وبيّنت أن حباب يرسم على الرخام بأقلام الفحم ويشكلها بمطرقة وآلة لولبية، حيث يصنع القيثارات والخيول والعديد من الأشكال الزخرفية المختلفة المصنوعة بالكامل من الرخام، الأمر الذي جذب انتباه إدارة المصنع فقامت بتقديم منتجاته للعملاء. من ناحيته أكد حباب أنه يحلم بابتكار أعمال جديدة مستقبلاً في مكان عمله، كما إنه قام بصنع منحوتات عديدة في وقت قياسي، حيث تم الانتهاء من صنع غيتار من الرخام خلال نحو أربع ساعات، مشيراً إلى أنه يصنع المنتجات يدوياً بمساعدة اللوالب وآلة المثقاب وباستخدام مواد بسيطة موجودة داخل المعمل. أغنية الزير سالم - فيديو Dailymotion. ولفت اللاجئ السوري إلى أنه يحصل أحياناً على أفكار من والده البالغ من العمر 56 عاماً أثناء صنع المنتجات، واصفاً في الوقت نفسه حياته الجديدة في تركيا وعمله الذي يحبه بالممتع، ولا سيما أنه أصبح متقناً له ويقوم به بكل حِرفية، مشيراً إلى أنه الآن يسعى إلى إنشاء عمله الخاص والتصدير إلى العديد من الدول. موهوب بشكل لا يُصدّق ووفقاً لـ "أيهان إيرول" مدير التصدير في شركة منتجات الرخام، فإنه يحاول تقديم منتجات شركته للعالم بفضل المهارات اليدوية الموجودة عنده ومن أهمها الشاب السوري "محمد حباب"، لافتاً إلى أن اللاجئ السوري موهوب بشكل لا يُصدَّق، ولم يتوقعوا مثل هذه الأشياء منه كما يسعدهم أن يوجد مثل هذا الموظف في شركتهم.
تيم حسن- انستغرام @taimhasan وأضاف "لكن الفرحة ما كملت لأنه تاني يوم نسي انه سوري صرت مطالب رش وزخ بهالمصري، وقله يا أستاذ طوّل بالك عليّ الموضوع صعب ولازم له تحضير". هذه المواضيع وغيرها تحدث عنها تيم خلال إطلالته مع داوود الشريان في برنامج "مع الشريان"، وتصدر اسمه الترند على محرك البحث غوغل.
كما أن العجين المخمر يعد فريداً حقاً بين كافة أنواع الخبز الأخرى لأنه يعتبر طعاماً مخمراً، مما يعني أنه غني بالبروبيوتيك (المعروف أيضاً باسم بكتيريا الأمعاء الجيدة) التي تنتج أثناء عملية التخمير. وأظهرت الدراسات أن الأطعمة المخمرة مثل العجين المخمر يمكن أن تساعد في مكافحة الالتهاب وتقوية جهاز المناعة، وكلاهما جزء مهم من الشيخوخة الصحية. كذلك، تعتبر الأطعمة المخمرة رائعة للحفاظ على صحة الجهاز الهضمي وتعزيز صحة الأمعاء والجهاز التنفسي بشكل عام، إلى جانب تقليل مخاطر الإصابة بأمراض مزمنة مثل مرض السكري من النوع 2 وأمراض القلب. بدورها، قالت البروفيسورة جنان بنا، استشارية التغذية إن "الدور الذي تلعبه بكتيريا الأمعاء المتوازنة جيداً في صحة الإنسان هو دور واسع النطاق". اغنية الزير سالم. وأضافت أن تناول المزيد من الأطعمة المخمرة يساعد الجهاز الهضمي على امتصاص الفيتامينات الأساسية والعناصر الغذائية الأخرى، ويقوي الاستجابة المناعية للجسم، كما يوفر الحماية من مسببات الأمراض الضارة. إلى ذلك، أكدت الأبحاث العلمية أن العجين المخمر يمكن أن يبطئ هضم النشا بشكل فعال مقارنة بأشكال الخبز غير المخمرة الأخرى، مما يؤدي إلى استجابة أقل لنسبة السكر في الدم وبالتالي زيادة استقرار نسبة السكر في الدم.
