ثم ذكر سبحانه دليلاً ثالثاً من عجائب خلق الحيوان وبديع صنعته. 44- "يقلب الله الليل والنهار"، يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما يأتي الليل ويذهب بالنهار، ويأتي بالنهار ويذهب بالليل. أخبرنا عبد الحميد المليحي، أخبرنا عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا الحميدي، أخبرنا سفيان، أخبرنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، يبدي الأمر، أقلب الليل والنهار". قوله تعالى: "إن في ذلك"، يعني في ذلك الذي ذكرت من هذه الأشياء، "لعبرة لأولي الأبصار"، يعني: دلالة لأهل العقول والبصائر على قدرة الله تعالى وتوحيده. 44 -" يقلب الله الليل والنهار " بالمعاقبة بينهما أو بنقص أحدهما وزيادة الآخر ، أو بتغيير أحوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور أو بما يعم ذلك. " إن في ذلك " فيما تقدم ذكره. " لعبرةً لأولي الأبصار " لدلالة على وجود الصانع القديم وكمال قدرته وإحاطة علمه ونفاذ مشيئته وتنزهه عن الحاجة وما يفضي إليها لمن يرجع إلى بصيرة. 44. Allah causeth the revolution of the day and the night.
يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ (44) ( يقلب الله الليل والنهار) يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما يأتي بالليل ويذهب بالنهار ، ويأتي بالنهار ويذهب بالليل. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا الحميدي ، أخبرنا سفيان ، أخبرنا الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال الله تعالى: " يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار " قوله تعالى: ( إن في ذلك) يعني في ذلك الذي ذكرت من هذه الأشياء ، ( لعبرة لأولي الأبصار) يعني: دلالة لأهل العقول والبصائر على قدرة الله تعالى وتوحيده.
وأما الآيات التي توضح نعمة اختلاف الليل عن النهار، فمنها قول الله تعالى: ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ) [ القصص:71]، ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَـعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَـنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) [ القصص:72]. أكد [فوكولت Foucault pendulum] عام1851م أن الأرض تدور حول محورها مرة كل يوم، فيظهر النهار بها في الجزء المواجه للشمس، بينما يكون الجزء المقابل ليل، ويتعاقب الليل والنهار باستمرار دوران الأرض أمام الشمس. وبالرغم من هذا، فإن هناك حركة ظاهرية للشمس يراها المشاهد بعينيه، ويظن أن الشمس هى التي تدور حول الأرض، ولكن الحقيقة أن الأرض هى التي تدور حول الشمس، إضافة إلى دورانها حول نفسها أمام الشمس، أما الحركة الأولى فتتولد عنها الفصول الأربعة ( الصيف والخريف والشتاء والربيع)، وأما الحركة الثانية فيتولد عنها الليل والنهار.. تفيد المراجع الفلكية بأن مكان شروق الشمس ومكان غروبها يختلفان من يوم إلى آخر على مدار العام، وبالتالي يختلف كل من طول النهار وطول الليل، كثيراً أو قليلاً حسب انحراف زاوية كل من مكان الشروق ومكان الغروب.
تفسير القرطبي قوله { ألم تر أن الله يزجي سحابا} ذكر من حججه شيئا آخر؛ أي ألم تر بعيني قلبك. { يزجي سحابا} أي يسوق إلى حيث يشاء. والريح تزجي السحاب، والبقرة تزجي ولدها أي تسوقه. ومنه زجا الخراج يزجو زجاء - ممدودا - إذا تيسرت جبايته. وقال النابغة: إني أتيتك من أهلي ومن وطني ** أزجي حشاشة نفس ما بها رمق وقال أيضا: أسرت عليه من الجوزاء سارية ** تزجي الشمال عليه جامد البرد { ثم يؤلف بينه} أي يجمعه عند انتشائه؛ ليقوى ويتصل ويكثف. والأصل في التأليف الهمز، تقول: تألف. وقرئ { يؤلف} بالواو تخفيفا. والسحاب واحد في اللفظ، ولكن معناه جمع؛ ولهذا قال { وينشئ السحاب} [الرعد: 12]. و { بين} لا يقع إلا لاثنين فصاعدا، فكيف جاز بينه؟ فالجواب أن { بينه} هنا لجماعة السحاب؛ كما تقول: الشجر قد جلست بينه لأنه جمع، وذكر الكناية على اللفظ؛ قال معناه الفراء. وجواب آخر: وهو أن يكون السحاب واحدا فجاز أن يقال بينه لأنه مشتمل على قطع كثيرة، كما قال:... بين الدخول فحومل فأوقع { بين} على الدخول، وهو واحد لاشتماله على مواضع. وكما تقول: ما زلت أدور بين الكوفة لأن الكوفة أماكن كثيرة؛ قال الزجاج وغيره. وزعم الأصمعي أن هذا لا يجوز وكان يروى:... بين الدخول وحومل { ثم يجعله ركاما} أي مجتمعا، يركب بعضه بعضا؛ كقوله { وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم} [الطور: 44].
• وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرحمُ اللهُ أمّ إسماعيلَ، لو كانت تركت زمزمَ- أو قال: لو لم تغرف من الماءِ-لكانت زمزمُ عيناً معيناً". وإلى هنا تنتهي قصتنا اليوم عن ماء زمزم، آملين أن تعود بأكبر نفع ممكن على الأطفال. قصة ماء زمزم للاطفال قصص أطفال قبل النوم المصدر: تريندات
بئر زمزم هو بئر يوجد بجانب الكعبة الشريفة، وقصته تعد من أعظم القصص التي جاءت في القرآن الكريم، لذا جئنا اليوم لنقص عليك أحداثها كاملة، لأن أطفالنا في حاجة بالغة لمثل هذه القصص ليتعروفوا على دينهم وما ورد به من معجزات وقصص رائعة، لذا تعرف عليها بهذه السطور عن قصة ماء زمزم للاطفال. قصة ماء زمزم للاطفال • تزوج سيدنا إبراهيم عليه السلام بهاجر ورُزق منها بولد سماه إسماعيل. • وفي يوم أمره الله تعالى أن يذهب هو وزوجته هاجر ورضيعها إسماعيل إلى وادي بمكة المكرمة لا زرع به ولا ماء وسط الصحراء، حيث كانت مكة صحراء في ذلك الوقت. • فلم يعترض إبراهيم على أمر الله بل أطاع الله وأخذ زوجته وابنه وذهب سريعاً إلى المكان. • وهنا أمره الله عز وجل أن يترك زوجته وابنه في هذا المكان وأن يعود إلى أرضه. • ولكن هذا المكان ليس به ماء ولا زرع ولا بشر وهاجر امرأة ضعيفة مسكينة وإسماعيل ما زال طفلاً لم يستطيعا فعل شئ!. • لكنه سيدنا إبراهيم عليه السلام ينفذ أمر الله، وأخذت هاجر تناديه يا إبراهيم أين تتركنا يا إبراهيم لكنه لا يجيب. • وهنا أدركت هاجر أن الأمر سراً فقالت له: هل الله أمرك بهذا؟. قصة ماء زمزم للاطفال بوربوينت. • فقال لها: نعم. • قالت: إذن الله هو من سيحمينا ولن يُضيعنا.