أوهايو جوزايماس Ohio gosimas)) وتعني صباح الخير.
قالت هند بنت الملك النُّعمان ابن المنذر: لقد رأيتُنا ونحن مِن أعزِّ الناس وأشدِّهم مُلكاً ثم لم تَغِبِ الشمسُ حتى رأيتُنا ونحن أقلُّ الناس، وأنه حقٌ على الله ألا يملأ داراً خَيْرة إلا ملأها عَبرة وسألها رجلٌ أن تُحَدِّثه عن أمرها ، فقالت: أصبحنا ذا صباح ، وما فى العرب أحدٌ إلا يرجونا ، ثم أمسينا وما فى العرب أحد إلا يرحمُنا. وبكت أختها حُرقَةُ بنت النُّعمان يوماً وهى فى عِزِّها ، فقيل لها: ما يُبكيكِ ، لعل أحداً آذاك ؟ قالت: لا ، ولكن رأيتُ غَضارة فى أهلى ، وقلَّما امتلأت دارٌ سروراً إلا امتلأت حُزناً.
وبيّن فضيلته خلال حديثه اليوم الأحد في الحلقة الخامسة والعشرين ببرنامجه الرمضاني "حديث شيخ الأزهر"، أن الإنسان إذا ما زهد عز، ولذلك كان الأنبياء جميعا معروفون بزهدهم الشديد، وللإمام الشافعي في الزهد أبياتا يقول فيها "أنا إن عشت لست أعدم قوتا.. وإذا مت لست أعدم قبرا ـ همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا"، في مقولة تلخص حال الزهد وما فيه من عز، فالعزة في الاستغناء عن الخلق وعن زينة الحياة الدنيا، مشددا على أن هذا لا يتعارض مع وجوب السعي وراء الرزق، فكل ما علينا أن نسعى ثم ننتظر الرزق من الله ونرضى به، فلا توجد علاقة حتمية بين أن تفعل السبب ثم تتنظر أن يحصل المسبب بالضرورة.
واختتم شيخ الأزهر بأن القرآن الكريم قد أكد على أن معنى "المعز" مأخوذ من الذل حين قال مخاطبا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم "لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين"، متضمنة تحذيرا من النظر إلى مظاهر الغنى والزهد فيما في أيدي الناس ففي ذلك كل العز، مؤكدا أن الزهد لا يعني التراخي والقعود عن العمل، وإنما الزهد هو أن تملك الأشياء ولا تملكك الأشياء، وأن تطلب العز من الله سبحانه وتعالى، فالله يحب العبد المؤمن العزيز وليس الذليل، وأن حظ العبد المؤمن من اسم الله المعز هو طلب العز بالطاعة، وأن يحذر الذل بالمعصية، فالذل كل الذل في أن يكون العبد ممن غضب الله عليهم.
مكاويه تعلم وحدة كلام اهل مكة - YouTube
كل يوم إحساسي كول أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
اللي يشوفني بعين اشوفوا باتنين. اللي ماله ام حاله يغم. كل حبه مسوسه لها كيال اعور مين يشوفك يالي في الضلام تغمز على قد زيتوا سرجلوا ماتعرف خيري لين ماتجرب غيري عقربة في الغار ولا ضُرة في الدار فقير اتجوز فقيرة خلفوا وجع القلب كبيرهم فلفل وصغيرهم زنجبيل واللي في الكوفلة يقول من العايدين خاتم بفصو وكل شيء ترصوا خشوني لاتنسوني ولعوا الشمعة وشوفوني عمية تحفف مجنونة وتقولها حواجبك سودا ومقرونة الصرمة والقبقاب صاروا أصحاب يا داق الموية في المهراس يا مربي وليد الناس كل عيش البخيل ولا تأكل عيش المنان أدب ولدك وان زعلت امه يابخت من بكاني وبكى الناس عليه ولا من ضحكني وضحك الناس عليه.