تعزيز الحالة المزاجية في موازاة ذلك، كشفت نتائج بحث، نُشر في دورية Integrative Medicine: A Clinician's Journal، أن الجهاز الهضمي يمتلك بالفعل "دماغًا" خاصاً به يُعرف باسم الجهاز العصبي المعوي ENS. فقد وجد الباحثون أن ENS يتواصل مع الجهاز العصبي المركزي CNS، الذي يعد الدماغ جزءًا منه، للتأثير على الحالة المزاجية والإدراك والصحة النفسية. كما يرتبط الاتصال بين القناة الهضمية والدماغ أيضًا عن طريق الهرمونات والجهاز المناعي. ونظراً لأن القناة الهضمية تنتج معظم السيروتونين في الجسم، فقد تم ربط الأطعمة الصديقة للأمعاء (بما يشمل الأطعمة المخمرة مثل الكيمتشي والزبادي اليوناني والعجين المخمر) بتحسين الحالة المزاجية بل ومكافحة أعراض الاكتئاب والتوتر. اغنيه الزير سالم البدايه. قوة العظام وفي جزيرة سردينيا، واحدة من مناطق العالم الزرقاء أيضاً، اكتشف بوتنر أن الأشخاص الأكبر سناً يعانون من كسور عظام أقل بنسبة 50% عن كسور العظام في المناطق الإيطالية الأخرى. ولأن الحفاظ على قوة العظام هو جزء أساسي من طول العمر، إذ تبين أن الحصول على جرعة يومية من المعادن مثل المغنيسيوم، الذي يساعد في تنظيم الكالسيوم في الدم، ويمثل عنصرًا غذائيًا حيويًا لقوة العظام.
والحمد لله رب العالمين. كتبه أحمد بن صالح الفراك فاتح محرم الحرام 1441ه، الموافق لِـفاتح شتنبر 2019 [1] – البخاري، كتاب الإيمان، باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان، رقم 15 [2] – البخاري، كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم 2298 [3] – ياسين، عبد السلام. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم | موقع نصرة محمد رسول الله. الإحسان، مطبوعات الأفق، الدار البيضاء، ط1، 1998، 1/ 104 [4] – البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 6257 [5] – البخاري، باب ماذكر عن بني إسرائيل، رقم 3461. [6] – مسلم، باب فيمن يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وماله، رقم 2834
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أنا أَوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وعليه دَيْنٌ ولم يترك وفاءً فعلينا قضاؤُهُ، ومن ترك مالاً فهو لورثته))5. كان صلى الله عليه وسلم يقضي دَيْنَ من مات من المسلمين معسرا، ويَمُونُ ما تركوا من أهل. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال الإمام النووي رحمه الله: "ومعنى هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنا قائم بمصالحكم في حياة أحدكم وموته، وأنا وليه في الحالين، فإن كان عليه دَيْنٌ قضيته مِن عندي إنْ لم يخلِّفْ وفاءً، وإن كان له مال فهو لورثته لا آخذ منه شيئا، وإن خلَّف عيالا محتاجين ضائعين فليأتوا إلي، فعلي نفقتهم ومؤونتهم"6. والمراد: من ترك أطفالا وعيالا ضائعين ليُتْمهم أو قلة مالهم، فإلي راجع هذا الضياع، أنا مسؤول عنهم، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((وعليَّ)) أي علي قضاؤه، صلى الله وسلم على الرؤوف الرحيم تحمَّل أداء الدين عمن مات وعليه ديون الناس و كانت له نية الأداء والوفاء. الله أكبر أية رحمة كهذه، وأي وفاء في محبة الأتباع أعظم من هذا، وأي جزاء وعطاء للأتباع في موقف عظيم كهذا، وأي مسئول يسدد ديون مَن تحتَه من الرعية كهذا، بل المسؤولون هم من يُثقل كاهل شعوبهم بالديون بسياساتهم الخرقاء، وبالتبذير وسوء التدبير.
