طريقة عمل نسكافيه بالحليب +الرغوه:)الفيديو لايحتوي ع موسيقى - YouTube
ذات صلة طريقة عمل النسكافيه بالحليب عمل نسكافيه برغوة نسكافيه بالحليب المكوّنات كوب من القهوة سريعة التحضير (النسكافيه). كوب سكر مطحون. كوب ماء. كوب حليب. طريقة التحضير ضع الماء والنسكافيه والسكر في وعاء عميق، واخلط المكوّنات بالخلاط الكهربائي حتى يصبح الخليط ثقيل القوام ويشبه الكريمة ، بحيث لو قلبت الوعاء لا تسقط المكوّنات منه. ضع الخليط في وعاء بلاستيكي وأغلقه جيداً، وضعه في الثلاجة لمدة ساعة قبل الاستخدام، أو يمكن وضعه في مجمد الثلاجة. طريقه عمل النسكافيه باللبن طريقة عمل نسكافيه بالرغوة طريقه عمل نسكافيه باللبن - YouTube. ضع الحليب في قدر على النار حتى يغلي، ثمّ اخلط الحليب ببخفاق البيض الكهربائي أو اليدوي ليدخل الهواء في الحليب السائل وتتكون رغوة بيضاء. أخرج العلبة المغلقة من الثلاجة، وجهز الأكواب الخاصة بالتقديم، ثمّ ضع ملعقة من المادة المخفوقة في العلبة، ولاحظ أنّ المادة ستكون منفصلة كطبقتين لكنّها غير متجمدة، لذلك خذ ملعقة عمودياً لأخذ طبقة من الطبقة الفاتحة والطبقة الغامقة. ضع الحليب فوق المادة المخفوقة ببطء، ثمّ أضف رغوة الحليب. الكابتشينو بالكراميل ملعقتان كبيرتان من القشطة. ست ملاعق كبيرة حليب بودرة. ملعقتان كبيرتان نسكافيه. ملعقتان كبيرتان كريمة جاهزة. ملعقتان كبيرتان كريم كراميل.
ماء مغلي (4 أكواب). سكر (نصف كوب). يتم إضافة القشطة ثم الحليب مع النسكافيه، وكريمة الخفق وكريم الكراميل والسكر في الخلاط، ويتم خفق المكونات جيدًا حتى يمتزج الخليط بشكل تام وجيد ونحصل على قوام كريمي، متجانس، ناعم، وكثيف. ثم يتم إضافة الماء المغلي إلى المزيج داخل الخلاط، ثم يتم الخفق مرة أخرى، إلى أن نحصل على قوام متماسك إلى حد ما، ثم يتم تجهيز أكواب التقديم، وإضافة الخليط في الأكواب، ثم يتم تزيينهم، ثم يقدم ساخنًا. اقرا ايضًا: طريقة عمل مشروبات باردة صحية وطبيعية بمكونات بسيطة في كل مطبخ كاكاو مع النسكافيه بالحليب كاكاو (2 ملعقة كبيرة). نسكافيه (ملعقة صغيرة). طريقة عمل نسكافيه بالحليب +الرغوه :)الفيديو لايحتوي ع موسيقى - YouTube. حليب (2 كوب). سكر (2 ملعقة كبيرة). كريمة خفق. الطريقة الأولى:- نقوم بإضافة الحليب مع النسكافيه والسكر والكاكاو، والكريمة البودر، ثم يتم رفع الخليط على النار مع استمرار التقليب، ثم عندما يصل لمرحلة الغليان يتم رفعه من على النار، ثم يتم إضافة الخليط في أكواب التقديم ويقدم ساخنًا. الطريقة الثانية:- يضاف كل من النسكافيه بالإضافة إلى الحليب وأيضاً يتم إضافة الكاكاو والسكر في الخلاط، ثم يتم خفق المكونات جيدًا حتى يمتزج الخليط، ثم يتم تجهيز أكواب التقديم، ويتم خفق الكريمة بالمضرب حتى نحصل على قوام كثيف.
