تتجاوز مدينة الرياض تطور المملكة العربية السعودية نفسها، وتخلد متاحفها بعضًا من تاريخ المدينة الواسع. استكشف حضارات ما قبل الإسلام أو تعمق في تطور المملكة – فهناك الكثير من الروائع في أفضل المتاحف في الرياض. عندما قام الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود (المعروف أيضًا باسم ابن سعود) أول ملك ومؤسس للمملكة العربية السعودية، بتوحيد قبائل المنطقة وأسس المملكة الحديثة وجعل الرياض كعاصمة لها وجعل هدفه تحويلها إلى مدينة عالمية مزدهرة. وقد نجح بالتأكيد، واليوم يبلغ عدد سكان الرياض أكثر من 7 ملايين نسمة، وهي أكثر المدن ازدحاما في البلاد. تعتبر المدينة موطن لعشرات المتاحف المتنوعة التي تستعرض تاريخها وتراثها وثقافتها المتطورة باستمرار. ما رأيك؟ 0 points Upvote Downvote Total votes: 0 Upvotes: 0 Upvotes percentage: 0. 000000% Downvotes: 0 Downvotes percentage: 0. 000000% خبير سياحي متخصص في آليات تفعيل و تنظيم حركة السياحة الدولية، تتركز اهتماماتي في تصنيف و تقييم الاماكن و المنشآت السياحية و تقديم النصائح للمسافرين من الوطن العربي حول العالم
ويضم متحف الملك عبد العزيز التاريخي داخله، المتحف الوطني وقصرين تاريخيين مهمين هما قصر المربع وقصر الحمراء، كما نجد مسجدين تراثيين مبهرين. كما نجد قاعة مناسبات ضخمة تتسع ل500 شخص للنساء والرجال، بالإضافة لمطاعم ومقاهي تتميز بالطراز التاريخي. كيفية الوصول الى مركز الملك عبدالعزيز التاريخي في الرياض يقع المركز في حي المربع في العاصمة الرياض في المملكة العربية السعودية. ويمكن الوصول اليه عبر الاحداثيات التالية: فنادق الرياض القريبة من متحف الملك عبد العزيز التاريخي فندق ريتز كارلتون الرياض اقرأ المزيد عن هذا الفندق فندق أويو 150 الحمراء بالاس الأحساء اقرأ المزيد عن هذا الفندق اقرأ المزيد عن متحف الملك عبد العزيز التاريخي متحف المصمك الرياض يعدُّ متحف المصمك من أجمل متاحف في الرياض بشكل عام، حيث يحكي المكان تفاصيل توحيد المملكة وما مرَّ به الملك عبد العزيز الأول ضد أعدائه حتى استطاع أن يقف بالمملكة اليوم. ويمتلك المبنى 4 أبراج مميزة يصل طولها الى 18 متر، ويتميز بتصميم تقليديٍ فريد يعتمد على اللبن والطين وأغصان النخيل والحجارة. ويضمُّ المتحف عدة أقسام أبرزها المسجد والديوان وقاعات متنوعة تحتوي مفروشات وأواني، ومدافع وأسلحة قديمة والعديد من المعروضات القيّمة.
تتميز منطقة الرياض في المملكة العربية السعودية بأنها تحتوي على عدد كبير مِن المعالم التاريخية والتراثية، والمتاحف، التي تمثل الحضارات التي توالت على المنطقة، وتركت أثارها بها، فمن أحب الإطلاع عليها فعليه أن يذهب إليها ويشاهد تاريخ وحضارات، وثقافات من سبقونا. هُنا سنعرض خمس متاحف مهم في فمدينة الرياض. المتحف الأول: المتحف الوطني متحف وطني ضخم، لا تكتمل زيارتك الرياض إلا بِه هو مِن الأماكن السياحية المهمة في المدينة، أفتتح عام 1999م. المتحف يجمع بين الأصالة السعودية، وحداثة المعمار وفق أحداث المواصفات العالمية، ويتسم بجمال التصميمات الداخلية، والخارجية. يروي الحكاية التاريخية والحضارية، والثقافية للجزيرة العربية، والمراحل التي مرت بها المملكة مِن مراحل تطور، ونمو. فيضم بين جنابته ثماني قاعات مِنها قاعات تعرض بتقنيات مرئية ومسموعة. وقاعات تضم مجموعة مِن الآثار المجسمة الثابتة، والمنقول. قاعات المتحف والتي قسمت بحسب موضوعات تطور الجزيرة العربية الطبيعي، والإنساني، والثقافي، والسياسي، والديني، وصولاً إلى تطور المملكة العربية السعودية بأطوارها الثلاثة. القاعات هي: قاعة الإنسان، والكون: تقع هذه القاعة في الطابق الأرضي، والتي تؤدي إلى القاعات الأخرى مِن المعرض، وتبلغ مساحتها 1500مترمربع.
