وأيضا قلة الطعام، فكان كل اثنين من الصحابة يتقاسمون تمرة واحدة، وكان المناخ في هذا الوقت شديد الحرارة، مما أدى ذلك إلى الجفاف وانعدام المياه بين الصحابة. وكان وقت هذه الغزوة هو وقت نبوت الثمار، ووقت موعد قطفها ، فترك المسلمون الحصاد وخرجوا للمشاركة في غزوة تبوك. ما هو بئر روما سمى البئر الذي حفرة عثمان ابن عفان باسم بئر روما، وهذا البئر هو إحدى آبار المدينة المنورة، وسمي باسم بئر روما نسبة إلى روما الغفاري الكناني من بني غفار. ويقع هذا البئر في منطقة الزراعة، وقد ورد في صحيح البخاري، أن عند هجرة المسلمين إلى المدينة كانت هناك عين ماء لرجل من بني غفار، وكان يبيع الماء للمسلمين، فقال له رسول الله صلى الله عليه، وسلم، تبيعها بعين في الجنة، فقال له ليس أملك غيرها يا رسول الله، ولا أستطيع ذلك. الصحابي الذي جهز جيش العسرة هو – المحيط. فلما عرف عثمان ابن عفان بهذا الأمر، اشترى البئر بخمسة وثلاثين ألف درهم، وقال له رسول الله، هل تجعل لي مثل الذي جعلت له عينا في الجنة أن أشتريها، فقال له عثمان ابن عفان، اشتريتها وجعلتها للمسلمين، ومن ذلك أصبح يطلق عليها اسم بئر عثمان. تكلفة تجهيز جيش العسرة دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصحابة لتجهيز جيش العسرة والإنفاق عليه.
قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري: "باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من يحفر بئر رومة فله الجنة) فحفرها عثمان ، وقال: ( من جهز جيش العسرة فله الجنة) فجهزه عثمان ".
يضم التاريخ الإسلامي الكثير من الغزوات التي قادها الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد قام الرسول بهذه الغزوات بعد ما أذن الله -عز وجل- له بالقيام بها وقتال المشركين بالله، ومن ضمن هذه الغزوات الغزوة التي جهز لها جيش العسرة، فمن خلال مقالنا هذا سنجيب عن سؤال من هو الذي جهز جيش العسرة ، ومن هم باقي الصحابة الذين ساعدوا في تجهيز بيت العسرة، لماذا سمي جيش العسرة بهذا الاسم، وما هي تكلفة تجهيز جيش العسرة، وما نتائج غزوة تبوك، وسوف نوضح لكم كل هذه المعلومات من خلال موقع موسوعة المعلومات. من هو الذي جهز جيش العسرة كانت الغزوات هي الطريق الوحيد لمحاربة المشركين بالله -عز وجل- ونشر الدعوة الإسلامية، حيث رغب رسول الله صلى الله عليه، وسلم في مطالبة الصحابة بالإنفاق وتجهيز جيش العسرة استعدادا لغزوة تبوك. وذلك لما حدث من ضيق كبير وإفلاس بعد غزوة الطائف، وفي سياق هذا نجيب عمن هو الذي جهز جيش العسرة، والإجابة هي أن الصحابي عثمان بن عفان -رضي الله عنه- هو كان أكثر الصحابة إسهاما في تجهيز جيش العسرة. حيث أتى إلى رسول الله، وأعطى له ألف دينار، ووضعهم في حجرة فنظر النبي إليه، وقال له (ما ضَرَّ عثمانُ ما عمل بعدَ اليومِ مرتينِ).
قال أبو البقاء نعت لأسباطًا أو بدل بعد بدل ولا يجوز أن يكون {أسباطًا} تمييزًا لأنه جمع وتمييز هذا النوع لا يكون إلا مفردًا وذهب الزمخشري إلى أن {أسباطًا} تمييز قال: فإن قلت: مميز ما بعد العشرة مفرد فما وجه مجيئه مجموعًا وهلا قيل: اثنتي عشر سبطًا، قلت: لو قيل ذلك لم يكن تحقيقًا لأنّ المراد وقطعناهم {اثنتي عشرة} قبيلة وكلّ قبيلة أسباط لا سبط فوضع {أسباطًا} موضع قبيلة ونظيره.
ونافع قرأ "خطيئاتكم" بجمع السلامة رفعا على ما لم يسم فاعله; لأنه يقرأ "تغفر" كقراءة ابن عامر، وأبو عمرو قرأ: "خطاياكم" جمع تكسير، ويقرأ "نغفر" بنون العظمة، [ ص: 491] والباقون: نغفر كأبي عمرو، "خطيئاتكم" بجمع السلامة منصوبا بالكسرة على القاعدة. ملتقى الشفاء الإسلامي - إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا". وفي سورة نوح قرأ أبو عمرو "خطاياهم" بالتكسير أيضا، والباقون بجمع التصحيح. وقرأ ابن هرمز "تغفر" بتاء مضمومة مبنيا للمفعول كنافع، "خطاياكم" كأبي عمرو. وعنه أيضا: "يغفر" بياء الغيبة، وعنه: "تغفر" بفتح التاء من فوق، على معنى أن الحطة سبب للغفران فنسب الغفران إليها.