تمزج القهوة التي حضرت مسبقاً بواسطة الخلاط الكهربائي، ويضاف إليها الفانيليا. يضاف مكعب الثلج وتخلط المكونات مرة أخرى. يقدم المشروب ومعه مكعبات الثلج. النسكافيه بدون حليب ملعقتان صغيرتان من القهوة سريعة الذوبان أي نسكافيه. ملعقة صغيرة من السكر. كوب من الكريمة السائلة. توضع كل من الكريمة والسكر في وعاء على النار على درجة حرارة متوسطة، حتى يذوب السكر ويغلي الخليط. يضاف ملعقتان كبيرتان من الماء المغلي على كوب النسكافيه. تسكب الكريمة فوق النسكافيه بلطف. تقدم القهوة فورًا على طاولة السفرة. النسكافيه بدون ضرب المقدير ربع كوب من الماء. معلقتان من النسكافيه. طرق عمل النسكافيه - موضوع. يوضع كل من السكر والنسكافيه داخل زجاجة بلاستيكية أو مرطبان. يضاف الماء للمكونات. إغلاق البرطمان ورجه لمدة تُقدر بحوالي دقيقة حتى يصبح المزيج كريميًا. يسكب المزيج في كوب التقديم ويضاف عليه اللبن والماء الساخن ويحرك جيدًا. نسكافيه فرابيه المثلج ملعقة صغيرة من النسكافيه. مياه باردة. مكعبات من الثلج. كوب ماء طويل. ملعقة او مضرب للنسكافيه. يوضع كل من السكر والنسكافيه في الكوب الطويل، ويضاف نفس الكمية ماء عادي من الصنبور ما يُقدر بحوالي 10 ملل. يحرك النسكافيه بواسطة المعلقة أو المضرب حتى تتماسك المكونات تمامًا.
وبعد ذلك توضع جميع المكونات مع بعضها في قدر عميق مضاف لها مقدار السكر والزبيب وجوز الهند. نتأكد من مزج جميع المكونات سويًا وذوبان السكر ومن ثم يصب الخشاف في أكواب التقديم. طريقة البلح بالسوبيا والقراصيا ملعقتين بحجم كبير بودرة سوبيا. كوبين ماء بارد. كمية القراصيا والمشمشية حسب الحاجة. نصب كوبين الماء في قدر عميق لنضيف له القراصيا والمشمشية والبلح حتى تُنقع لبعض الوقت. يتم بعد ذلك تصفية الخليط من الماء ولكن مع الاحتفاظ بالماء الناتج في وعاء على جنب. ومن ثم يتم إضافة بودرة السوبيا إلى الماء الناتج عن نقع البلح جيدًا. وبعد ذلك توضع القراصيا والمشمشية والبلح ونقلب من جديد. ويصب بعد ذلك في أكواب التقديم. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أضف كلاً من القهوة الجافة والكاكاو ومكعبات الثلج واخلط جيداً. اسكب المزيج في أكواب، وزيها بالكريمة المخفوقة وبرش شوكولاتة. المعلومات الغذائيّة لكلّ ملعقة صغيرة من النسكافيه: المادة الغذائية الكمية إجمالي الطاقة (سعرات حرارية) 15 ماء 0. 031 غراماً كافيين 15. 71 ملليغراماً إجمالي الدهون 0. 005 غراماً إجمالي الكربوهيدرات 0. 706 غراماً إجمالي البروتين 0. 1442 غراماً
السؤال: يقول أيضًا: ما حكم طواف الوداع في العمرة هل يلزم أم لا؟ الجواب: الأولى والأصح أنه ليس بواجب، طواف الوداع في العمرة ليس بواجب، وإنما يستحب فقط، فإذا ودع بعد العمرة هذا أفضل وأولى، ولو خرج ولم يودع؛ فلا شيء عليه. أما في الحج فالطواف واجب، في الحج؛ لأن النبي قال: لا ينفر أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت وهذا خاطب به الحجيج -عليه الصلاة والسلام-، وقال ابن عباس: "أمر الناس - يعني: الحجاج- أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض" فالحائض ليس عليها وداع، وهكذا النفساء ليس عليها وداع، وأما العمرة فليس فيها وداع واجب، ولكن مستحب، نعم.