قال الشيخ القرضاوي معلقا على هذا الحديث:" والحديث يدل على مسئولية ولي الأمر عن أفراد الأمة، حتى إنه يقضي ديونهم ويرعى أولادهم بعد موتهم"7. والحديث يشير إلى أن اليتامى الذين يبقون بعد وفاة آبائهم لا يضيعون في النظام الإسلامي العادل، بل الأمة توفر ضروريات معاشهم، وتؤَمن عيشهم وتقضي أغراضهم وتحفظ كرامتهم، والحاكم يؤمن حاجياتهم والدولة تكفلهم. أي أثر لهذا في حياة كثير من حكام المسلمين؟ بل هم الذين ينهبون أموال شعوبهم دون حسيب ولا رقيب وينفقونها في أمورهم الخاصة، ولتمرير سياساتهم المُخربة … وينتهكون حقوقهم ويشردونهم …. ليبقى المسلمون وأبناؤهم يعانون الفقر والتهميش والحرمان. 1- رواه الإمام أحمد و ابن ماجة والنسائي وأبو داود عن أبي هريرة كتاب الطهارة باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة 2- سورة الأحزاب الآية 6 3- رواه البخاري كتاب تفسير القرآن باب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم 4- رواه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة 5 -صحيح البخاري ومسلم كتاب الفرائض باب من ترك مالاً فلورثته 6- مسلم بشرح النووي (11. 51- 52) 7- المنتقى من الترغيب والترهيب يوسف القرضاوي (1. 112)
فإن قيل: السكوت لا يدل على واحد منهما، والتقييد بالخلوص ينفى الاشتراك، فتكون فائدته ألا يظن الاشتراك بدليل منفصل، فإن التحليل له لا يدل على الاختصاص قطعاً، لكن هل يدل على الاشتراك أم لا يدل على واحد منهما؟ هذا موضع التردد. فإذا قيد بالخلوص دل على الاختصاص. قيل: لو لم يدل على الاشتراك لم يثبت الحكم فى حق الأمة لانتفاء دليله، كما أن ما سكت عنه من المحرمات لم يثبت الحكم لانتفاء دليله. وهنا إما أن يقال: كانوا يستحلونه على الأصل، وليس كذلك؛ لأن الفروج محظورة إلا بالتحليل الشرعى، فكان يكون محظوراً عليهم فلا يحتاج إلى إخلاصه له لو لم يكن الخطاب المطلق يقتضى الاشتراك والعموم، وأنه من باب الخاص فى اللفظ العام فى الحكم. وأصل هذا أن اللفظ فى اللغة قد يصير بحسب العرف الشرعى أو غيره أخص أو أعم، فالخطاب له وإن كان خاصاً فى اللفظ لغة فهو عام عرفاً، وهو مما نقل بالعرف الشرعى من الخصوص إلى العموم، كما ينقل مثل ذلك فى مخاطبات الملوك ونحو ذلك، وهو كثير. كما أن العام قد يصير بالعرف خاصاً. وأيضاً، فإنه يبنى ذلك على أصل دليل الخطاب،وأن التخصيص بالذكر مع العام المقتضى للتعميم يدل على التخصيص بالحكم، فلما خص خطاب الموهوبة بذكر الخلوص دل على انتفاء الخلوص عن الباقى وإنما انتفاء الخلوص عن الباقى بعدم ذكر الخلوص مع إثبات التحليل للرسول صلى الله عليه وسلم، فعلم أن إثبات التحليل له مع عدم تخصيصه به يقتضى العموم.