[٢٥] أمثلته: (وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي)،[٢٦] فيُدغم حرف الَّلام في حرف الرَّاء، وكذلك إدغام القاف في الكاف، ومثاله: (أَلَمْ نَخْلُقكُّم)،[٢٧] وكذلك إدغام الَّلام في الَّلام الشَّمسيَّة (اللَّيْلَ)،[٢٨] وأمَّا الكبير فحكمه الإظهار، ككلمة (عَدَدَ سِنِينَ). [٢٩] [٣٠][٣١] هما الحرفان الَّلذان اتَّحدا مخرجاً واختلفا صفةً، ويُقسم إلى صغيرٍ، وكبيرٍ، ومُطلقٍ، فالصَّغير مثاله: (اركَب مَعَنا) ،[٣٢] وحُكمه الإدغام، وأمَّا بغير غنَّةٍ فمثاله: إذ ظلموا، يلهث ذلك، ودت طائفة، فيكون بالإدغام من غير غنَّةٍ، وأمَّا الكبير فحكمه الإظهار، وكذلك المُطلق،[٣٣] ومن أمثله إدغام المُتجانسين: (قَد تَّبَيَّنَ)،[٣٤](أُجيبَت دَعوَتُكُما)،[٣٥](بَسَطتَ)،[٣٦](فَرَّطتُم)،[٣٧][٣٨](قُل رَبِّ). [٣٩][٢٠] يُقسم الإدغام من حيث الوجوب والجواز إلى قسمين، وبيانُهما مع الأمثلة كما يأتي: هو ما وجب إدغامه عند جميع القُرَّاء، فيدُغم في المُتماثلين بشرط ألَّا يكون أوَّل المثلين حرف مدٍّ، مثل: (اصْبِرُوا وَصَابِرُوا)،[٤٠] وأمَّا إدغامه في المُتقاربين فإنّه يكون بإدغام الَّلام الساكنة مع الرَّاء، ومثاله: (بَل رَبُّكُم)،[٤١](قُل رَبِّ)،[٣٩] وإدغام النون الساكنة أو التنوين في اللام والراء والميم والواو والياء، ومثاله: (مِن لَّدُنْهُ)،[٤٢](مِّن رَّبِّهِمْ)،[٤٣](مِن وَلِيٍّ)،[٤٤](مِّن مَّالِ اللَّـهِ)،[٤٥] والإدغام الواجب في المتجانسين، وأمثلته أمثلة الإدغام المُتجانسين.
- أمثلة المشدّد: رَبِّ بِما [الحجر: ٣٩]، مَسَّ سَقَرَ [القمر: ٤٨] ، أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً [البقرة: ٢٠٠]. من أمثلة الإدغام بغنة - موقع موسوعتى. - أمثلة تاء الضمير: كُنْتُ تُراباً [النبأ: ٤٠] ، كِدْتَ لَتُرْدِينِ [الصافات: ٥٦]، خَلَقْتَ طِيناً [الإسراء: ٦١]. ٢ - قسم مختلف فيه، وهو كون أول المثلين أو المتقاربين أو المتجانسين مجزوما. - أمثلة المثلين: يَخْلُ لَكُمْ [يوسف: ٩]، يَبْتَغِ غَيْرَ [آل عمران: ٨٥] ، يَكُ كاذِباً [غافر: ٢٨]. - أمثلة المتجانسين: وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ [النساء: ١٠٢].
[١١] أمَّا إذا جاء أحد حروفِ الإدغامِ بغنة في كلمةٍ واحدة فيسمَّى إظهارًا مطلقًا، [٩] ولا بدَّ من التنبيه إلى أنَّ الإدغامَ بغنة ينقسمُ إلى إدغامٍ كاملٍ، وإدغامٍ ناقص، أمَّا الإدغام الكامل فحروفه النون والميم، أمَّا الإدغام الناقص فحروفه الواو والياء. [١٢] الإدغام بغير غنة أمَّا حروف الإدغامِ بغيرِ غنة فتقتصر على حرفينِ اثنينِ، وهما: الراء واللام، فإذا جاء أحد هذينِ الحرفينِ بعد النون الساكنة أو التنوينِ في كلمتين، وجب على القارئ الإدغامَ من غيرِ غنةٍ؛ وذلك للتخفيفِ لما في بقائها من الثقلِ، [٩] ولا يكون إلَّا إدغامًا كاملاً؛ وذلك لذهاب صفةِ الحرفِ وذاته. [١٢] المراجع ↑ سورة الحشر، آية:5 ↑ سورة الحشر، آية:10 ↑ سورة الحشر، آية:13 ↑ سورة الحشر، آية:14 ↑ سورة الحشر، آية:21 ↑ سورة الحشر، آية:6 ↑ سورة الحشر، آية:8 ^ أ ب على الله أبو الوفا (2003)، القول السديد في علم التجويد (الطبعة 3)، المنصورة:دار الوفاء، صفحة 58. بتصرّف. امثلة على الادغام الشفوي. ^ أ ب ت ث عطية قابل نصر، غاية المريد في علم التجويد (الطبعة 7)، صفحة 57. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:1-2 ↑ سورة القلم، آية:1 ^ أ ب عبد القيوم عبد الغفور السندي (1415)، صفحات في علوم القراءات (الطبعة 1)، صفحة 250-251.
