اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـ نواف ـو اللهم من على خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز بالشفاء العاجل يا كريم واجمع له بين الاجر والعافيه اللهم رده الى البلاد سالما معافا اللهم احفظه من كل سوء ومكروه المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحشني زماني شافاه الله وعافاه وردة لنا سالم غانم وعساك سالم وغانم يا ابوسالم
وسجل للمنتخب المصري كلا من عمرو السولية ، وأهدر محمد صلاح وأحمد سيد زيزو ومصطفى محمد وأحرز للمنتخب السنغالي كلا من إسماعيلا سار وبامبا ديانج وساديو ماني، وأهدر كاليدو كوليبالي وساليو سيس. منتخب مصر بدأ اللقاء بالتشكيل التالي: حراسة المرمى: محمد الشناوي خط الدفاع: أحمد فتوح - رامي ربيعة - ياسر إبراهيم - عمر جابر خط الوسط: حمدي فتحي - محمد النني - عمرو السولية خط الهجوم: محمود حسن تريزيجيه - عمر مرموش - محمد صلاح وجاء تشكيل السنغال كالتالي: حراسة المرمى: إدوارد ميندي خط الدفاع: ساليو سيس - بابي سيس - كاليدو كوليبالي - يوسف سابالي خط الوسط: نامبليس ميندي - إدريسا جانا جاي - إسماعيلا سار - ساديو ماني - بونا سار خط الهجوم: بولاي ديا.
حيث تم منح اشخاص معينين منهم بتأمين الصحيى والباقي تم حرمانهم (( اعطي الاجير اجره قبل ان يجف عرقه سيدي لقد تحدثنا الى المسؤلين. والى اصحاب الشأن فى تلك المؤسسه بطرق كثيره ومتعدده منها الخطابات ومنها الاعتصامات. السلميه ذات الطابع الراقى والتي تعبر عن مدى فهم المواطن الاردني.
ولكننا نقول: إن الأحوط للإنسان أن يتجنبه حتى للتطيب، وأن نبتعد عنه لأن هذا أحوط وأبرأ للذمة. إلا أننا نرجع مرةً ثانية إلى هذه الأطياب هل النسبة التي فيها نسبةٌ تؤدي إلى الإسكار أو أنها نسبة قليلة لا تؤدي إلى الإسكار؟ لأنه إذا اختلط الخمر بشيء ثم لم يظهر له أثر ولو أكثر الإنسان منه فإنه لا يوجب تحريم ذلك المخلوط به؛ لأنه لما لم يظهر له أثر لم يكن له حكم؛ إذ إن العلة -علة الحكم- هي الموجبة له، فإذا فقدت العلة فقد الحكم. فإذا كان هذا الخلط لا يؤثر في المخلوط فإنه لا أثر لهذا الخلط ويكون الشيء مباحاً. فالنسبة القليلة في الكولونيا وغيرها إذا كانت لا تؤدي إلى الإسكار ولو أكثر الإنسان مثلاً من شربه فإنه ليس بخمر ولا يثبت له حكم الخمر، كما أنه لو سقطت قطرةٌ من بول في ماءٍ ولم يتغير بها فإنه يكون طاهراً، فكذلك إذا سقطت قطرةٌ من خمر في شيء لا يتأثر بها فإنه لا يكون خمراً، وقد نص على ذلك أهل العلم في باب حد المسكر. ثم إنني أنبه هنا على مسألةٍ تشتبه على بعض الطلبة؛ وهي أنهم يظنون أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ما أسكر كثيره فقليله حرام. الفرع الأوَّل: حكم الخَمرِ المُتَّخَذةِ مِن العِنَبِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. يظنون أن معنى الحديث أنه إذا اختلط القليل من الخمر بالكثير من غير الخمر فإنه يكون حراماً.
