مسرحية مصاص الدماء 3 الجزء الاخير - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
الاجابة هى: مصاص الدماء هو شخصية ميثولوجية أسطورية، أوتم ذكرها في التراث الشعبي الفلكلوري، وتتغذى على جوهر الحياة (عادة يكون على هيئة الدم) من المخلوقات الحية. وفي الحكايات الشعبية، ويزور غالبًا مصاصو الدماء الخالدين أحبائهم، وتسبب الأذى، أووفيات في الأحياء، التي كانت تقطنها هذة الشخصيات، عندما كانوا على قيد الحياة. وكانوا يرتدون الأكفان، وكثيرًا ما يتم وصفها بأنها متضخمة، أومظهره يميل إلى الحمرة، التي تختلف بشكل ملحوظ عن مصاص الدماء اليوم، الهزيل، والشاحب، الذي يرجع تاريخه إلى أوائل القرن التاسع عشر.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
*فعل المعاصي: قال تعالى (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) وورد في السنة أن العبد إذا أذنب نكت فى قلبه نكته سوداء حتى يسودّ قلبه. * المجاهرة بالمعاصي: قال الرسول صلى الله عليه وسلم "كل أمتي معافى إلا المجاهرون" متفق عليه ، فالعبد إذا جاهر بالمعصية بارز الله واستخف بعقوبته فعاقبه الله بفساد قلبه وموته, أما المستخفي الخائف من الله فهو قريب إلى الله. * الرضا بالجهل وترك التفقه بالدين: قال تعالى "إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء "فالجهل من أعظم سباب القسوة وقلة الخشية من الله. * اتباع الهوى وعدم قبول الحق والعمل به: قال تعالى " فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم" وقال تعالى" ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم " * النظر فى كتب أهل البدع والتأثر بمذهبهم: فان الاشتغال بها يصرف المسلم عن الكتب النافعة ويحرمه من الانتفاع بها. قسوة القلوب .. أسبابها وعلاجها - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. وقال الشافعي: المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن. * الكبر وسوء الخلق:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر"متفق عليه. * الإغترار بالدنيا والتوسع في المباحات: فالإكثار من ملذات الدنيا والركون إليها مما يقسي القلب وينسيه الآخرة كما ذكر أهل العلم.
11. نسيان الذنب الماضي ووضع الذنب على الذنب. 12. الترف الزائد والغرور الكاذب. 13. الغيبة والنميمة واللعن والسب وجعل أعراض الناس مادة للفكاهة والتسلية. 14. الكذب والبهتان والإفتراء. 15. السخرية والإستهزاء بالآخرين. 16. كثرة الضحك والمزاح واللهو واللعب. 17. الكبر والإعجاب بالنفس والزهو. 18. الحقد والحسد والبغضاء والتنافس في حيازة الدنيا وحطامها. 19. الغضب وسوء الظن بالآخرين وضيق الصدر بهم. 20. البخل والشح وقبض اليد عن الإنفاق في مجالات الخير. 21. الغفلة عن ذكر الله عز وجل وشكره والثناء عليه. 22. التهاون في أداء الصلاة وعدم إحترام مواقيتها وأركانها ووجابتها وسننها. 23. أسباب قسوة القلب – أفكار الكتب من أخضر. ترك صلاة الجماعة مع عدم العذر. 24. عدم الخشوع في الصلاة. 25. عدم التورع في الشبهات. 26. الجزع والطيش والعجلة. 27. كثرة مجالسة الأغنياء من أهل الدنيا. 28. مجالسة أهل الأهواء والبدع. 29. سماع الغناء والموسيقى. 30. تضييع الأوقات في متابعة القنوات. 31. التساهل في الولاء والبراء. 32. تعمد ترك السنة والنوافل. 33. إخلاف الوعد وخيانة العهد. 34. كثرة الكلام بغير ذكر الله. 35. طاعة الشيطان وأتباعه. 36. إتباع الهوى والنفس الأمارة بالسوء.
بتصرّف. ↑ سورة الحشر، آية:21 ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 459، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:5998، صحيح. ↑ الراغب الأصفهاني (1420)، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء (الطبعة 1)، بيروت:شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، صفحة 537، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الرحيم الطحان (2010)، خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان ، صفحة 170، جزء 3. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 459، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية:75 ↑ عبد المحسن القاسم (1427)، خطوات إلى السعادة (الطبعة 1)، صفحة 92. بتصرّف. ^ أ ب سورة الرعد، آية:28 ↑ عبد المحسن العباد (1427)، خطوات إلى السعادة (الطبعة 4)، صفحة 92-93. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي موسى الأشعري ، الصفحة أو الرقم:6407 ، صحيح. ↑ أزهري محمود ، غيث القلوب ذكر الله تعالى ، الرياض:دار ابن خزيمة، صفحة 15. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 461، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية:53 ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 462، جزء 2.
[٣] [٤] الغفلة عن ذكر الله وتدبر القرآن يعمل ذكر الله على مداواة القلب من كلِّ غفلةٍ، وذلك أنّ الذكر يجعل العبد مُتذكراً خالقه في كلّ وقتٍ وحين فيُذيب القسوة من القلب، وإن غفل عن الذكر صار القلب قاسياً لعدم تمكّنه من الشيطان، [٥] فقال -تعالى-: (وَمَن أَعرَضَ عَن ذِكري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنكًا وَنَحشُرُهُ يَومَ القِيامَةِ أَعمى). [٦] [٧] وبيّن -سبحانه وتعالى- أنه لو أنزل كلامه على جبلٍ لتصدّع من خشية الله، فالأولى بالقلب أن يكون خاشعاً متدبراً، قال -تعالى-: (لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ). [٨] [٧] عدم الرحمة بالخلق تتضمن الرحمة بالمخلوقات الإحسان إليها ، وإن أحسن الإنسان لمخلوقٍ من مخلوقات الله، فإنّ القلب يرقّ تجاهه فيبدأ بالتعامل معه وفق مبدأ الرحمة، فيُورث ذلك رقّة القلب، وإلّا لكان الإنسان شديداً في نفسه وانعكست شدّته على الخلق من حوله فصار قاسي القلب. [٩] وقد روت أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- فقال: (جَاءَ أعْرَابِيٌّ إلى النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- فَقَالَ: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ؟ فَما نُقَبِّلُهُمْ، فَقَالَ النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: أوَأَمْلِكُ لكَ أنْ نَزَعَ اللَّهُ مِن قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ).