الفريق أول خالد الحربي تخرج من ثانوية أحد في المدينة المنورة عام 1399 هجري، والتحق بكلية الملك فهد الأمنية في الرياض وتخرج منها عام 1402 هجري برتبة ملازم حاملاً بكالوريوس في العلوم الأمنية، وتم تعيينه في قوات الطوارئ الخاصة بمنطقة المدينة المنورة، وقد عمل في كل اقسام القوة، وتدرج فيها من قائد سرية إلى قائد كتيبة، وقائداً لمركز التجنيد والتدريب ومديراً للعمليات، حتى تم تعيينه قائداً لقوة المدينة المنورة عام 1422 هجري، ونقل إلى قيادة قوات الطوارئ الخاصة عام 1427 هجري، وتم تعيينه مديراً للعمليات ومن ثم مساعداً وفي 1/11/1431 هجري عين قائداً لقوات الطوارئ الخاصة. شاهد أيضاً: مدير شرطة منطقة مكة الجديد من هو كم راتب خالد قرار الحربي يعتبر خالد قرار الحربي فريق أول في الأمن العام السعودي، ومن المعروف أن راتب الفريق أول في السعودية يقابل مرتبة الوزير، وبالتالي فإن راتب الفريق أول خالد قرار الحربي هو 41400 ريال سعودي، مع حصوله على أكثر من 5 آلاف ريال سعودي بدلات، وأيضاً العلاوات المختلفة السنوية، ومن اهم البدلات التي يحصل عليها الفريق أول خالد الحربي مايلي: بدل نقل حوالي 500 ريال سعودي. بدل إعاشة حوالي 500 ريال سعودي.
بعد تخرجه من الكلية الأمنية تم تعيينه ضابطاً بالطوارئ الخاصة في المدينة المنورة. حصل على دورة الأركان لمدة عامين من أندونيسيا. حصل على دورات متعددة في الصاعقة والمظلات داخل المملكة السعودية وخارجها في المملكة المتحدة والصين. تم تعيينه قائداً لقوة المدينة المنورة عام 2001 ميلادياً. تم تنقله للعمل في قيادة قوات الطوارئ الخاصة عام 2006 ميلادياً. تم تعيينه مديراً للعمليات في قيادة الطوارئ الخاصة ثم مساعداً لقائد قوات الطوارئ الخاصة. تم تعيينه قائداً لقوات الطوارئ الخاصة في عام 2010 ميلادياً. تم ترقيته إلى رتبة فريق عام 2015 ميلادياً. تم ترقيته إلى رتبة فريق أول عام 2016 ميلادياً. تم تعيينه قائداً لقوات أمن الحج عام 2016 ميلادياً. تم تعيينه قائداً لأمن الحج والعمرة عام 2017 ميلادياً. تم تعيينه مديراً للأمن العام في وزارة الداخلية السعودية عام 2018 ميلادياً. تم إقالته من منصبه وإحالته للتقاعد والتحقيق بأمر ملكي من الملك سلمان بن عبد العزيز في السابع من سبتمبر من عام 2021. حصل خالد قرار الحربي خلال فترة خدمته على عدد كبير من الدورات التأهيلية داخل المملكة وخارجها منها: دورة المظلات والصاعقة والعمليات الخاصة.
والتقوي تشمل جميع اعمال الخير و البر و الصلاح، ولاسيما اذا افردت. اقسام القلوب: القلوب تسلم، او تقسو، او تمرض: اما سلامة القلوب: فكما فقول الله: يوم لا ينفع ما ل و لا بنون 88 الا من اتي الله بقلب سليم 89) سورة الشعراء، اي: خالص متجرد من الشرك، او النفاق، او الرياء. أعمال القلوب وأهميتها | معرفة الله | علم وعَمل. ويقول الله عن سلامة القلب: اذ جاء ربة بقلب سليم 84 سورة الصافات، فابراهيم عليه السلام حقق ذلك، و لذا امر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالاقتداء به؛ لان قلبة عليه السلام سلم من الشرك، ومن الولاء لغير الله، ومن المداهنة، او الرياء، او النفاق، فخلص، وتجرد، وتطهر لله و حدة لا شريك له. واما مرض القلب: فكما قال الله: افى قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم و رسوله 50 سورة النور، وقال: بقلوبهم مرض فزادهم الله مرضا 10 سورة البقرة، فالقلوب اذن هي التي تطمئن، وتسلم من المرض، فتكون كما قال الله: الذين امنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب 28 سورة الرعد. واما موت القلب: فانه اذا اشتد فيه المرض؛ حصل الموت، والموت:هو القسوه كما فقول الله: بعدها قست قلوبكم من بعد هذا 74 سورة البقره ، وفى قوله تعالى ايضا: فويل للقاسيه قلوبهم 22 سورة الزمر اعمال القلوب: الاعمال القلبيه عديدة جدا جدا منها: الوجل: كما فقوله تعالى: والذين يؤتون ما اتوا و قلوبهم و جله انهم الى ربهم راجعون 60 سورة المؤمنون،وفى قوله تعالى: الذين اذا ذكر الله و جلت قلوبهم و اذا تليت عليهم اياتة زادتهم ايمانا 2 سورة الانفال.
