ولما كان المؤهلون لدخول الإمتحان هم #المؤمنون فقط، لذلك لا تصيب الأحداث الجسام ولا تتعرض للخطوب والحروب والاحتلالات أمم أكثر من الأمة الإسلامية. فكانت إرادة الله في آخر الزمان أن يكون التمحيص النهائي، بأن يمكّن المعادين لمنهجه من زرع الكيان اللقيط في قلب ديار الإسلام ليبقى مصدرا للشرور والمظالم فيها، فيمتحن أمته في صدق إيمانهم، ويكشف المنافقين الذين يسول لهم حرصهم على دنياهم الرضوخ له والقبول باحتلاله أرضهم، ويتيح المجال للصادقين أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم، فيتأهلوا لنيل سلعته الغالية. معنى قوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى}؟ - أفضل اجابة. هكذا نرى سنن الله الدائمة في أمته، قد اجتمعت في وجود هذا الكيان: 1 – السُنّة الأولى تحقيق ما كتبه الله في التوراة، وفي القرآن في سورة الإسراء، فكان وعيدا لبني إسرائيل بالعلو في الأرض مرتين ثم قصمهم في المرتين، ووعدا للمسلمين بالنصر والتمكين. لقد أراد الله لبني اسرائيل العلو أولا حتى يكون السقوط مدويا، في المرة الأولى تمثل ذلك بأن ضرب عليهم الذلة والتشتت، أما في المرة الثانية سيجمعهم من كل بقاع الأرض "فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا" [الإسراء:104] ، لأن القصم سيكون ماحقا لهم جميعا.
{فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى}.. فذكر يا رسول الله إن نفعت الذكرى.. المؤمن عندما يذكر، وعندما ينصح، يقول الكلام في موضعه، ويختار الموضع المناسب للنصيحة.. فالنبي (ص) كان مذكراً للمؤمنين.. وقد اشترط في الأمر بالتذكرة، أن تكون نافعة.. وهو شرط على حقيقته؛ فإنها إذا لم تنفع كانت لغواً.. وهو -تعالى- يجل عن أن يأمر باللغو. التقدير: فذكر إن نفعت الذكرى، وإن لم تنفع.. وذلك لأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) بأس للتذكرة، والإعذار.. فعليه أن يذكر نفع، أو لم ينفع {سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى}.. سيتذكر ويتعظ بالقرآن، من في قلبه شيء من خشية الله، وخوف من عقابه.. فإذن، إن تذكير النبي (ص) له فائدة على كل تقدير.. هنا نكتة قرآنية مهمة جداً: {سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى}: النبي (ص) أعظم المذكرين!..
{وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى}.. الأشقى: من ليس في قلبه شيء من خشية الله تعالى.. وتجنب الشيء: التباعد عنه.. والمعنى: وسيتباعد عن الذكرى، من لا يخشى الله عز وجل. {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى}.. نار جهنم، وهي نار كبرى بالقياس إلى نار الدنيا.. وقيل: المراد بها أسفل دركات جهنم، وهي أشدها عذاباً. {ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى}.. والمراد من نفي الموت والحياة عنه معاً، نفي النجاة نفياً مؤبداً.. فإن النجاة بمعنى انقطاع العذاب بأحد أمرين: إما بالموت، حتى ينقطع عنه العذاب بانقطاع وجوده.. وإما بتبدل صفة الحياة من الشقاء إلى السعادة، ومن العذاب إلى الراحة.. فإذن، لو أن الإنسان في نار جهنم يموت؛ فإنه سيرتاح!.. ولكن ليس هنالك موت: لا موت في النار، ولا موت في الجنة.. والإنسان إذا دخل النار -لا سمح الله- إن لم يخرج منها، كعصاة الأمة، لا يموت فيها ولا يحيى. {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى}.. التزكي: هو التطهر، والرجوع إلى الله -تعالى- بالتوجه إليه.. والإنفاق في سبيل الله، تطهر من التعلق المالي.. ووضوء الصلاة أيضاً تمثيل للتطهر، عما كسبته الوجوه والأيدي والأقدام.. فالتزكية فسرت في بعض الروايات: بزكاة الفطرة.
