وقال صلى الله عليه و سلم [ و الثيب بالثيب جلد ما ئه و الرجم] مسلم و غيرة. طريقة الجلد اتفق الفقهاء على ان الجلد يصبح بسوط معتدل ، ليس رطبا ، ولا شديد اليبوسه ، ولا خفيفا لا يؤلم ، ولا غليظا يجرح ، ولا يرفع الضارب يدة بحيث يبدو بياض ابطة ، ويفرق الجلدات على بدنة. زنا المحارم... إبن و أمه يمارسان الجنس والمنزل يفضحهما. و يتقى المقاتل لانها مواضع يسرع القتل الى صاحبها بالضرب عليها ، والقصد من الحد الردع و الزجر لا القتل ، ويجتنب الوجة لانة اشرف اعضاء الانسان و معدن جملة فلا بد من تجنبة خوفا من تجريحه و تقبيحه ، قال صلى الله عليه و سلم [ اذا ضرب احدكم فليجنب الوجة] البخارى فالفتح و احمد ، وقال على رضى الله عنه للجلاد [ اعط جميع عضو حقة و اتق الوجة و المذاكير]. ويجلد الرجل قائما ، والمرأة جالسه و ذلك مذهب ابي حنيفه و الشافعى و احمد. طريقة الرجم اذا كان المرجوم رجلا اقيم عليه حد الرجم و هو قائم و لم يوثق و لم يحفر له سواء ثبت زناة ببينه او باقرار ، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. اما المرأة فيحفر لها عند الرجم الى صدرها ان ثبت زناها ببينه ، لئلا تتكشف عورتها ، ويؤتي بحجاره متوسطة تملا الكف ، ويضرب المرجوم حتي الموت ، ويخص بالرجم مقاتل المرجوم ، ويقف الناس صفوفا كصفوف الصلاة و ذلك قول الحنفيه ، وقال الحنابله يسن ان يدور الناس حول المرجوم من جميع جانب كالدائره ان ثبت زناة ببينه ، ولا يسن هذا ان ثبت زناة باقرار ، وقال الشافعيه يحيط الناس فيه.
انتشرت في الآونة الأخيرة في الشارع المصري وعلى صفحات الجرائد حوادث عن تزاوج المحارم أو زنا المحارم، فبين الحين والآخر تُثار حالة من الجدل بسبب العديد من النماذج، كان آخرها واقعة معاشرة طالب لشيقيقته التوأ م مع ابيه بالجيزة، الأمر الذي دعا للتساؤل عن الحكم الشرعي في هذا الفعل الشنيع، وعقوبته، وطالب الدكتور عباس شومان وكيل الأزهر السابق، في بحث له، بإعدام زناة المحارم إسوة وقياسا على المغتصبين، وذلك للحد من الظاهرة. وأوضح، في البحث، أن زنى المحارم هو الأقبح على الإطلاق بين جرائم الزنى، من أخطر ما يواجه منظومة الأخلاق في زماننا وانتشر في زماننا بشكل كبير مع الأسف الشديد، وقد اختلفت كلمة الفقهاء حول عقوبة فاعله، حيث يرى جمهورهم أن الفاعل يعاقب بالعقوبات المقررة لجريمة الزنى، وهي رجم المحصن وجلد غير المحصن، في حين يرى بعض الفقهاء، ومنهم ابن حزم الظاهري، والحنابلة في رواية، أن زنى المحارم يختلف في عقوبته عن الزنى بين غير المحارم؛ حيث يجعلون عقوبة زنى المحارم قتل الطرفين من دون نظر إلى إحصان الفاعل من عدمه، وقتل الفاعل عندئذ يكون كقتل غيره من مرتكبي الجرائم المهدرة للدم وليس بالرجم.