نون ساكنة أو تنوين مع ل وم نْ لَّ مْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد نون ساكنة أو تنوين مع ر مِ نْ رَّ بِّه - ثمرةٍ رِّزقاً أمثلة أخرى: للإدغام بغنة مع النون: م ن ي قول - م ن ن عمة - م ن م ال - م ن و لي مع التنوين: وبرقُ يجعلون - يومئذٍ ناعمة - عذابٌ مقيم - يومئذٍ واهية للإدغام بغير غنة: م ن ل دنه - يومئ ذٍ ل خبير - م ن ر بهم ملاحظات: يسمون الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة وهي الغنة. إذا وقعت حروف الإدغام بغنة مع النون في كلمة واحدة وجب الإظهار - ويسمى إظهاراً مطلقاً - وقد وقعت في القرآن في أربعة مواضع فقط هي: الدنيا - بنيان - قنوان - صنوان. يسمون الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملاً لذهاب الحرف والصفة معاً.
فهي تدغم ذاتا وصفة. بحيث يسقط الحرف المدغم تماما فلا يبقى له أثر في اللفظ. الإدغام الكامل يحدث في حرفين فقط هما (اللام والراء)، ويجتمعان في رَلْ، وينطق بالإدغام بغير غنة عند وجود أحد الحرفين بعد النون الساكنة أو التنوين. احكام النون الساكنه والتنوين(الادغام). أمثلة للإدغام الكامل بغير غنة عند وجود نون ساكنة مِــــ ــن رِّ زْقِ - فَإِ ن لَّـ ــمْ كما تلاحظون في الأمثلة لدينا نون ساكنة لكنها معرّات من الشّكل، أي لم يرسم السكون فوقها، والحرف الذي جاء بعدها هو حرف من حروف الإدغام الكامل أي الإدغام بغير غنة. إذن الحكم هنا، لا تسمع النون الساكنة ولا غنّتها. أمثلة للإدغام الكامل بغير غنة عند وجود تنوين فِيهِ هُـ ـدً ى لِّـ ـلْمُتَّقِينَ - عِيشَـ ـةٍ رَّ اضِيَةٍ - مُصَدِّ قٌ لِّـ ـمَا كما تلاحظون في الأمثلة لدينا تنوين، كما هو مبَيَّن باللون الأحمر، والحرف الذي جاء بعده هو حرف من حروف الإدغام الكامل أي الإدغام بغير غنة. إذن الحكم هنا، لا يسمع التنوين أي تلك النون الزائدة التي تلفظ ولا تكتب، ولا تسمع غنّتها. الإدغام الكامل بغنة تدغم النون الساكنة والتنوين في حرفي الميم والنون إدغاما كاملا تاما بغنة أكمل ما تكون، فهي تدغم ذاتا وصفة، متماثل مع النون متقارب مع الميم، وحروفه الميم والنون.