ثانيًا: أنَّه كما أنَّ المَيسِرَ والأنصابَ والأزْلامَ لَيسَتْ نَجِسةَ العَينِ والذَّاتِ، فكذلك الخَمرةُ، وكلُّها مذكورٌ في آيةٍ واحدةٍ، وفي سياقٍ واحدٍ ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (11/188). ثالثًا: أنَّ الأصلَ هو الطَّهارةُ، حتَّى يقومَ دليلٌ على النَّجاسةِ قال الصَّنعانيُّ: (فإذا عرفتَ هذا، فتحريم الحُمُرِ والخَمرِ الذي دلَّت عليه النُّصوصُ؛ لا يلزَمُ منه نجاسَتُهما، بل لا بدَّ من دليلٍ آخَرَ عليه، وإلَّا بَقِيَتَا على الأصلِ المتفَّقِ عليه مِنَ الطَّهارةِ، فمن ادَّعى خلافَه، فالدَّليلُ عليه). ((سبل السلام)) (1/36). حكم الخمر مع الدليل الجامع. وينظر: ((الشرح الممتع)) (1/429-432). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: الخارج من الإنسان والحيوان. المبحث الثاني: الأعيان النجسة وغير النجسة مما فيه حياة. المبحث الثَّالث: المَيتة.
هـ.
الإجابة: أولًا ، الآية التي ذكرتها في سفر نشيد الأنشاد ، ليست في محلها، حيث أن هذا السفر كله هو كتاب رمزي للعلاقة بين الله والكنيسة.. وسوف تجد في موقع الأنبا تكلا هيمانوت بقسم التفاسير أكثر من تفسير لهذا السفر.. ويوجد أيضًا مقدمة عن سفر نشيد الأناشيد في قسم مقدمات الكتاب المقدس. إن الكتاب المقدس يتكلم كثيرا ضد السكر. حكم الخمر مع الدليل الاجرائي. فقد جاءت هذه الآيات في العهد القديم (أي التوراة) " ليس للملوك أن يشربوا خمرا، ولا للعظماء المسكر. لئلا يشربوا وينسوا المفروض ويغيروا حجة كل بني المذلة"، أي لئلا يكون حكمهم خطأ وبدون عدل ( أمثال 31: 4 و5). وقال سليمان الحكيم أيضا: "لمن الويل، لمن الشقاوة، لمن المخاصمات، لمن الكرب، لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار (احمرار) العينين؟ للذين يدمنون الخمر الذين يدخلون في طلب الشراب الممزوج (أي الذي فيه خمر). لا تنظر إلى الخمر إذا احمرت حين تظهر حبابها في الكأس وساغت مرقوقة (أي حين تبدو جذابة لك) في الآخر تلسع كالحية وتلدغ كالأفعوان " ( أمثال 23: 29 – 32). وفي العهد الجديد (أي الإنجيل)، جاءت هذه الآيات: " ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة ، بل إمتلئوا بالروح (أي بالروح القدس) ( أفسس 5: 18).
هذا فضلا عما يؤدي إليه السكر أو التخدير من ارتكاب الجرائم على الأشخاص والأموال والأعراض ، بل إن ضرر المخدرات أشد من ضرر المسكرات ؛ لأن المخدرات تفسد القيم الخلقية " انتهى من "الفقه الإسلامي وأدلته" للدكتور وهبة الزحيلي (7/5511). والحاصل أن هذه المخدرات لا يستريب في حرمتها عاقل ، لدلالة النصوص على تحريمها ، ولما فيها من أضرار بالغة. وأما العقوبة اللازمة لمتعاطي المخدرات: فهي أن يحد حد الخمر ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام عن الحشيشة ، فالمخدرات داخلة فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا أو معنى. حكم الخمر مع الدليل الارشادي. والواجب على العلماء والدعاة أن يبينوا للناس تحريم هذه المخدرات ، والمضار العظيمة المترتبة عليها. وأما سؤالك عن شارب الخمر وما جاء في عدم قبول صلاته أربعين يوما ، وعن حكم صيامه ، فقد سبق بيانه في جواب السؤال رقم ( 20037) و ( 27143). والله أعلم.