أنَّ الله على كل شيء قدير: ثلاث مرات في القرآن: مرتان في البقرة ١٠٦، ٢٥٩، ومرة في الطلاق ١٢ | Quran verses, Quran, Verses
الوقفة التاسعة: في دلالة الآية على كمال الله سبحانه وتعالى وكمال صفاته، وأنه له الحمد كله. قال تعالى: ﴿ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [التغابن: 1]. الوقفة العاشرة: مسألة: هل يقال: إن الله على كل شيء قدير، أو يقال: إن الله على ما يشاء قدير.
قلت: وهذا يكون باعتبار جنس المنافقين ، فإنهم أصناف ولهم أحوال وصفات كما ذكرها الله تعالى في سورة " براءة " - ومنهم ، ومنهم ، ومنهم - يذكر أحوالهم وصفاتهم وما يعتمدونه من الأفعال والأقوال ، فجعل هذين المثلين لصنفين منهم أشد مطابقة لأحوالهم وصفاتهم ، والله أعلم ، كما ضرب المثلين في سورة النور لصنفي الكفار: الدعاة والمقلدين في قوله تعالى: ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة) إلى أن قال: ( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج) الآية [ النور: 39 ، 40] ، فالأول للدعاة الذين هم في جهل مركب ، والثاني لذوي الجهل البسيط من الأتباع المقلدين ، والله أعلم بالصواب].
الفوائد: 1- أهمية سؤال اللَّه تعالى بهذه الدعوة ، فإن فيها سؤالين من أجلّ المطالب في الدين والدنيا والآخرة: أ – إتمام النور: أي إسباغه الذي من آثاره العلم، والهدى، والإيمان؛ لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه كما تقدم في ذهابه إلى الصلاة، وفي سجوده، وقيامه بالليل، بل سأل اللَّه تعالى في سياق البسط والتطويل أن يرزقه نوراً عظيماً، كما أفاد (التنوين) في كل أجزاء جسده الطاهر، فمن رزق هذا النور في الدنيا، فإنه سوف يكمل له هذا النور في الآخرة. ب – سؤال اللَّه تعالى المغفرة للذنوب ، وهذا فيه الوقاية من كل الشرور و من أعظمها النار و العياذ باللَّه. 2 – أن كل الخلق مفتقرون، حتى الأنبياء، إلى هذين المطلبين في الدنيا و الآخرة. 3 – أن التوسل باسمه تعالى (القدير) مناسب في أي سؤال ، ومطلوب. ان الله علي كل شئ قدير لا شي مستحيل. 4 – أن من أعظم ثمرات التوبة النصوح: الفلاح، والنجاح، والأمان إلى دار السلام. 5 – فضل الدعاء، وعظم شأنه، وأن منافعه تعود على الداعي بالخير في الدنيا والآخرة، فلا غنى للخلق عنه مهما كانت رتبهم، وعلو منازلهم. ( [1]) سورة التحريم، الآية: 8. ( [2]) سورة التحريم، الآية: 9. ( [3]) تفسير مجاهد، 4/ 403، وتفسير الطبري، 23/ 496، وصحح إسناده في التفسير الصحيح، 4/ 511.
التشهد الاول و الثاني كامل - YouTube
الثامن: أن يسبح سبعا بعد التشهد الأول بأن يقول: « سبحان الله سبحان الله » سبعا ثم يقوم. التاسع: أن يقول: « بحول الله وقوته.. الخ » حين القيام عن التشهد الأول. العاشر: أن تضم المرأة فخذيها حال الجلوس للتشهد. [ 1660] مسألة 5: يكره الإِقعاء حال التشهد على نحو ما مر في الجلوس بين السجدتين، بل الأحوط تركه كما عرفت. → فصل فى سائر أقسام السجود
قال أحمد: إن ترك التشهد عمدا بطلت، وإن تركه سهوا سجد للسهو وأجزأته صلاته. انتهى. وعليه، فلا ينبغي للمسلم أن يتعمد ترك سنة جماهير العلماء على سنيتها. والبعض منهم يقول بوجوبها. والله أعلم.
[ 1657] مسألة 2: يجزئ الجلوس فيه بأي كيفية كان ولو إقعاء، وإن كان الأحوط تركه. [ 1658] مسألة 3: من لا يعلم الذكر يجب عليه التعلم، وقبله يتبع غيره فيلقنه (592)، ولو عجز ولم يكن من يلقنه أو كان الوقت ضيقا أتى بما يقدر (593) ويترجم الباقي (594)، وإن لم يعلم شيئا يأتي بترجمة الكل، وإن لم يعلم يأتي بسائر الاذكار بقدره، والأولى التحميد إن كان يحسنه، وإلا فالأحوط الجلوس قدره مع الاخطار بالبال إن أمكن. [ 1659] مسألة 4: يستحب في التشهد امور: الأول: أن يجلس الرجل متوركا على نحو ما مر في الجلوس بين السجدتين. الثاني: أن يقول قبل الشروع في الذكر: « الحمد الله » أو يقول: « بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله، أو الاسماء الحسنى كلها لله ». الثالث: أن يجعل يديه على فخذيه منضمة الاصابع. الرابع: أن يكون نظره إلى حجره. الخامس: أن يقول بعد قوله: وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: « أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول » ثم يقول: « اللهم صل ـ الخ ». السادس: أن يقول بعد الصلاة: « وتقبل شفاعته وارفع درجته » في التشهد الأول، بل في الثاني أيضاً، وإن كان الأولى عدم قصد الخصوصية في الثاني.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!