"تعد أهل مكة أدرى بشعابها" واحدة من أشهر المقولات العربية المتداولة في المجال العربي الإسلامي في الآونة الأخيرة. المقولة واضحة ولا تحتاج لشرح كبير، فالوافد إلى مكة كان يجد صعوبة في الولوج إليها والتعرف على شِعابها بسبب وعورة تضاريسها، لأن الجبال تحيط بمكة من كل جانب مما يجعل الغريب عنها عرضة للتيه وربما الهلاك بخلاف أهلها الذين يعرفون بلدتهم جيدا. هذه الخاصية لا يمتاز بها أهل مكة فقط فهي تنطبق على كل المناطق في العالم، لذلك تستخدم المقولة على نطاق واسع ليس فقط في الاستدلال بقدرة أهل المنطقة على معرفة جغرافيتها أكثر من غيرهم بل حتى في العلم بعاداتها وكافة شؤونها الخاصة والعامة. كلمات اهل مكة مباشر. على الرغم مما في هذا المثل العربي من صواب إلا أن التعامل معه بالمطلق أمر غير صحي بتاتا، فقليل من التأمل يكشف جوانب كثيرة من القصور فيه، فليس شرطا أن تكون ابن منطقة ما حتى تحتكر الفهم والدراية في شؤونها، نعم هناك امتياز محدود لأبناء البلد في فهم خصوصية بلدهم لكنه مشروط بالتمكن من استخدام أدوات تحليلية أخرى لا تقل أهمية عن الانتماء الأصلي لاستيعاب الأوضاع تماما، وإلا فالباحث الأجنبي الجاد سيتفوق ساعتها عليهم وهذا ما أثبتته عدة تجارب في هذا الصدد.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الأحباء اللغة العربية لهجاتها كثيرة,,,, وكثيراً ما ننطق كلمات منتشرة بينا نعتقد أنها من أخطائنا ولكن من المثير للدهشة أن نعرف أن أصلها من الفصحى... فمثلاً في القاموس المحيط (المغص): وجع البطن 567 (الورطة): الهلكة وكل أر تعسر النجاة منه 622 ومن وجوه النحت في كلام عامة أهل مكة ومصر وغيرهم: قولهم عند الاستفهام: ( ليش ؟) و ( أيش ؟) ، وعند الاعتذار: ( معليش). كلمات اهل مكة تزور” الصغير” في. • أما ( ليش) فلعلها - والعلم عند الله - نحت من ( لأيِّ شيء ؟). • ويقولها أهل مصر وكذا بعض أهل مكة دون الشين ؛ فيقولون: ( ليه ؟) ، والهاء للسكت ، ويحذف بعضهم هاء السكت ؛ فيقول: ( ليييْ) بمدِّ الياء ؟! • وأما ( أيش) فمن ( أيُّ شيءٍ) والتقدير مع المحذوف والمظهر: أي شيءٍ تقول ؟ • ويقولها أهل مصر وبعض المكيين دون الشين ؛ فيقولون: ( أيه ؟) ، والهاء للسكت ، وقد يحذف بعضهم هاء السكت ؛ فيقول: ( أيييْ) بمدِّ الياء ؟! • وأما ( معليش) فمن ( مع لا شيءٍ) ، يعنون: أرجو أن لا يكون لك عليَّ شيءٌ! • ويقولها أهل مصر وبعض المكيين دون الشين ؛ فيقولون: ( معليه) ، والهاء للسكت ، وقد يحذف بعضهم هاء السكت ؛ فيقول: ( معليييْ) بمدِّ الياء ؟!
فيآ من رآح مشتاقاًإليهآ تذكرني وآقرئهاالسلامَ. أعزّ بلادِ الله في الأرض موطناً ومولدُ خيرِ الأنبياءِ محمد. لمكةَ يشتاقُ الفؤادُ المتيَّمُ وتهفُو إليها الرُّوحُ والقلبُ والدَّم. غنّيتُ مكة أهلها الصيدَ والعيد يملأ أضلعي عيداً. يا قارئ القرآن صلِّ له أهلي هناك وطيب البيداً. اهل مكه حمام - ووردز. دار التُّقى وَمحمدٌ مِنها أَتى وَالمنبعُ القُدسيُّ مِنها يطلعُ وكتابُ ربِّي أَشرقت آياتهُ في مكةِ الأَمجادِ نورٌ يلمع. كم أنت جميلة يا مكة، بوجود بيت الله الحرام على ترابك، وكم أنت جاذبة بجبالك: النور، والثور والرحمة وغيرها، وكم أقول، وكم أروي، فالكلمات تعجر، واللسان يصمت.