أو هو فعل ماض … والجملة ابتدائية «فإن الله» الفاء واقعة في جواب الشرط وإن ولفظ الجلالة اسمها وجملة «لا يحب الكافرين» خبرها وجملة «فإن الله … » في محل جزم جواب الشرط. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فضل قراءة سورة الفاتحة 100 مرة فضائل واسرار سورة الفاتحة ﴿ قل ﴾ أي: للكفَّار ﴿ إن كنتم تحبون الله ﴾ وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قريشٍ وهم يسجدون للأصنام فقال: يا معشر قريش واللَّهِ لقد خالفتم ملَّة أبيكم إبراهيم فقالت قريش: إنَّما نعبد هذه حبّاً لله ليقرِّبونا إلى الله فأنزل الله تعالى: ﴿ قل ﴾ يا محمد. ﴿ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ ﴾ وتعبدون الأصنام لتقرِّبكم إليه ﴿ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ فأنا رسوله إليكم وحجَّته عليكم ومعنى محبَّة العبد لله سبحانه إرادته طاعته وإيثاره أمره ومعنى محبَّة الله العبد إرادته لثوابه وعفوه عنه وإنعامه عليه.
ليس الإيمان في الإسلام مجرد قول وادعاء، بل لا بد من أن يكون مقروناً بالعمل، وإلا بقى مجرد دعوى بلا دليل، وقولاً بلا برهان، وفي هذا يقول سبحانه: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} (آل عمران:31). وقد اختلف أهل التأويل في السبب الذي أنزلت لأجله هذه الآية. فذكر المفسرون أقوالاً أربعة: الأول: ما أخرجه الطبري ، و ابن المنذر ، و ابن أبي حاتم ، عن الحسن من طرق؛ قال: قال أقوام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والله يا محمد! إنا لنحب ربنا، فأنزل الله: { قل إن كنتم تحبون الله} الآية. وأخرج أيضاً الطبري ، و ابن المنذر ، عن ابن جريج ، نحوه. وهذه الرواية لا تعيِّن القوم الذين نزلت في حقهم الآية، بل جاءت مطلقة، (أقوام) هكذا. الثاني: روى الطبري و ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير ، قال: نزلت في نصارى نجران، وذلك أنهم قالوا: إنما نعظم المسيح، ونعبده حباً لله، وتعظيماً له، فأنزل الله تعالى هذه الآية رداً عليهم. وهذه الرواية تنص على أن القوم الذين نزلت في حقهم الآية، هم نصارى نجران، وقد وفدوا على النبي -صلى الله عليه وسلم-، يسألونه مسائل بشأن عيسى عليه السلام، وكان من أمرهم أنهم ادعوا محبة الله... فأنزل الله فيهم هذه الآية؛ امتحاناً لقولهم، وتبياناً لأمرهم.
[رواه البخاري] وفي رواية: فمالوا وهم ركوع. [رواه أبو داود وابن ماجة والنسائي]. أخي الكريم.. أختي الكريمة.. ما جاء الإسلام ليكون لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فقط، ولم يكن الخطاب لهم وحدهم فقط، بل لمن بعدهم من الأمة، وأنتم من الأمة، جاء الإسلام ليهيمن على حياتنا ويصلحها ويوصلها بر النجاة. هب أن هناك قافلة تريد السفر من مكان إلى آخر.. والمسافة بعيدة وشاقة وفي صحراء قاحلة.. ولا يعرف الطريق السليمة إلا رجل واحد!! ومن حاد عنه وتركه فنهايته الهلاك لا محالة.. فما ظنك بمن يتعمد مخالفة الدليل؟! أهو عاقل أم (... ) ؟!! فنحن في هذه الدنيا نوقن أن سعادتنا وفلاحنا ونجاتنا لا تكون إلا باتباع محمّد صلى الله عليه وسلم ومنهجه.. فلِمَ المخالفة؟! أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة كان أول من انتهى إليه سنان الأسدي فقال: ابسط يدك أبايعك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "علام تبايعني"؟ فقال أبو سفيان: على ما في نفسك!! [تفسير ابن كثير] إنها استجابة كاملة.. ويقين أن ما يأمر به هذا النبي هو الخير بمعناه (الواسع) في كل شأن من شؤون الحياة.
جامع الدروس العلمية - YouTube
نبذة مختصرة: موقع جامع لدروس أهل العلم من علماء أهل السنة والجماعة، وقد جمعت فيه الدروس وصُنفت حسب أسماء المشايخ والفنون. لغات العرض (1) تفاصيل موقع جامع لدروس أهل العلم من علماء أهل السنة والجماعة، وقد جمعت فيه الدروس وصُنفت حسب أسماء المشايخ والفنون. رأيك يهمنا اختر لغة التصفح
(34) ميراث الخنثى المشكل الخنثى لغةً: مأخوذة من خنث الطعام إذا اشتبه، أو من التخنث وهو التثني والتكسر، واصطلاحًا: مَن له آلة ذَكَر وآلة أنثى، أو كان لا يشبه أحدهما بعلامة... المدة: 39:30 (33) ميراث المفقود (1) من انقطع خبره ، فلا يُدرى أحي هو أو ميت ، فهذا يسميه أهل العلم رحمهم الله بـ " المفقود " ، وقد اتفق العلماء على أن المفقود يحكم بوفاته بعد مضي مدة... المدة: 38:17 (32) ميراث الحمل تقادير الحمل: في الحالات الغالبة يكون الحمل أحد هذه التقادير، وما سواها لا يعتد به لندرتها: 1- أن ينزل ميتًا. 2- أن ينزل حيًّا ذَكَرًا. 3- أن ينزل... المدة: 49:06 (29) الرد في المواريث (2) تعريفه: لغة هو الرجوع والصرف، واصطلاحًا ضد العَول، وهو: زيادة في الأنصباء ونقص في السهام، وقال بالرد كل من الإمام أحمد والإمام أبي حنيفة والإمام... المدة: 44:23 (27) المناسخة في علم فقه المواريث (1) المناسخة في علم فقه المواريث هي: (موت بعض الورثة قبل قسمة التركة). والميت إما واحد أو أكثر، وتتضمن:الأعمال الحسابية، وقسمة تركة الميت على ورثته،... المدة: 41:35 (31) الرد في المواريث (3) المدة: 32:06 (29) الرد في المواريث (1) المدة: 44:07 (28) المناسخة في علم فقه المواريث (2) المدة: 39:26 (26) باب قسمة التركات (3) التركة: هي تراث الميت، وقسمة التركات هي الثمرة المقصودة بالذات من علم الفرائض، وما تقدم من التأًصيل والتصحيح وسيلة إليها، والتركة لا تخلو: إما المدة: 38:42 (25) باب قسمة التركات (2) المدة: 44:58