الطائفة الثانية: والتي انحرفت انحرافاً عظيماً في أعمال القلوب: وهم الصوفية وما أدراك ما الصوفية؟ الصوفية في الحقيقة لم يهملوا أعمال القلب، بل انحرفوا فيها انحرافاً عظيماً، فهم من جنس الضالين. فأكثر ما يدعون ويتكلمون عن أعمال القلوب، ولكن كيف يفهمون أعمال القلوب؟ التوكل مثلاً هل فهموه على حقيقته؟ ماذا يعتقد الصوفية في التوكل؟ هو التواكل، التواكل، وترك الأخذ بالأسباب: مثلاً يريد أن يذهب من بغداد، أو من خراسان إلى بيت المقدس، فيخرج في البرية من غير زاد، وذلك ثقة في الله، وتوكلاً عليه، ولا يأخذ أي شيء، وهكذا يهيم في الصحراء... أعمال القلوب وعباداتها - ملتقى الخطباء. هذه الدرجة العليا من التوكل عند الصوفية، فسبحان الله! كيف حال الأمة الإسلامية لو كانت أخذت بذلك؟ لو أخذت بذلكº لتركت الأسباب، ولتواكلت، ولأفنُيت تماماً، فيفنيها التتار والصليبيون وأمثالهم، والمقصود من هذا النموذج بيان خلل الصوفية في فهم أعمال القلوب كالتوكل. ونسأل الله - سبحانه وتعالى - أن ينفعنا وإياكم بما نسمع ونقول إنه سميع مجيب.
وذُكِرَ لبعضهم شدةُ اجتهاد بني إسرائيل في العبادة، فقال: " إِنَّما يُرِيدُ الله ُمنكم صدْقَ النيةِ فيما عنده، فَمَنْ كان بالله أعْرَفَ فله أخوفُ، وفِيما عنده أرغبُ، فَهُو أفضلُ مِمَّن دُونٌ في ذلك، وإِنَّ كَثُر صومُه وصلاتُه ". أَعوذُ باللهِ مِن الشَّيطانِ الرَّجيمِ: ( وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)[الشعراء: ٨٧-٨٩]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول ما سمعتُم، وأستغفر الله العظيمَ لي ولكم، ولسائر المسلمين، مِن كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه، وتُوبُوا إليه؛ إِنَّه هو الغفورُ الرحيمُ. الخطبة الثانية: الحمد لله على إحسانه، والشكرُ على توفيقه وامتنانِه، وأشهَدُ أن لا إله إلا الله تعظيمًا لشانه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، الدَّاعي إلى جنَّتِه ورضوانِه، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وأصحابِه وأعوانه. أمَّا بَعْدُ: أيها المسلمون، معشر الإخوة: عبادات القلبِ هي جَنَّة الدنيا ولذَّتُها، وقد قال بعض السلف: " مساكين أهل الدنيا؛ خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها " قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: " محبة الله، والأُنْس به، والشوق إلى لقائه، والإقْبالُ عليه، والإعراض عما سواه ".
الله أكبر! أَأَعْجَبُ من هذا الرجل، ومن قوله: " ما هُوَ إلا ما رأيت " بدون أي تشَبُّع، أم أعجب من هذا التوفيق على هذه الروح العظيمة المتسامحة، أم أعجب من ابن العاصِ وصدْقِه وفِقْهِه حين قال: " هي التي لا نطيق " رَجُلٌ أطاق تذليل جوارحِه، ويعترف أن تذليلَ القلب شيءٌ مُكَلِّفٌ، وأعوز من تذليل الجوارح، ويقول كذلك: " هذه التي بلغت بك ". ألا فلنَنْتَفِضْ، ولْنَلْتَفِتْ إلى قلوبنا، فأمام كثيرٍ منا عَمَلٌ شَاقٌّ طويل في السمو بقلبه، وَلْنَتَسَابَقْ فِي هذا، ولْنَتَساءَلْ عن هذا، ولْيَكُنْ هاجِسَنَا ومطلوبَنا، فالسؤال عنه قبل السؤال عن كثيرٍ من نوافل العبادات، ولْيُذَكِّرْ بعضُنا بعضًا فيه، وَلْنَدْعُ اللهَ أن يَرْزُقَنا قُلوبًا سليمةً، قلوبًا مُلِئَتْ محبةَ الله ورسوله، مُلِئَتْ تَواضُعًا وعفوًا وصفحًا ونقاءً. ولْنَحْرُس قلوبَنَا أشدَّ مِمَّا نحرس أموالَنا، كما قال أبو حفص النيسابوري: " حرَسْتُ قلبي عشرين سنةً، ثم حَرَسني عشرينَ سنةً ".