دعاء نية صيام عاشوراء مكتوب كامل من الأدعية الإسلامية الهامة التي يبحث عنها كافة الأشخاص في وقتنا الحالي، خاصة مع اقتراب يوم عاشوراء، والذي يعد من أهم الأيام بالنسبة للمسلمين والمسلمات، لما فيه من خير وثواب عظيم يحصل عليه المسلمين والمسلمات في ذلك اليوم. دعاء نية صيام عاشوراء مكتوب كامل "اللهم يا مفرج كل كرب ويا سامع دعوة موسى يوم عاشوراء، ويا سامع دعوة موسى وهارون يوم عاشوراء، ويا رحمن الدنيا والأخرة لا إله إلا أنت اقض حاجتي في الدنيا والآخرة وأطل عمري في طاعتك ومحبتك ورضاك يا أرحم الراحمين وأحينا حياة طيبة وتوفني على الإسلام والإيمان يا أرحم الراحمين وصل الله تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم". "سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلماته التامات كلها. أسالك السلامة كلها برحمتك يا ارحم الراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير وصلى الله تعالى على نبينا خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين". "اللهم يا محسن قد جاءك المسيء وقد أمرت يا محسن والتجاوز عن المسيء وأنت المحسن وأنا المسيء فتجاوز عن قبيح ما عندي بجميل ما عندك فأنت بالبر معروف وبالإحسان موصوف أنلني معروفك وأغنني به عن معروف من سواك يا أرحم الراحمين، وصل الله تعالى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين".
عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر مُحرَّم، ولذلك سُمِّي بعاشوراء، وصيام يوم التاسع ويوم العاشر من شهر الله المحرم سُنة مستحبة؛ لما روي عن النبي أنه صام يوم عاشوراء وقال: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ» اخرجه مسلم. ونقدم في هذا المقال دعاء نية صيام تاسوعاء وعاشوراء كانت دار الإفتاء المصرية قد أوضحت أن تقديم صيام تاسوعاء على عاشوراء له حكم ذكرها العلماء؛ منها أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر، وثانيها أن المراد وصل يوم عاشوراء بصوم. أما ثالثًا فالاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلط، فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر. وحول الاحتفال بعاشوراء بغير الصيام قالت الدار يستحب التوسعة على الأهل يوم عاشوراء؛ لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته». عند صيام الواجب يجب على المسلم أن يعقد نية الصيام قبل طلوع الفجر، أما فيما يتعلق بصيام التطوع، فيجوز أن ينوي الصيام في خلال النهار نفسه إذا ما امتنع المسلم عن المفطرات منذ وقت الفجر.
[2] هل يجوز قضاء صيام عاشوراء إنَّ صيام النوافل بما في ذلك يوم عاشوراء لا يحتاج إلى القضاء، وليس على المُسلم قضاؤه، كما إنَّه لا حرج على من فاته صيامه، إلَّا أنَّه مع ذلك يُستحب قضاء صيام النافلة بما في ذلك عاشوراء، فمن فاته يوم عاشوراء وأراد قضاؤه فيُمكن له ذلك كما إنَّه مُستحب وذلك بحسب رأي الكثير من أهل العلم بما في ذلك الشافعي، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى عدم جواز قضاء النافلة لذهاب العلِّة المُراد منها الصيام، إلَّا أنَّ الأصح هو استحباب القضاء، والله أعلم. [3] هل يجوز الجمع بين القضاء والنافلة في عاشوراء إنَّ الجمع بين صيام النافلة وصيام القضاء هو أمر يُعرف باسم التشريك بين العبادات حيث أنَّ للتشريك أشكالًا عديدة، ومنها الجمع بين صيام القضاء والنافلة، وإنَّ لذلك حالتين هما: [4] الحالة الأولى: إذا كانت نية المرء هي صيام النافلة فقط، ولم يكن لديه نيّة في القضاء فإنَّ ذلك يُجزه عن النافلة فقط ولا يُجزه عن القضاء. الحالة الثانية: أمَّا إذا كانت نية المرء القضاء وصادف ذلك يوم عاشوراء أو يوم من أيام النوافل، فإنَّه يُحقق أجر القضاء، ويُرجى من الله تعالى أن ينال ثواب وفضل يوم عاشوراء ، والله أعلم.
وهذا هو القول الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلَّم " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " ، وهذا الرجل لم ينو إلا أثناء النهار فيحسب له الأجر من حين نيته. وبناء على القول الراجح لو كان الصوم يطلق على اليوم مثل: صيام الاثنين وصيام الخميس وصيام الأيام البيض وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ونوى في أثناء النهار فإنه لا يثبت له ثواب ذلك اليوم) (الشرح الممتع 6/373) وينسحب الحكم على من لم ينو صوم عاشوراء إلا بعد طلوع الفجر فإنه لا يحصِّل الأجر المترتب على صيام عاشوراء وهو تكفير سنة ؛ نظرا لأنه لا يصدق عليه أنه صام يوم عاشوراء وإنما صام بعضه ـ من أول ما نوى. لكن يثبت له عموم الأجر على الصيام في شهر الله المحرم وهو أفضل الصيام بعد رمضان ( كما في صحيح مسلم 1163).
اهـ. والله أعلم.
وورد عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – يصومه، فلمّا قدم المدينة صامه، وأمر النّاس بصيامه، فلمّا فرض رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء تركه، وعن أبي سفيان -رضي الله عنه- قال: إنّ هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر.
القول الثاني وهو اشتراط تبييت النية في الفرض والنفل على حد السواء وهو قول المالكية ومروي عن بعض السلف، ودليلهم ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وأصحاب السنن عن أم المؤمنين حفصة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يبيِّتِ الصِّيامَ قبلَ الفَجرِ، فلا صيامَ لَهُ"، [3] وقال أصحاب هذا القول: إن اللفظ عام يشمل الفرض والتطوع، وتأولوا حديث عائشة المتقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نوى الصيام من الليل، ثم ضعف عنه وأراد الفطر لذلك.