وقد ذكر البخاري قصة الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك: يقول كعب بن مالك "حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت أطلقها أم ماذا أفعل؟ قال لا بل اعتزلها ولا تقربه. وأرسل إلى صاحبي مثل ذلك (يقصد هلال بن أمية ومرارة بن الربيع) فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه؟ قال ( لا ولكن لا يقربك).
ثم قامت مرأة هلال بن أمية فشهدت فلما وصلت إلى الشهادة الخامسة وقفوها وقالوا إنَّها موجبة، فقال ابن عباس حينها: فتلكأتْ ونكصتْ حتى ظننا أنَّّها ترجع، ومن ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، ثم مضت فقال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام:" أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء". فأتت به كذلك فقال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام: "لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن". أقرأ التالي منذ يوم واحد حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يوم واحد حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله منذ يوم واحد حديث في رفع العلم قبل الساعة منذ يوم واحد حديث في خلق الإنسان على الفطرة منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن الغيرة وأثرها في زرع الكراهية منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن الرحمة بالنساء منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن القضاء والقدر منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن التيمم وأهميته في الطهارة منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن ضرورة حفظ القرآن الكريم ضمن أحكام التجويد منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن قبول الهدية
لمعاوية بن أبي سفيان دور هام وكبير خلال العصر الإسلامي، وقبله أثناء الجاهلية، حيث أن بعد تولي معاوية الخلافة قام بإنشاء أنشاء قاعدة بحرية للسفن، وتعد تلك القاعدة أول قاعدة بحرية على الإطلاق، وتعد الخلافة الأموية أكبر خلافة إسلامية على الإطلاق، وأكثرهم ازدهارًا وتطور طوال العصر الإسلامي. أسلم معاوية في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من صحابته، ومن كتاب الوحي، ساعد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في العديد من الفتوحات الإسلامية علي الكثير من البلدان، وتولى بعده ثلاثة عشر خليفة، لا يقل دور كل منهما عن الآخر. وفي النهاية نكون قد عرفنا أن عدد خلفاء بني أمية أربعة عشر خليفة، واستمرت تلك الخلافة فترة طويلة، وبدأت مباشرة بعد عصر الخلفاء الراشدين، وأول خليفة تولى أمر تلك الدولة هو الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
اقرأ أيضاً: قصة الحجر الأسود: من أين أتى؟ وكيف تمت سرقته؟ لماذا تاب الله على الثلاثة الذين خلفوا؟ استمر الثلاثة على هذا الحال أربعين يوماً. وفي ذلك الوقت تأتي ثلاثتهم رسالة من رسول الله يأمرهم فيها بأن يعتزلوا نسائهم دون طلاق. وقد فعلوا ما أمرهم به الرسول دون نقاش. ولبثوا على هذا الحال عشرة أيام أخرى يعانون من عذاب الوحدة والعزلة. حتى إذا ما انتهت الأيام العشرة أرسل الرسول محمد إليهم برسول يدعوهم. فلما أتوا إلى المسجد تلقاهم الرسول مسروراً فقال لكعب بن مالك: أبشر يا كعب بخير يوم يمر عليك منذ ولدتك أمك. فقال كعب: أهو من عندك أم من عند الله؟ قال الرسول: من عند الله. ثم قرأ الرسول عليه قوله تعالى: "لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين أتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريقاً منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم فظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا، إن الله هو التواب الرحيم". وهكذا تاب من تخلف عن الجهاد وهم قادرون، لكنهم كانوا صادقين، وهذه قصة تمتاز بحكمها الذي اتجه صوب ناحية جديدة في العقاب وهي العقاب النفسي والروحي، فهو أشد وأقسى من العقاب الجسدي.