والجمهور على أنه يحد حد الزاني ، فيرجم المحصن ، ويجلد غير المحصن مائة جلدة ، وإن كان إثمه أعظم. وقال في "مطالب أولي النهى" (6/181): " وزان بذات محرم كأخته كزان بغيرها; لعموم الأخبار وعنه; أي: الإمام أحمد: يقتل زان بذات محرم بكل حال أي: محصنا كان أو لا, قيل له: فالمرأة ؟ قال: كلاهما في معنى واحد. والمذهب ما تقدم ( يعني أن الزنا بذات المحرم كغيرها) " انتهى. وقال ابن القيم رحمه الله عن وطء الأم والبنت والأخت: " فإن النفرة الطبيعية عنه كاملة ، مع أن الحد فيه من أغلظ الحدود في أحد القولين وهو القتل بكل حال محصنا كان أو غير محصن ، وهذه إحدي الروايتين عن الإمام أحمد ، وهو قول إسحاق بن راهويه وجماعة من أهل الحديث. وقد روى أبو داود من حديث البراء بن عازب قال: لقيت عمى ومعه الراية فقلت له: إلى أين تريد ؟ قال بعثني رسول الله إلى رجل نكح امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله. [ صححه الألباني في إرواء الغليل (2351)]. وفي سنن أبي داود وابن ماجه من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من وقع على ذات محرم فاقتلوه). [ ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (5524)]...... وقد اتفق المسلمون على أن من زنا بذات محرم فعليه الحد ، وإنما اختلفوا في صفة الحد هل هو القتل بكل حال أو حده حد الزاني ؟ على قولين ، فذهب الشافعي ومالك وأحمد في إحدى روايتيه إلى أن حده حد الزاني ، وذهب أحمد وإسحق وجماعة من أهل الحديث إلى أن حده القتل بكل حال " انتهى من "الجواب الكافي" ص (270) باختصار.
جسور الجذور تعد هذه الجسور في تشيرابونغي تحفة هندسية مبتكرة حيث تم إنشاؤها بمساعدة الجذور الأفقية القاسية لشجرة المطاط للمساعدة على عبور العديد من الأنهار حيث تم التلاعب بالنباتات لتنمو بطريقة محددة وبالاتجاه المطلوب وانتظارها لتصبح قوية ومتينة لتشكيل جسر ويحتاج الشخص حوالي 90 دقيقة من التنزه عبر الغابة للتمتع بهذه الجسور. "اقرأ أيضاً: زيت جوز الهند للشعر " تتخطى السياحة في الهند الخيال فهي بلد يصعب وصفه ويمكن اعتباره بلد التناقضات والغموض الساحر الذي يضم المعالم العظيمة والخيالية الأشبه بالعجائب والطبيعة الخلابة كما أنها وجهة من يطلب السلام والشفاء الداخلي.
معايير الاعتماد تتم إدارتها محليًا بواسطة الاتحاد الهندي للرعاية الصحية، المجلس الهندي للسياحة العلاجية، وكذلك وزارة الصحة الهندية. يتم إدارة اعتماد المستشفيات والمنشآت الصحية الأخرى محليًا بواسطة NABH (مجلس الاعتماد الوطني لاعتماد المستشفيات ومقدمي الرعاية الصحية)، وهو المجلس المكون لـ QCIN (مجلس الجودة الهندي). كما حصلت بعض المستشفيات على الاعتماد الدولي بواسطة اللجنة الدولية المشتركة ، المنظمة الدولية للمعايير (ISO)a>، و معهد المعايير البريطاني ، أو تابعة لهيئات رعاية صحية أو شركات تأمين طبي في الولايات المتحدة والغرب. أفضل المستشفيات في الهند للسياحة العلاجية تقدم المستشفيات الخاصة خدماتها لأكثر من 60 بالمائة من المسافرين لتلقي العلاج في الهند، على الرغم من وجود منشآت صحية حكومية وعامة، والتي تقدم خدماتها لعملاء القطاع الخاص بالإضافة إلى العامة. عادةً ما تقدم أفضل المستشفيات في الهند خدمات شاملة والتي تجمع الخدمات الشخصية المقدمة في الفنادق بالإضافة إلى أفضل خدمات الرعاية الصحية. ارتفاع عدد السياح الهنود القادمين إلى تركيا » سياحة وعقارات في تركيا. مستشفيات أبوللو تعد مجموعة أبوللو أكبر شركات خدمات الرعاية الصحية في آسيا، حيث تمتلك منشآت ذات مستوى عالمي في دول العالم الثالث.