مجلة الرسالة/العدد 286/البريد الأدبي موعد العيد الألفي للقاهرة سئلت كلية الآداب بالجامعة عن اليوم الذي يحسن أن يجرى فيه الاحتفال بالعيد الألفي لمدينة القاهرة. حمد الوزان: خمس خطوات ثابتة لتحديد المواعيد : hamadalwazzan22. وقد أحالت الكلية هذا السؤال على أساتذة التاريخ بها. فدرسوه وأصدروا قراراً قدموه إلى مجلس جامعة فؤاد الأول في اجتماع يوم الأحد الماضي فأقره ورفعه إلى مجلس الوزراء مقدماً إليه بهذا البيان: (دخل جوهر مدينة الفسطاط في 17 من شعبان سنة 358هـ (17يولية سنة 969م) ووضع في تلك الليلة نفسها أساس المدينة التي عزم على إنشائها لتكون حاضرة الدولة الفاطمية. وفي ليلة الأربعاء 18 من شعبان سنة 358 هـ وضع جوهر أساس القصر الذي بناه لمولاه المعز ولما فرغ جوهر من بناء قصر الخليفة وأقام حوله السور سمى المدينة كلها بالمنصورية نسبة إلى الخليفة المنصور أبي المعز. وظلت هذه التسمية حتى قدم الخليفة المعز، فسماها القاهرة وكانت القاهرة في عهد ولاية جوهر صغيرة ليس بها سوى قصر الخليفة والجامع الأزهر وثكنات الجنود ورجال الحاشية ودور المغاربة الذين استعان بهم الخليفة المعز في فتح مصر - ثم ظلت تتدرج في العمران حتى بلغت في نهاية عصر الفاطميين درجة كبيرة من التقدم (وفي يوم الجمعة 24 من شعبان سنة 362هـ و30 مايو سنة 973م دخل المعز الإسكندرية وسافر منها في أواخر الشهر المذكور فوصل إلى الجيزة في 2 من رمضان - وأقام فيها أياماً - ثم عبر النيل ووصل إلى القاهرة في يوم الثلاثاء 7 من رمضان سنة 362هـ.
وقد تألفت لهذا الغرض لجنة من حضرات الأعضاء الأساتذة عبد القادر المغربي وعلي بك الجارم وماسينيون المستشرق الفرنسي. ومهمة هذه اللجنة بحث خير الطرق للاتصال بالمصالح الشعبية، تمهيداً للتعاون معها ومعرفة دوران الأساليب والمفردات الشعبية، للاهتداء بها فيما يقر المجمع من مصطلحات أو يضع من مفردات ولكننا علمنا أن هذه اللجنة اصطدمت بقرار سابق للمجمع حظر فيه التعريب على غير العرب الأولين.
فقال سعد: أما والله لأدعونَّ بثلاث: اللهم إنْ كان عبدك هذا كاذباً ، قام رياءً وسمعة ، فأطل عمره ، وأطل فقره ، وعرِّضه للفتن. وكان بعد ذلك إذا سُئل يقول: شيخٌ كبيرٌ مفتون ، أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك بن عمير الراوي للحديث: فأنا رأيته بعد سقط حاجباه على عينيه من الكبر ، وإنه ليتعرَّض للجواري في الطرق فيغمزهُّن. وهذا سعيد بن زيد – رضي الله عنه – ، خاصمته أروى بنت أوس إلى مروان بن الحكم ، وادَّعت أنه أخذ شيئاً من أرضها ، فقال سعيد: أنا آخذ من أرضها شيئاً بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال مروان: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: سمعته يقول: " من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه إلى سبع أراضين ". فقال له مروان: لا أسألك بيِّنة بعد هذا. فقال سعيد: اللهم إنْ كانت كاذبة فاعمِ بصرها ، واقتلها في أرضها. قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها ، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت. وقال محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، أنه رآها عمياء تلتمس الجدار ، تقول: أصابتني دعوة سعيد ، وأنها مرَّت على بئر في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها وكانت قبرها. (! كنت سمعه الذي يسمع ا. ). (1) – انظر: قواعد وفوائد من الأربعين النووية ؛ لناظم محمد سلطان ؛ ( ص336-342).
[2] أنواع صيام التطوع فمن حرص على صيام التطوع فقد نال الدرجات الرفيعة. وفاز بمحبّة الخالق سبحانه. حديث «من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ولصيام التطوع أنواعٌ مختلفة: [3] صيام يوم وإفطار يوم: كذلك روى عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " إنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إلى اللهِ ، صِيَامُ دَاوُدَ ، وَأَحَبَّ الصَّلَاةِ إلى اللهِ ، صَلَاةُ دَاوُدَ عليه السَّلَام ، كانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ ، ويقومُ ثُلُثَهُ ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ ، وَكانَ يَصُومُ يَوْمًا ، وَيُفْطِرُ يَوْمًا ". [4] كذلك صيام الأيام البيض من كلّ شهر: وهي ثلاثة أيّام من منتصف كلّ شهر. كما روى أبو هريرة رضي الله عنه: " أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بثَلَاثٍ: بصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى ، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ ". [5] صيام التسعة الأولى من ذي الحجة ويوم عرفة: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " ما مِن أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللَّهِ من هذِهِ الأيَّام يعني أيَّامَ العشرِ ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ؟ قالَ: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ، إلَّا رَجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ ، فلم يرجِعْ من ذلِكَ بشيءٍ".
– وهذا حديث شريف جامع لمقاصد عظيمة. " مجموع الفتاوى " ( 17 / 134). والله أعلم.