كما ونذكر منها: متحف خيبر: وهو متحف تراثي شعبي ، لمؤسسه جديد تركي علي العنزي. متحف سلامة الجهني: وهو تراثي شعبي، لمؤسسه سلامة بن رشدان الجهني. رضوى للتراث: لمؤسسه سالم عيد الحجوري الجهني. الدينار والدرهم: وهو تراثي شعبي، لمؤسسه عبد المجيد الخرجي. متحف المدينة الإعلامي للتراث: لمؤسسه منال سالم محمود. متاحف منطقة القصيم الخاصة كباقي مناطق المملكة العربية السعودية أيضاً منطقة القصيم، يوجد فيها عشرات المتاحف الخاصة والتي نذكر منها على سبيل المثال: متحف الحسياني التراثي: في محافظة المذنب، لمؤسسه محمد بن عثمان الحسياني. متحف الحمدان التراثي: في عنيزة ، لمؤسسه إبراهيم بن حمد الحمدان. دار الأجداد: في محافظة الرس، لمؤسسه ضيف الله محمد الغفيلي. قصر الدبيخي التراثي: في بريدة، لمؤسسه علي بن سليمان الدبيخي. متحف العبري للتراث والسيارات القديمة: في رياض الخبراء، لمؤسسه عبد الرحمن بن ناصر العبري. المتاحف الخاصة في المنطقة الشرقية تتعدد المتاحف الخاصة في المملكة ، في محافظات المنطقة الشرقية والتي لكل منها ميزاتها ونذكر منها على سبيل المثال: متحف أبو ردحة التراثي: الذي يقع في الدمام ، لمؤسسه أحمد سعد أبو ردحة.
8. الإنسان المجادل قد يكابر فيدعي ما يعلم يقيناً أنه لا يملكه؛ لقول الرجل الطاغية: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ؛ ومعلوم أن هذا إنما قاله في مضايقة المحاجة؛ والإنسان في مضايقة المحاجة ربما يلتزم أشياء لو رجع فيها إلى نفسه لعلم أنها غير صحيحة؛ لكن ضيق المناظرة أوجب له أن يقول هذا إنكاراً، أو إثباتاً. 9. إثبات أن من جحد الله فهو كافر؛ لقوله تعالى: فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ؛ وهذه هي النكتة في الإظهار مقام الإضمار؛ لأجل أن نقول: كل من جادل كما جادل هذا الرجل فهو كافر. 10. من أخذ بالعدل كان حرياً بالهداية؛ لمفهوم المخالفة في قوله تعالى: وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ؛ فإذا كان الظالم لا يهديه الله، فصاحب العدل حري بأن يهديه الله -عز وجل-؛ فإن الإنسان الذي يريد الحق ويتبع الحق -والحق هو العدل- غالباً يُهدى، ويوفّق للهداية. 11. هذه الآية تدل على جواز تسمية الكافر ملكاً إذا آتاه الملك والعز والرفعة في الدنيا، وتدل على إثبات المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة. فبهت الذي كفر - ملتقى الخطباء. وفى القرآن والسنة من هذا كثير لمن تأمله، قال الله تعالى: " قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "، " إن عندكم من سلطان " أي من حجة. وقد وصف خصومة إبراهيم عليه السلام قومه ورده عليهم في عبادة الأوثان كما في سورة "الأنبياء" وغيرها.
وهذه حُجَّةٌ واهِية, ورَدٌّ سَخِيف. فلما رآه إبراهيمُ -عليه السلام- يُغالِطُ في مُجادلته, ويتكلَّم بشيءٍ لا يصلح أنْ يكون شُبهةً فضلاً عن كونه حُجَّة، اطَّرَدَ معه في الدليل, وتدرَّجَ معه في المُحاجَّة, فأتاه بالضَّربةِ القاضية, والحُجَّةِ الدَّامغة فقال: ( فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)؛ أي: هذه الشمس مُسَخَّرة كلَّ يوم تطلع من المشرق, كما سَخَّرَها خالِقُها ومُسيِّرها وقاهِرُها, وهو الله الذي لا إله هو خالِقُ كلِّ شيء. فإنْ كنتَ كما زعمتَ أنك تُحيي وتُميت؛ فأْتِ بهذه الشمس من المغرب, فإنَّ الذي يُحيي ويُميت هو الذي يفعل ما يشاء, ولا يُمانَع ولا يُغالَب؛ بل قد قَهَرَ كلَّ شيء, ودان له كلُّ شيء, فإنْ كنتَ كما تزعم فافْعَلْ هذا, فإنْ لم تَفْعَلْه فلَسْتَ كما زعمتَ, وأنتَ تعلم أنكَ لا تقدر على شيءٍ من هذا, بل أنتَ أعجَزُ وأقَلُّ وأذَلُّ من أنْ تَخْلُقَ بعوضةً, أو تتصرَّف فيها.
