[1] شاهد أيضًا: خريطة طريق عمان السعودية الجديد مسار طريق عمان السعودية الجديد يبدأ مسار طريق سلطنة عُمان الجديد بطريق بطحاء ثمّ يستكمل المُسافر طريقه إلى منطقة شيبه وينتهي إلى منطقة أمّ الزّمول داخل المملكة العربيّة السّعوديّة، ويدخل المُسافر بعد ذلك ليكمل رحلته داخل أراضي سلطنة عُمان، وتبعد العاصمة العُمانيّة مسقط عن المنفذ الحدوديّ قُرابة 1, 400كم، بينما تبعد الرّياض عن هذا المنفذ قرابة 1, 100كم. كم يختصر طريق عمان السعودية الجديد يختصر الطّريق الجديد بين السّعوديّة وسلطنة عُمان قرابة 800كم مُقارنة بالمسافة التي كان يقطعها المُسافر في السّابق؛ حيث يمرّ الطّريق السّابق في الإمارات العربيّة المُتّحدة عبر منفذ البطحاء الحدوديّ ثمّ يسير المُسافر -عبر هذا الطّريق- إلى منفذ مزيد الحدوديّ في الإمارات قاطعًا مسافة تبلغ 480كم تقريبًا. اسم منفذ السعودية مع عمان يُعرف المنفذ الذي يربط المملكة العربيّة السّعوديّة وسلطنة عُمان عبر الرّبع الخاليّ باسم منفذ أمّ الزمول ويشتهر باسم منفذ الرّبع الخالي عند كثير من المُواطنين في المملكة، وهو واحد من المناطق الواقعة داخل المنطقة الشّرقيّة، وبلغت تكلفة هذا الطّريق 1, 907, 570, 000 ريال سعوديّ، وهو ما يُعادل 508, 505, 780 دولار أمريكيّ.
11-07-2021, 04:35 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Apr 2011 المشاركات: 3, 653 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 969 حظ اللي ساكنين فالاحساء كل الخليج جنبهم بالسياره مايحتاج طيران 😄 حظهم اقشر قرب من دول خليج النقص واللهب وبعيد عن الحجاز ومكة والمصايف 11-07-2021, 05:04 PM المشاركه # 14 تاريخ التسجيل: Apr 2021 المشاركات: 3, 192 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سربال ما اشوف فيه قرب!! الشي الملاحظ ان الطريق استثنى الاراضي الاماراتيه فقط.
ويبلغ طول "طريق الربع الخالي" الرابط بين البلدين الشقيقين 725 كيلومترًا، ويبدأ من جانب سلطنة عُمان من دوار ولاية عبري بمحافظة الظاهرة وينتهي عند منفذ الربع الخالي بطول 161 كيلو مترًا، فيما يبدأ الطريق من جانب المملكة العربية السعودية من تقاطع البطحاء وينتهي عند المنفذ الحدودي (أم الزمول) بطول 564 كيلو مترًا، وبهذا الطريق تم اكتمال الربط بطرق مباشرة مع كافة دول الخليج. ومن المتوقع أن يسهم هذا الطريق في زيادة حجم التبادل التجاري بين البلدين والذي بلغ أكثر من 10 مليار ريال في عام 2020، وسيسهم الطريق في تمكين عدد من القطاعات مثل الحج والعمرة والسياحة، وذلك من خلال تسهيل عملية تنقل ضيوف الرحمن والسياح، وسيكون الطريق رافد هام لحركة التجارة الإقليمية.
تفسير اية (وترى الجبال تحسبها جامدة وهى تمر مر السحاب) - YouTube
سوف نعيش في رحاب آية عظيمة، حدثنا فيها البارئ عز وجل عن معجزة كونية مبهرة لم تنكشف إلا في القرن الحادي والعشرين. يقول تبارك وتعالى في محكم الذكر: (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ)....... في هذه الآية العظيمة يحدثنا الله تبارك وتعالى عن حركة للجبال، لا يمكن للإنسان أن يراها، ولكنها موجودة، والسؤال: ماذا يقول العلماء اليوم عن هذه الحركة الخفية التي لا نستطيع أن ندركها بعيوننا ولكن استطاع العلماء حسابها بالأرقام أخيراً. ولكن الآية هنا تتحدث عن الجبال تحديداً وليس عن شيء آخر لا تتحدث عن الأرض كجملة واحدة ولكن إذا تعمقنا في هذه الآية سوف نرى أن هنالك حركة خفية للجبال ولكن ما هي طبيعة هذه الحركة؟ وكيف يمكن للجبال أن تتحرك دون أن نرى هذه الحركة؟ لم يتصور أحد حركة القارات في ذلك الزمن، ولكن بعد أن تطور العلم، ورأى العلماء أن الكرة الأرضية تتألف من سبع طبقات وأن القشرة الأرضية ليست مستقرة ولكنها منقسمة إلى عدة ألواح ما يشبه الألواح، وبين هذه الألواح هناك الصدوع تمتد لآلاف الكيلو مترات، فأدركوا أن المسافات التي تفصل هذه الألواح عن بعضها تزداد بشكل طفيف جداً مع الزمن.
والمشاركة إعتبرتها (إضافة إجتهادية لعلها تنفع) ، فأرتأيت أن اكتبها كموضوع جديد وخاصة بعد إطلاعي على المشاركات السابقة هنا هل قوله تعالى: ( وترى الجبال تحسبها جامدة... ) في الدنيا أم في الآخرة ؟ مرور الجبال وتحريف الإعجازيين آية سورة النمل الجبال ماجاء في هذه المشاراكات وحول قوله تعالى (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88)وبشكل عام إنقسم الي قسمين.. الاول: أن الاية تخص الاخرة وليست في الدنيا. الثاني: أنها في الدنيا ، ويستدل بها البعض على دوران الارض. أقول وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا الكريم أن ا لقول الاول فيه نظر و القول الثاني هو الراجح عندي وأن الاية في الدنيا ، وهي من عجيب صنع الله ولكن الاستدال بها على دوران الارض ، خطا ولايصح اولا:نظم الايات الايات منتظمة بطريقة اللف والنشر(علم البديع)هو ذكر متعدد على جهة التفصيل أو الاجمال ثم ذكر ما لكل واحد من غير تعيين ثقة وإعتماداً على تصرف السامع في تمييز ما لكلّ واحد منها، وردّه إلى ما هو له.