيم فقط بسبب رعايته له، حيث قال -تعالى-: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ حَسِيبًا).
هي أدعية مستحب ترديدها، ولم يرد عن الرسول – صلى الله عليه وسلم-، دعاء مخصص للامتحانات، وإنما هي أدعية عامة وردت في شأن طلب العلم والمذاكرة والتوفيق والنجاح: 1) دعاء قبل الامتحان «اللهم يا معلم موسى علمني، ويا مفهم سليمان فهمني، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتني الحكمة وفصل الخطاب، اللهم اجعل ألستنا عامرة بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير». ادعية دخول الاختبار - ووردز. 2) دعاء قبل دخول الامتحان «اللهم إني توكلت عليك وفوضت أمري إليك لا ملجأ ولا منجى إلا إليك». 3) دعاء عند دخول قاعة الامتحانات: «رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا، رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا يا أرحم الراحمين، اللهم افتح عليَّ فتوح عبادك العارفين، اللهم انقلني من حولي وقوتي وحفظي إلى حولك وقوتك وحفظك، اللهم اجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا». 4) دعاء أثناء الامتحان «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا حي، يا قيوم برحمتك استغيث، رب اشرح لي صدري ويسّر لي أمري، واحلل عقدةً من لساني يفقه قولي، بسم الله الفتاح، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا».
– الآثار الوضعية المترتبة على صلة وقطيعة الرحم ليست مرتبطة بمستوى الإيمان أو الفجور، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (أعجل الخير ثواباً صلة الرحم، وصلة الرحم تعمر الديار وتزيد في الأعمار وإن كان أهلها غير أخيــار، وصلة الرحم تهون الحساب و تقي ميتة السـوء). جريدة الرياض | إجازة الاختبارات.. أبسط حقوق الموظف!. – قد يواجه المؤمن إهانة واستخفاف من قبل بعض الأرحام، حينها يمكن أن يصلهم بسؤال عن الحال، وبرسالة وصال، وبدء بالسلام، وذكر المحاسن، وصدقة تدفع البلاء، ودعاء في الأسحار، فقد وورد عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (صلوا أرحامكم في الدنيا ولو بسلام). – من أجل مصاديق مجاهدة النفس، والصبر على الطاعة في شهر رمضان المؤمن تحمل أذية الرحم، فقد روي أنه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إن لي أهلاً قد كنت أصلهم وهو يؤذونني وقد أردت رفضهم، فقال له: إذن يرفضكم الله جميعاً، فقال: وكيف أصنع؟ قال: تعطي من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك، فإذا فعلت ذلك كان الله عزوجل لك عليهم ظهيراً. – الإتباع الحقيقي لمحمد وآل محمد صلوات الله عليه أجمعين ليس مرهوناً بلقلقة على اللسان، أو ألقاب جيرت أمام الأسماء، بقدر نجاح في امتحان صعب في شهر رمضان، فبادر إلى الإجابة عليه قبل أن يُسأل عنه في ملحودة الأكفان: {وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}.
تأثير الخوف من جهته دعا د. صالح الثبيتي، التربوي المختص في أدب الطفل، الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام إلى أهمية التكاتف والتعاون لتهيئة الجو الملائم للطالب لأداء اختباره بكل يسر وسهولة، وقال: إن هاجس الاختبارات والخوف منها له أثره على أداء الطالب، وهنا يبرز دور الأسرة في التخفيف من حدته، وأضاف لا شك أن كلمة الاختبار قد اقترنت بالخوف والرهبة في ثقافة مجتمعنا وذلك للفهم الخاطئ لمفهوم الاختبار مما يؤدي إلى اختلال توازن الطالب والأسرة في زمن الاختبار وذلك ينعكس سلباً على أداء الطالب. وتابع يقول: كلما اقترب موعد الامتحان، تظهر على الطالب مجموعة من الأعراض الفسيولوجية والنفسية التي لم تكن موجودة عنده قبل فترة الامتحانات، كارتفاع نبضات القلب، وسرعة التنفس وجفاف الحلق والشفتين، وبرودة الأطراف وآلام البطن، والغثيان والحاجة إلى التبول والدوار، وفقدان الشهية، وتوارد بعض الأفكار السلبية والتوتر وقلة النوم والتفكير المستمر بالامتحان ونتيجته.