وقال صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري (فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين)، وقد أدخل السجلات في عمله بولاية القضاء في الخرج وذلك لتسجيل القضايا والأوقاف وإعطاء الوثائق لذوي الحقوق من المتقاضين، وعن حفظه لكتب السنة من الأحاديث النبوية قال الشيخ عبد العزيز بن باز أنه لا يحفظها بل تحراها ولا يحفظ منها الشيء الكثير، فقد قرأ البخاري ومسلم لمرات وقرأ سنن النسائي وسنن أبي داود ولم يكملها وقرأ قدراً كبيراً من سند الإمام أحمد وسنن الدارمي، كما قرأ سنن ابن ماجة ولم يكمله. وقد تعلم على يديه الكثير من طلبة العلم الشرعي في مجالات علوم الحديث والعقيدة والفقه والنحو وقد انتدب الشيخ عبد العزيز بن باز الكثيرين من أعضاء هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لنشر المعرفة الإسلامية وتعليم العلوم الشرعية بالهند وباكستان وأفريقيا، ومنح المسلمين كتب هذه العلوم، وقد دعم قضايا المسلمين في أفغانستان والبوسنة والهرسك والشيشان وكشمير وأريتريا والصومال وكوسوفا وبورما، وقد تولى رعاية أكثر من ألفين من الدعاة حيث تكفل برواتبهم لمساعدتهم وتعزيز دورهم. تعرف على أهم التواريخ والأماكن في حياة الشيخ عبد العزيز بن باز ولد الشيخ عبد العزيز بن باز بالرياض في الثاني عشر من شهر ذي الحجة لعام 1330 هـ الموافق 22 من نوفمبر1912 م.
تلاميذ الشيخ بن باز تعلم على يديه الكثير من التلاميذ الذين نبغوا كعلماء وأئمه مثل: صالح بن عبد الرحمن الأطرم. محمد بن صالح بن عثيمين. عبد الله بن عبد المحسن التركي. وفاة الشيخ بن باز في أخر أيام الشيخ رحمه الله، عانى من الكثير من أمراض القلب والمريء الذي أدت إلى وفاته في عام 1999مـ، ليدفن في مكة المكرمة في مقبرة العدل وأداء صلاة الجنازة عليه في المسجد الحرام.
وإنسان هذه مهمته، عليه أن يعرف ربه حق معرفته، ويعبده حق عبادته، ليحقق الغاية من خلقه. والحق أن دائرة العبادة التي خلق الله لها الإنسان، وجعلها غايته في الحياة، ومهمته في الأرض، دائرة رحبة واسعة، تعني الالتزام بما شرعه الله أمراً ونهياً، مع كمال الذل وكمال الحب لله، لأنها تقتضي أن يخرج الإنسان من الخضوع لهواه إلى الخضوع لشرع مولاه. فهي مفهوم شامل، يدخل تحته شعائر الإسلام الظاهرة، من صلاة وصيام وزكاة وحج، وغير ذلك من ألوان العبادات. والنفس الإنسانية تميل بالفطرة، إلى اتخاذ أشكال ظاهرة للتعبير عن مشاعرها المضمرة، فإذا أضمرت النفس الإيمان، فإنها لا تهدأ حتى يتحول ما بداخلها إلى سلوك ظاهر تدركه الحواس عند ذلك تطمئن وتستريح لأن ما تم في النفس عُبر عنه في الحس. وعلى هذا الأساس الفطري أقام الإسلام شعائره التعبدية كلها، ومن ذلك الصلاة، فهي لا تؤدى بمجرد النية، ولا بمجرد التوجه الروحي، بل يصحب ذلك التعبير الظاهر، من قيام واتجاه إلى القبلة، وتكبير وقراءة، وركوع وسجود.. فإذا كان الإيمان اعتقاد بالجنان، فالصلاة هي البرهان الحسي الظاهر، على ما استقر في قلب الإنسان، بها يحدث التوازن بين الظاهر والباطن.