القشرة الخشبية: يتم صناعة القشرة الخشبية من الأخشاب الثمينة من قشرات رفيعة، ويتم لصقها فوق الألواح باستخدام الغراء. أنواع الخشب الصلب هي الاخشاب التي يتم تصنيعها وإنتاجها من الأشجار التي تكون أوراقها مفلطحه، وتُستخدم عادة في صناعة الأثاث ومن ابرز انواعها: خشب البلوط: يتم استيراده من إيطاليا والنمسا وإنجلترا ودول البلطيق، وتبلغ 800كغ/م3. خشب القرو: ذو لون داكن ويُستخدم في نجارة الأبواب والشبابيك والتجليد للحوائط والسلالم. غراء الخشب وانواعه - ديكور دوت كوم. خشب الزان: وهو أكثر أنواع الأخشاب الصلبة شيوعاً، وتبلغ كثافته 650كغ/م3. خشب الماهونجي او الأطلس: وهو خشب أسمر يميل لونه إلى اللون الأحمر ويوجد منه عديد الأنواع. خشب لسان العصفور: يتم بيعه في الأسواق على أساس أنه خشب البلوط فيجب الحذر عند الشراء. خشب التك: هو خشب صلد ينتشر في دول بورما وسيام والهند، ويمتاز بتحمل التقلبات الجوية المختلفة. خشب الجوز: هو خشب صلد و يمتاز بالمتانة، ويوجد منه عدة ألوان منها الأسمر الخفيف والداكن والمائل للرمادي. في ختام حديثنا عن الخشب وأنواعه المختلفة فإننا ننصح الجميع بعدم شراء الخشب، إلا إذا كنت برفقة خبير مختص بكافة انواع الأخشاب وذلك لأن بعضها يتشابه في الشكل واللون ويختلف في الصفات ودرجة تحمله للظروف البيئية المختلفة.
د- غراء الكازين: يستخرج غراء الكازين من الحليب المفروز بعد استخلاص المواد الدهنية منه ، وتضاف إليه مواد كيميائية ، ويكون على شكل مسحوق أو مزيج ذي كثافة عالية ، زيمكن تحضيره بخلطة الماء بنسبة (۱: ٣) ويحرك مدة خمس دقائق ، ويترك مدة (۱۰ -٢۰) دقيقة ليستقر ، وتطلى به السطوح بالفرشاة أو المدحلة ، أو الفارشة ، وقد يفقد خواصه بعد ثماني ساعات من تحضيره ، لذا يجب أن تحضر الكمية اللازمة فقط. وهذا الغراء يغير لون الخشب ؛ وبخاصة الأخشاب القاسية ؛ لأنه يحتوي على مواد كيميائية ، وينتج بقعاً يصعب إزالتها إلّا بمحاليل التبييض ، لذا يجب أن تنظف الزوائد منه عن السطوح بقطعة قماش مبللة بالماء بعد الانتهاء مباشرة. ه- غراء الدم: لونه قاتم يحضر من خلاصة الدم المجفف المذاب في الماء بعد فصل المواد السوداء غير الذائبة منه ، وتضاف اليه مواد ليصبح مقاوماً للماء أو الرطوبة ، ويستخدم غراء الدم (Blood glue) في صناعة خشب الطبقات (المعاكس) وبعض المصانع تستعمل مخلوطاً من زلال الدم مع اليوريافورمالهيد بوصفها مادة لاصقة للخشب. الأمور الواجب مراعاتها عند استمال الغراء الحيواني: 1. عدم تعريض الغراء للنار مباشرة ، لأن ذلك يفقده خصائصه وقد يؤدي الى احتراقه.
امزج النشا بالماء الساخن واخلطه جيدًا حتى يصبح ناعمًا وكريميًا. أضف معجون النشا إلى القدر الأول المغلي في النار، واستمري في التقليب حتى الغليان، ثم يغلي لبضع دقائق. تنطفئ النار تحت الوعاء، دعها تبرد، ثم تصب في وعاء مغلق، يمكن استخدامها في الثلاجة لمدة شهرين. هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا
ونصب قليلا لأن قوله: "إلا قليلا" ، استثناء منقطع مما قبله ، كما قال: ( إلا قوم يونس لما آمنوا) ، وقد بينا ذلك في غير موضع ، بما أغنى عن إعادته. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال ،أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد: اعتذر فقال: "فلولا كان من القرون من قبلكم" حتى بلغ "إلا قليلا ممن أنجينا منهم" فإذا هم الذين نجوا حين نزل عذاب الله. وقرأ: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه". حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قوله: "فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية" إلى قوله: "إلا قليلا ممن أنجينا منهم" ، قال: يستقلهم الله من كل قوم. حدثنا محمد بن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود قال: سألني بلال عن قول الحسن في القدر ، قال ، فقال: سمعت الحسن يقول: ( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم من معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم) ، قال: بعث الله هوداً إلى عاد ، فنجى الله هوداً والذين آمنوا معه وهلك المتمتعون. فلولا كان من القرون من قبلكم. وبعث الله صالحاً إلى ثمود ، فنجى الله صالحاً وهلك المتمتعون. فجعلت استقريه الأمم ، فقال ، ما أراه إلا كان حسن القول في القدر.
«فِيهِ»: متعلقان بأترفوا. «وَكانُوا مُجْرِمِينَ»: كان واسمها وخبرها المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة معطوفة.
وهذه الحالة أعلى حالة يرغب فيها الراغبون، وصاحبها يكون, إماما في الدين، إذا جعل عمله خالصا لرب العالمين.
[ ص: 186] و كانوا مجرمين أي في اتباع الترف فلم يكونوا شاكرين ، وذلك يحقق معنى الاتباع لأن الأخذ بالترف مع الشكر لا يطلق عليه أنه اتباع بل هو تمحض وانقطاع دون شوبه بغيره. وفي الكلام إيجاز حذف آخر ، والتقدير: فحق عليهم هلاك المجرمين ، وبذلك تهيأ المقام لقوله بعده وما كان ربك ليهلك القرى بظلم
01-25-2013 09:10 PM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 5278 تاريخ التسجيل: Nov 2009 المشاركات: 8, 650 التقييم: 10 قال تعالى { فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأرْضِ إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)} قوله عز وجل: { فَلَوْلا} فهلا { كَانَ مِنَ الْقُرُونِ} التي أهلكناهم، { مِنْ قَبْلِكُمْ} والآية للتوبيخ { أُولُو بَقِيَّة} أي: أولو تمييز. وقيل: أولو طاعة. وقيل: أولو خير. يقال: فلان ذو بقية إذا كان فيه خير. معناه: فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهى عن الفساد في الأرض؟ [ وقيل: معناه أولو بقية من خير. يقال: فلان على بقية من الخير إذا كان على خصلة محمودة] (1). الباحث القرآني. { يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأرْضِ} أي يقومون بالنهي عن الفساد، ومعناه جحد، أي: لم يكن فيهم أولو بقية. { إِلا قَلِيلا} هذا استثناء منقطع معناه: لكن قليلا { مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ} وهم أتباع الأنبياء كانوا ينهون عن الفساد في الأرض.