ويعد المقام هو الأساس الذي يقام عليه ويُبني اللحن، يختلف كل مقام عن الآخر في الدراجات في البداية ومقدار المسافات بين الدرجات. المقامات الفرعية المقامات الفرعية تعرف بمقامات اليت وهي تتفرع عن المقامات التسع الرئيسية، فكل مقام أساسي يتفرع منه عدد من المقامات الفرعية، التالي: الراست تتفرع عنه المقامات: السوزناك، اليكاه، نيروز. البياتي تتفرع عنه المقامات التالي: العشاق، مقام الحسيني، القار جفار، الصبا. السيكا تتفرع عنه المقامات التالية: الهزام، العراق، راحة الارواج، البسته نكار. الحجاز تتفرع عنه المقامات التالية: كاه، الماهور، العجم، الشوق أفزا. الحجاز تتفرع عنه مقامات التالية: الحجاز كار، شاهيناز، الزنجران، الشد عربان. النهاوند تتفرع عنه مقامات التالية: النو أثر، النكريز، القر حافزا، السلطاني يكاه. الكرد تتفرع عنه مقامات التالية: محير كرد، عجم كرد، طرزان وين، حجاز كار كرد وعلى أساس هذه المقامات الموسيقية الفرعية والأساسية تقوم الأبعاد والمقامات الموسيقية العربية القائمة الآن وقديماً، وتخرج من هذه المقامات الأساسية والفرعية مقامات وألحان عديدة جديدة، وكل منطقة من المناطق التي تستخدم المقامات تستخدم أنواع معينة من هذه المقامات.
5 talking about this. يحتوي الكتاب على تقسيم العلامات الموسيقية الرباط الموسيقي تمارين لقراءة الزمن المقسوم الخطوط الإضافية تقسيم الأوزان قراءة الموسيقى إشارات سكوت الصمت جدول العلامات الموسيقية المفاتيح الموسيقية8230. مقام البيات أو بياتي هو مقام موسيقي وأحد أكثر المقامات استخداما في الموسيقى الشرقية وهو اصطلاح في الموسيقى العربية تعرف به هيئة لحنية لجماعة نغم في المنطقة الوسطى تستقر على نغمة دوكاه وهي مطلق الوتر الثالث في. تتألف الجملة الموسيقية من مجموعة متتابعة من العلامات الموسيقي والتي تفصل بينها فواصل زمنية تعرف بالسكتات. جرت العادة ان تصنف المقامات ضمن عائلات مقامية يتشارك أفرادها بالجنس الاول المسمى ايضا بجنس الأصل فالجنس الاول يلعب الدور الاكبر في تحديد طابع المقام.
قال سفيان بن عيينة: أوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يولد، فيرى نفسه خارجاً مما كان فيه، ويوم يموت فيرى قوماً لم يكن عاينهم، ويوم يبعث، فيرى نفسه في محشر عظيم. قال: فأكرم الله فيها يحيى بن زكريا فخصه بالسلام عليه في هذه الأحوال الثلاثة. وذكر بعض التفاسير قصة مقتل يحيى عليه السلام، من ذلك ما رواه الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: بعث عيسى بن مريم يحيى بن زكريا، في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس، قال: فكان فيما نهاهم عنه، نكاح ابنة الأخ، قال: وكانت لملكهم ابنة أخ تعجبه، يريد أن يتزوجها، وكانت لها كل يوم حاجة يقضيها؛ فلما بلغ ذلك أمها، قالت لها: إذا دخلتي على الملك، فسألك حاجتك، فقولي: حاجتي أن تذبح لي يحيى بن زكريا ؛ فلما دخلت عليه، سألها حاجتها، فقالت: حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا ، فقال: سلي غير هذا! فقالت: ما أسألك إلا هذا، قال: فلما أبت عليه، دعا يحيى ، ودعا بطست فذبحه، فبدرت قطرة من دمه على الأرض، فلم تزل تغلي حتى بعث الله بختنصر عليهم، فجاءته عجوز من بني إسرائيل، فدلته على ذلك الدم، قال: فألقى الله في نفسه، أن يقتل على ذلك الدم منهم حتى يسكن، فقتل سبعين ألفاً منهم، فسكن.
وشب يحيى وكبر في احضان النبوة فتربى علي اخلاق ابيه زكريا، واخذ عنه الحلم واتاه الله سبحانه وتعالي من فضله الحكمة مذ كان صغيراً ليكون قادراً علي حمل الرسالة السماوية والاضطلاع باعباء المسئولية الجسيمة، وكان الكتاب الذي احتوي تعاليم موسى عليه السلام التوراه، وقد حمله من بعده كل انبياء بنى إسرائيل حتي وصل الي زكريا عليه السلام، فلما توفاه الله تعالي نزل الوحي علي ابنه يحيى يأمره بان يحمل التوراه وذلك بقوله تعالي: " يا يحيى خذ الكتاب " وتسلم يحيى منذ ذلك الوقت حمل الدعوة وهو يبين لبنى إسرائيل احكام الله تعالي وطريقة تطبيقها بما يهدي للتي هي أقوم.