السؤال: بعض الفرق الإسلامية يوجبون طواف الوداع في العمرة فما دليل هؤلاء؟ الإجابة: هذه المسألة فيها خلاف، من أهل العلم من قال إنه يجب الطواف مطلقًا، بل مشهور مذهب أحمد والشافعي أنهم يوجبون طواف الوداع لكل خارج من الحرم المكي، سواء كان معتمر أو ليس معتمر، في الحقيقة هم لم يوجبوا طواف الوداع للعمرة لا، هم اتفقوا على صورة وهي ما إذا طاف وسعى للعمرة خرج مباشرة، فلا يجب طواف الوداع عند الجميع وحكوه بلا خلاف، سواءً طاف وسعى للعمرة ثم خرج مباشرة، فإنه لا وداع عليه عند الجميع. لكن لو طاف وسعى ثم بقي في مكة، فمذهب أحمد والشافعي أنه يجب طواف الوداع في هذه الحالة، سواء أخذ عمرة أو لم يأخذ عمرة، حتى لو أن رجلاً من أهل مكة أراد أن يخرج من الحرم قالوا يجب عليه طواف الوداع، أو إنسان ذهب إلى مكة لزيارة أو نحو ذلك ثم أراد الخروج قالوا يجب طواف الوداع، والدليل قوله « لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده البيت » (1). والصواب ليس بواجب، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك رحمة الله عليهم أنه ليس بواجب، هذا فيما يتعلق بطواف العمرة ، أما طواف الحج فالجمهور على أنه يجب وهذا هو الأظهر، لأن الأدلة الواردة في هذا الباب جاء ما يدل على أنها خاصة بالحج، والنبي عليه الصلاة والسلام اعتمر عدة عمر ولم ينقل أنه طاف للوداع، وكذلك أصحابه كانوا يعتمرون ويخرجون من المدينة إلى مكة ويأذن لهم عليه الصلاة والسلام، ولم يأمر أحدًا بطواف الوداع، إلى غير ذلك.
السؤال: جزاكم الله خيراً. السائل الذي رمز لأسمه بـ أ أ يقول: هل الوداع في العمرة واجب؟ الجواب: الشيخ: إذا اعتمر الإنسان وخرج من مكة من حين انتهى من العمرة فلا وداع عليه اكتفاءاً بالطواف الأول. وأما إن بقى في مكة فإنه لا يخرج حتى يكون آخر عهده بالبيت الطواف. ولكن هل الطواف في العمرة واجب أم مستحب؟ الذي نرى أنه واجب، وأنه يجب على المرء أن لا يخرج من مكة بعد العمرة إلا بطواف الوداع إذا انتهى من جل الأمور؛ لأن العمرة سنة حج أصغر كما في حديث عمرو بن حزم المشهور الطويل؛ ولأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لعلي بن أمية: «أصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك» فيكون عنصر التساوي بين النسكين الحج والعمرة في الأحكام إلا ما دل الدليل على اختصاص الحج به كالوقوف والمبيت والرمي؛ ولأن الطواف أحوط وأبرأ للذمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من اتقى الشبهات فقد ستبرأ لدينه وعرضه». والقائلون بعدم وجوبه لا ينكرون أنه مشروع وأن الإنسان يثاب عليه ويؤجر عليه.
طواف الوداع في العمرة الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد,,, فإن طواف الوداع للعمرة محل خلاف بين أهل العلم على قولين: القول الأول: أنه واجب وبه قال بعض الحنفية ومنهم الحسن بن زياد. القول الثاني: إنه سنة وهو قول الجمهور فهو المشهور من مذهب الحنفية وقول المالكية والذي يدل عليه مذهب الشافعية والحنابلة. هذا ولكل من القولين أدلة نذكر أهمها: أولاً: أدلة من قال بالوجوب منها: الدليل الأول:ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس قال: (أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض). وجه الدلالة: أن الحديث عام يتضمن أمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ للناس بأن يكون آخر عهدهم بالبيت وكما أن طواف الوداع واجب للحج فهو أيضاً واجب للعمرة للعموم الحديث. الدليل الثاني: ما رواه مسلم في صحيحه في الرجل الذي أحرم في جبة وقد تضمخ بالطيب وجاء يسأل النبي _صلى الله عليه وسلم_ عن ذلك. فقال له النبي _صلى الله عليه وسلم_: أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات, وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك. وفي رواية وما كنت صانعاً في حجك فاصنعه في عمرتك. وجه الدلالة: أن ما يعمل في الحجة يعمل في العمرة كذلك لأنه عام قالوا ولا يرد على ذلك قول من قال: إذاً نلزمه بالوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى ورمي الجمار لأن ذلك مستثنى بالنصوص والإجماع.
مناقشة هذا الاستدلال: قلت يمكن مناقشة ما ذكروه بالحديث المتقدم في أدلة القول الأول والذي فيه قول النبي _صلى الله عليه وسلم_ للرجل المتضمخ بالطيب: اصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك. ففيه أمره _صلى الله عليه وسلم_ أن يصنع في عمرته ما يصنعه في حجه فيما يجتمعان فيه ومن ذلك طواف الوداع فكما أن الحاج مأمور بأن لا يخرج حتى يودع البيت فكذلك المعتمر إذا اعتمر يحتاج إلى الوداع كالحاج. الدليل الرابع: قالوا بأن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر أربع عمر ولم ينقل عنه أنه طاف للوداع ولو طاف لنقل فلما لم ينقل دل على عدم وجوب طواف وداع العمرة. مناقشة هذا الدليل: نوقش هذا الدليل بالتسليم بصحة ما ذكر بأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر أربع عمر كلها في ذي القعدة إلا التي مع حجته, لكنها على النحو التالي: الأولى: عمرة الحديبية وكانت سنة ست من الهجرة إلا أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قد صّد عن البيت هو وأصحابه فتحللوا منها ولم يدخلوا مكة وقد حسبت لهم عمرة. وبناء على هذا فليس في هذه العمرة دلالة مطلقاً لا على الوجوب ولا عدمه. العمرة الثانية: عمرة القضاء وكانت في ذي القعدة من العام القادم أي في سنة سبع وفيها بقي النبي _صلى الله عليه وسلم_، بمكة بعد أدائها ثلاثة أيام ولم ينقل عنه أنه طاف للوداع.