وقد تعرَّض أنبياءُ الله وأُمَناءُ الوحي لعدد من المُتعَنِّتين على مر العصور, إلاَّ أنَّ بعضهم وصَلَ به الأمر أن ادَّعَى أنه ربُّ العالمين, فأيَّدَ اللهُ تعالى أولياءه بِحُجَجٍ قاهرة, ودلائِلَ باهرة, وأدلَّةٍ قاصِمَة, وصواعِقَ مُرسَلَة تُدَمِّر أباطيلَهم, وتنسف افتراءاتهم, وتُزلْزِل كياناتهم, وتُظهِرُ سُخْفَ عقولهم, وقِلَّةِ فَهْمِهم. قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 258]. والحديث هنا؛ عن مَلِكِ بابِلَ " نُمْرُودَ بْنِ كَنْعَانَ" الذي أنعَمَ اللهُ عليه بِمَمْلَكةٍ كبيرة, يُقال: إنها استمرت أربعمائة سنة, فلم يشكر النِّعمة, ولم يُقَدِّر المَلِكَ الحقَّ, والخالِقَ الأجلَّ سبحانه وتعالى؛ بل طَغَى وتجبَّر, وعتا وتكبَّر, وكان مَغْروراً بِأُبَّهةِ المُلْك, ومخدوعاً بزينة الدنيا, ومحفوفاً بِعَمالِقَة العَسْكَر؛ فادَّعى الرُّبوبيةَ من دون الله تعالى.
فالمقصود أن هذا لا يستطيعه إلا الله ولكنه كابر ولبس، فانتقل معه إبراهيم إلى حجة أوضح للناس وأبين للناس حتى لا يستطيع أن يقول شيئاً في ذلك، فبين له عليه الصلاة والسلام أن الله يأتي بالشمس من المشرق فإن كنت رباً فأَتِ بها من المغرب فبهت واتضح للناس بطلان كيده، وأنه ضعيف مخلوق لا يستطيع أن يأتي بالشمس من المغرب بدلاً من المشرق، واتضح للناس ضلاله ومكابرته، وصحة ما قاله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
قام إبراهيم عليه السلام باتخاذ دليلًا آخر لمناظرته الملك الكافر، وهو الشمس، فقال لملك بابل: من سنن الله في الكون أنه يجعل الشمس تشرق من مشرقها فأت بها لو أنت فعلا تملك القدرة على الإحياء والإماتة، وأنك رب هذا الكون بالشمس من المغرب، وهنا أسقط في يده وعجزه عن الرد والكلام، وأصر على الكفر والعصيان دون سبب على الرغم من إقامة الدليل والحجة بالعقل والمنطق من إبراهيم عليه السلام، وحضر جيوشه لقتال المؤمنين دون التعقل في كلامه. قد قام الله عز وجل بتسليط جيشًا عليهم من البعوض حجب عين الشمس من كثرته، وأكلت أجسادهم ولحومهم ودخلت واحدة منها في أنف الملك الجبار سببت له الألم المميت، ولم تخرج حتى قضت عليه وتوفى بسببها حتى أنه كان يضرب رأسه بالمطارق كي يخفف من حدة الألم المستمر الناتج من تلك البعوضة. دروس قصة النمرود بن كنعان ملك بابل هو أحد الملوك الذين تم ذكرهم في القرآن الكريم، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ضمن الملوك الكافرين لإدعائه الربوبية والألوهية وإصراره على الكفر على الرغم من إقامة الدليل والحجة التي تبطل ادعائه، كما احتوت القصة على العبر والدروس الآتية: العناد والإصرار على الرأي الخاطئ أحد أسباب الفشل في الدنيا والآخرة.
قام إبراهيم عليه السلام باتخاذ دليلًا آخر لمناظرته الملك الكافر، وهو الشمس، فقال لملك بابل: من سنن الله في الكون أنه يجعل الشمس تشرق من مشرقها فأت بها لو أنت فعلا تملك القدرة على الإحياء والإماتة، وأنك رب هذا الكون بالشمس من المغرب، وهنا أسقط في يده وعجزه عن الرد والكلام، وأصر على الكفر والعصيان دون سبب على الرغم من إقامة الدليل والحجة بالعقل والمنطق من إبراهيم عليه السلام، وحضر جيوشه لقتال المؤمنين دون التعقل في كلامه. قد قام الله عز وجل بتسليط جيشًا عليهم من البعوض حجب عين الشمس من كثرته، وأكلت أجسادهم ولحومهم ودخلت واحدة منها في أنف الملك الجبار سببت له الألم المميت، ولم تخرج حتى قضت عليه وتوفى بسببها حتى أنه كان يضرب رأسه بالمطارق كي يخفف من حدة الألم المستمر الناتج من تلك البعوضة. دروس قصة النمرود بن كنعان ملك بابل هو أحد الملوك الذين تم ذكرهم في القرآن الكريم، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ضمن الملوك الكافرين لإدعائه الربوبية والألوهية وإصراره على الكفر على الرغم من إقامة الدليل والحجة التي تبطل ادعائه، كما احتوت القصة على العبر والدروس الآتية: العناد والإصرار على الرأي الخاطئ أحد أسباب الفشل في الدنيا والآخرة.
فجمع النمروذ جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس، وأرسل الله عليهم بابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس، وسلطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم عظاما بادية، ودخلت واحدة منها في منخري الملك فمكثت في منخريه أربعمائة سنة، عذبه الله بها فكان يضرب رأسه بالمرازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله بها. بعض فوائد الآية: في هذه الآية فوائد كثيرة، فمن هذه الفوائد ما يلي: 1.