ألا هبي بصحنك فاصبحينا | معلقة عمرو بن كلثوم - YouTube
( 1) ألا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الأندرينا هب من نومه هبا: إذا استيقظ. الصحن: القدح العظيم ، والجمع الصحون. الصبح: سقي الصبوح ، والفعل صبح يصبح. أبقيت الشيء وبقيته بمعنى. الأندرون: قرى بالشام. يقول: ألا استيقظي من نومك أيتها الساقية واسقيني الصبوح بقدحك العظيم ، ولا تدخري خمر هذه القرى. ( 2) مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا شعشعت الشراب: مزجته بالماء. الحص: الورس نبت له نوار أحمر يشبه الزعفران. ومنهم من جعل سخينا صفة ومعناه الحار ، من سخن يسخن سخونة ، ومنهم من جعله فعلا من سخي يسخى سخاء ، وفيه ثلاث لغات: إحداهن ما ذكرنا ، والثانية سخو يسخو ، والثالثة سخا يسخو سخاوة. يقول: اسقينيها ممزوجة بالماء كأنها من شدة حمرتها بعد امتزاجها بالماء ألقي فيها نور هذا النبت الأحمر ، وإذا خالطها الماء وشربناها وسكرنا جدنا بعقائل ( 1) أموالنا وسمحنا بذخائر أعلاقنا ، ( 2) هذا إذا جعلنا سخينا فعلا ، وإذا جعلناه صفة كان المعنى: كأنها حال امتزاجها بالماء وكون الماء حارا ، نور هذا النبت. ويروى شحينا ، بالشين المعجمة ، أي إذا خالطها الماء مملوءة به. والشحن: المل... إلى الكتاب مطاح
بِأَنَّا نُـوْرِدُ الـرَّايَاتِ بِيْضـاً ** وَنُصْـدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رُوِيْنَـا بأنا نورد أعلامنا الحروب بيضا ونرجعها منها حمرا قد روين من دماء الأبطال. هذا البيت تفسير اليقين من البيت الأول. وهنا تمثيل، مثل الرايات بالإبل والدم بالماء، فكأن الرايات ترجع وقد رويت من الدم كما ترجع الإبل وقد رويت. نَزَلْتُـمْ مَنْزِلَ الأَضْيَافِ مِنَّـا ** فَأَعْجَلْنَا القِرَى أَنْ تَشْتِمُوْنَـا القرى: الكرم وإطعام الضيف. يقول: نزلتم منزلة الأضياف فعجلنا لكم قراكم كراهية أن تشتمونا والمعنى تعرضتم لمعاداتنا كما يتعرض الضيف للقرى فقتلناكم عجالا كما يحمد تعجيل قرى الضيف << بيت ساخر ثم وزاده قوله أن تشتمونا تهكما واستهزاء بالبكريين:34aa:. أَلاَ لاَ يَجْهَلَـنَّ أَحَـدٌ عَلَيْنَـا ** فَنَجْهَـلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِيْنَـا أي لا يسعفهن احد علينا فنسفه عليم فوق سفههم ، أي نجازيهم بسفههم جزاء يربي عليه ، فسمي جزاء الجهل جهلا لازدواج الكلام وحسن تجانس اللفظ. << تهديد قوي من عمرو أصبح هذا البيت كثير التداول لبيان شدة الغضب والبطش. بِاَيِّ مَشِيْئَـةٍ عَمْـرُو بْنَ هِنْـدٍ ** نَكُـوْنُ لِقَيْلِكُـمْ فِيْهَا قَطِيْنَـا لقيلكم: الملك دون الملك الأعظم.
افتلينا: الفلو والإفتلاء: الفطام. جرد: المقصود بها الأجرد من الخيل: القصير الشعر الكريم. نقائذ:: المخلصات من أيدي الأعداء. وتحملنا في الحرب خيل رقاق الشعور قصارها عرفن لنا وفطمت عندنا وخلصناها من أيدي أعدائنا بعد استيلائهم عليهم. كَـأَنَّا وَالسُّـيُوْفُ مُسَلَّـلاَتٌ ** وَلَـدْنَا النَّـاسَ طُرّاً أَجْمَعِيْنَـا يقول: كأنا حال استلال السيوف من أغمادها ، أي حال الحرب ، ولدنا جميع الناس ، أي نحميهم حماية الوالد لولده. << مازالت الأبيات غرقى بالفخر بالقوة والمبالغة فيها: وَقَـدْ عَلِمَ القَبَـائِلُ مِنْ مَعَـدّ ** إِذَا قُبَـبٌ بِأَبطَحِـهَا بُنِيْنَــا يقول:وقد علمت قبائل معد إذا بنيت قبابها بمكان أبطح. بِأَنَّـا المُطْعِمُـوْنَ إِذَا قَدَرْنَــا ** َأَنَّـا المُهْلِكُـوْنَ إِذَا ابْتُلِيْنَــا أنا نطعم الضيفان اذا قدرنا عليه ونهلك أعداءنا إذا اختبروا قتالنا َوأَنَّـا المَانِعُـوْنَ لِمَـا أَرَدْنَـا ** وَأَنَّـا النَّـازِلُوْنَ بِحَيْثُ شِيْنَـا ونحن نمنع الناس ما أردنا منعه إياهم وننزل حيث شئنا من بلاد العرب. َوأَنَّـا التَـارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَـا ** وَأَنَّـا الآخِـذُوْنَ إِذَا رَضِيْنَـا وأنا نترك ما نسخط عليه ونأخذ إذا رضينا ، أي لا نقبل عطايا من سخطنا عليه ونقبل هدايا من رضينا عليه.