العمرة الثالثة:عمرة الجعرانة وكانت في ذي القعدة سنة ثمان عام الفتح وهذه العمرة لم يبق فيها رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ بمكة إنما اعتمر وخرج في ليلته إلى الجعرانة وهي خارج حدود الحرم وذلك لقسم غنائم حنين، ومعلوم أن المعتمر إذا طاف وسعى وحلق أو قصر ثم خرج مباشرة من مكة ولم يمكث فليس عليه طواف وداع لأن هذا الفعل يستلزم أن يكون آخر عهده بالبيت،وإذا ليس فيها دلالة لعدم وجوب طواف العمرة. الرابعة: عمرته مع حجته، وهذه طاف فيها طواف الوداع بلا شك لأنه كان قارنا. هذا وبناء على التفصيل السابق فليس فيما ذكروه دلالة على عدم وجوب طواف الوداع للعمرة من عمره _صلى الله عليه وسلم_ إلا عمرة القضاء فإنه _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر وأقام بمكة ثلاثة أيام ولم سنقل عنه أنه طاف للوداع ولو طاف لنقل إذ عدم النقل دليل على العدم. والجواب عن هذا بالتسليم بصحة ما ذكروه من أن عدم النقل دليل على عدم الوجوب لكن نقول بأن طواف الوداع لم يؤمر به إلا في حجة الوداع فلم يكن واجبا قبلها وحديث ابن عباس رضي الله عنه صريح في ذلك إذ فيه أنه قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض متفق عليه. وروى مسلم أيضا عنه قال: كان الناس ينصرفون من كل وجه فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_ (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت).
القول الثاني: يجب على الحاجّ والمعتمر طواف الوداع، وهو قول الحسن بن زياد من الأحناف، وابن حزم، وذهب إليه بعض المعاصرين كابن عثيمين، واستدلوا بالأحاديث التي تدلّ على ذلك، كقول النبيّ -صلى الله عليه وسلّم-: (لا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حتَّى يَكونَ آخِرُ عَهْدِهِ بالبَيْتِ) ، [١١] وقوله -عليه الصلاة والسلام-: (وَاصْنَعْ في عُمْرَتِكَ ما أَنْتَ صَانِعٌ في حَجِّكَ). [١٢] [١٣] ما يجب بتَرك طواف الوداع حكم من ترك طواف الوداع تَبَعٌ لحُكم طواف الوداع؛ فجمهور أهل العلم القائلين بوجوبه قالوا: يجب على تركه دم كباقي واجبات الحج؛ إلا أنهم قالوا: من خرج من مكة بلا طواف ثُمّ عاد قبل مسافة القصر وطاف للوداع فإنّه يسقط، وإن كان قد تجاوز مسافة القصر فيجب عليه دمٌ بتركه، ومن قال بأنّه مندوب لم يُرتّب شيئاً على من تركه. [١٠] شروط طواف الوداع يختصّ طواف الوداع بشروط مُعيّنة لوجوبه، وبيانها فيما يأتي: [١٠] اختصاص المُودّع بكونه من غير أهل مكّة، والناس الذين لا يسكنون مكّة يُسمّون بأهل الآفاق، وعند الحنفية لا يجب على أهل مكة أو من كان يسكن داخل المواقيت طواف وداع؛ لأنّ طواف الوداع يكون توديعاً للبيت، في حين يرى الحنابلة أنّه يجب على من يسكن خارج الحرم حتى ولو كان قريباً منه، وأنّه لا يجب على من كان يسكن داخل الحرم، أمّا الشافعية فيرون وجوبه على كلّ من أراد الخروج من مكة المكرّمة لسفر؛ سواءً كان من أهل مكّة، أو من غير أهلها، بينما يرى المالكية أنّ طواف الوداع مندوب لأهل مكّة ولغير أهلها.