وإذا نظرت فيه لشدته وهلاك أهله، كان مستوجبًا للاستعاذة منه، قال ابن الوزير في «العواصم والقواصم» عن هذا الحديث: فيه تنبيه على أن الله تعالى يستحق الحمد على الإطلاق في الدارين، على العقوبة والمثوبة، وما حلا أو مر، أو نفع أو ضر، لكنه -صلى الله عليه وسلم- استعاذ مما لا يطاق الصبر عليه، كما سأل العافية، وأمر بسؤالها. ومن ذلك قيل في محامده تعالى: الحمد لله الذي لا يحمد على المكاره سواه. ولذلك قال الله تعالى: {فبأي آلاء ربكما تكذبان}، بعد قوله تعالى: {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين حميم آن} [الرحمن:43-44]، وبعد قوله: {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} [الرحمن:41]. اهـ. وقال في موضع آخر: هذه القاعدة توجب على أهل النار أن يحمدوا ربهم عليها؛ لما لهم فيها من العدل والحكمة، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: {وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين} [الزمر:75]، وإلى ذلك أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار". رواه ابن ماجه، وفيه إشارة إلى استحقاقه -عز وجل- الحمد لله على المعذبين بالنار. اهـ. والأمر الثاني: أن كل الأحوال فيها نعمة ومنفعة للعبد من وجه ما، إلا ما كان من الأحوال موصلًا لعذاب النار، قال القاري في «مرقاة المفاتيح» في شرح هذا الحديث: فيه إشارة إلى أن سائر الحالات من المحن والبليات مما يجب الشكر عليها؛ لأنها إما رافعة للسيئات، وإما رافعة للدرجات، بخلاف أحوال أهل النار، فإنهم في حال المعصية في الدنيا، وفي حال العقوبة في العقبى، فليس هناك شكر، بل صبر على حكمه وأمره، ورضا بقضاء الله وقدره، وهو محمود بذاته على كل حال، وبصفاته في كل فعال.
وأن تهدئ لي فؤادي به وتقر عيني وترزقني جزاءً لشكري وصبري. أعلم يا الله أنه لا يوجد في هذه الدنيا سعادة مطلقة، كما أنني أعلم أنه لا يوجد حزن مطلق. لذا فأحمدك على كل شيء تعطيني إياه، وأرجو منك ألا تحملني يومًا ما لا طاقة لي على حمله. أعلم يا الله أنك إذا أحببت عبدًا من عبادك تبتليه، وهذا ما يصبرني على بلاءك لأني أعلم أن به خيرًا لي. وأسألك أن ترزقني المزيد من الصبر، وأن تضع في قلبي الرضاء بقضائك. وأن تجعلني حامدًا شاكرًا لك على كل شيء. الحمد لله في كل وقت وحين، خاصةً عندما تعكر الهموم والأحزان صفو القلوب والأذهان. فهي تساعدنا على الرضاء بقضاء الله سبحانه وتعالى. لم أعلم يومًا عدد النعم التي أنعم الله تعالى عليَ بها، ولم أكن أشكره ولا أحمده حتى ابتلاني الله. وحاشاه أن يبتليني ليضرني وإنما ليفيقنِ من غفوتي ويجعلني أحمده، فالحمد لله في كل وقت وعلى كل شيء. وأرجو من الله أن يغفر لي تقصيري. يا الله إنك تعلم بكم المصاعب والمشاكل التي أمر بها، لكني أرجو منك أن تغمرني بكرمك. وأن تجازيني على حمدي وشكري لك في كل الأوقات وعلى كل شيء. شاهد أيضًا: دعاء الشكر لله عبارات الحمد لله لمواقع التواصل الاجتماعي وسائل التواصل الاجتماعي تعد من أفضل الأماكن لنشر عبارات الحمد والشكر، وذلك لمواساة الأصدقاء في الشدائد وتهوينها عليهم، ومن أهم هذه العبارات: أحمدك يا الله على كل شيء وعلى كل حال، فأحمدك على حالي الذي كنت عليه قبل يوم.
اهـ. وقال الصنعاني في شرح الجامع الصغير: الاستعاذة من حالهم، تضمن الطلب للتوفيق للأعمال الصالحة وللرحمة. اهـ. وأما قول القائل: (إني راضٍ بقضاء الله؛ حتى لو كنت من أهل النار! ) فقولٌ لا حقيقة له؛ لأن الرضا لا يكون إلا بعد القضاء، وأما قبل ذلك فإنما هو عزم على الرضا، والعزم قد لا يصدق، إذا حقّت الحقائق! وقد روى ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله، و أبو نعيم في حلية الأولياء، عن أبي سليمان الداراني ، قال: « أرجو أن أكون قد رزقت من الرضا طرفًا، لو أدخلني النار، لكنت بذلك راضيًا ». وروى ذلك أيضًا القشيري في رسالته، وقال قبله مباشرة: سئل أبو عثمان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أسألك الرضا بعد القضاء"، فقال: لأن الرضا قبل القضاء عزم على الرضا، والرضا بعد القضاء هو الرضا. اهـ. وعلّق على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال: هذا الذي قاله الشيخ أبو عثمان كلام حسن سديد... فتبين بذلك أن ما قاله أبو سليمان ليس هو رضا. وإنما هو عزم على الرضا، وإنما الرضا ما يكون بعد القضاء، وإن كان هذا عزمًا، فالعزم قد يدوم، وقد ينفسخ، وما أكثر انفساخ العزائم، خصوصًا عزائم الصوفية؛ ولهذا قيل لبعضهم: بماذا عرفت ربك؟ قال: بفسخ العزائم، ونقض الهمم.