واحتجَّ النحويون على هذا بقول الشاعر: 2319- وإنَّ قريشًا هذه عشرُ أبطنٍ * وأنت بريءٌ من قبائلها العشرِ ذهب بالبطن إلى القبيلة والفصيلة، لذلك أنَّث والبطن ذَكَر. وقال الزجاج: "المعنى:"وقَطَّعناهم اثنتي عشرة فرقةً أسباطًا، من نعتِ فرقة كأنه قال: جَعَلناهم أسباطًا وفَرَّقْناهم أسباطًا". وجوَّز أيضًا أن يكون"أسباطًا" بدلًا من"اثنتي عشرة" وتبعه الفارسيُّ في ذلك. وقال بعضهم: "تقدير الكلام: وقطعناهم فرقًا اثنتي عشرة، فلا يُحتاج حينئذٍ إلى غيره. وقال آخرون: جَعَل كلَّ واحد من الاثنتي عشرة أسباطًا، كما تقول: لزيد دراهم، ولفلان دراهم ولفلان دراهم، فهذه عشرون دراهم، يعني أن المعنى على عشرينات من الدراهم. تفسير وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. ولو قلت: لفلان ولفلان ولفلان عشرون درهمًا بإفراد "درهم" لأدَّى إلى اشتراك الكل في عشرين واحدة والمعنى على خلافه. وقال جماعة منهم البغوي: "وفي الكلام تقديمٌ وتأخير تقديرُه: وقطعناهم أسباطًا أممًا اثنتي عشرة". وقوله: {أُمَمًا}: إمَّا نعتٌ لأسباطًا، وإمَّا بدل منها بعد بدل على قولنا: إن أسباطًا بدلٌ من ذلك التمييزِ المقدر. وجَعَلَه الزمخشري أنه بدل من اثنتي عشرة قال: "بمعنى: وقَطَّعناهم أممًا؛ لأن كل أسباط كانَتْ أمةً عظيمة وجماعة كثيفة العدد"، وكلُّ واحدة تَؤُمُّ خلافَ ماتَؤُمُّه الأخرى لا تكاد تأتلف" انتهى.
* * * وقد بينا معنى " الغمام " فيما مضى قبل, وكذلك: " المن والسلوى ". (11) * * * = " وأنـزلنا عليهم المن والسلوى " ، طعامًا لهم= " كلوا من طيبات ما رزقناكم " ، يقول: وقلنا لهم: كلوا من حَلال ما رَزقْناكم، أيها الناس، وطيّبناه لكم= " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، وفي الكلام محذوف، ترك ذكره استغناءً بما ظهَر عما ترك, وهو: " فأجِمُوا ذلك، (12) وقالوا: لن نصبر على طعام واحد, فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير " = " وما ظلمونا " ، يقول: وما أدخلوا علينا نقصًا في ملكنا وسلطاننا بمسألتهم ما سألوا, وفعلهم ما فعلوا= " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ، أي: ينقصونها حظوظَها باستبدالهم الأدنى بالخير، والأرذل بالأفضل. ------------------- الهوامش: (1) (2) انظر تفسير (( الأسباط)) فيما سلف 2: 121 ، الخبر رقم 1047 / 3: 109 - 113 ، 122 / 6: 569. (2) (3) في المخطوطة: (( يستحكى هذا التأويل)) ، وفي المطبوعة: (( يستحكى على هذا التأويل)) ، زاد (( على)) ، لأن وجد الكلام لا معنى له. إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا" - ملتقى الشفاء الإسلامي. والصواب عندي ما أثبت (( يستخل)) من (( الخلل)) وهو الوهن و الفساد ، وقالوا: (( أمر مختل)) أي فاسد واهن. فاستخرج أبو جعفر أو غيره قياساً من (( الخلل)) (( استخل الشيء)) ، أي استوهنه واستضعفه ، ووجد فيه خللاً.
ضمائر الغيبة راجعة إلى قوم موسى ، وهذه الآية نظير ما في سورة البقرة سوى اختلاف بضميري الغيبة هنا وضميري الخطاب هناك لأن ما هنالك قصد به التوبيخ. وقد أسند فعل ( قيل) في قوله: { وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية} [ الأعراف: 161] إلى المجهول وأسند في سورة البقرة ( 58) إلى ضمير الجلالة { وإذ قلنا} لظهور أن هذا القول لا يصدر إلاّ من الله تعالى. قراءة سورة الأعراف
إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ: طلبوا منه الماء للسقيا في التيه. فَانْبَجَسَتْ: انفجرت. اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً: بعدد الأسباط. كُلُّ أُناسٍ: سبط منهم. وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ:جعلنا الغمام يظلهم في التيه، والغمام: سحاب رقيق أو أبيض أو السحاب مطلقًا. الْمَنَّ: مادة بيضاء تنزل على ورق الشجر وغيره كالندى، حلوة المذاق كالعسل. وَالسَّلْوى: طير يشبه السّماني، لكنه أكبر منه.