سوداني نت: يدخل إعتصام القصر الجمهوري المُطالب بحل الحكومة وتفويض الجيش والعودة لمنصة التأسيس، يومه الثاني وسط توقّعات بوصول حُشود مِن الولايات وبعض أرياف العاصمة الخرطوم. في الأثناء أعلن مك عموم قبيلة الجموعية المك "عجيب الهادي" عن تبرّعه بعدد مائة من الضّأن ستُسلّم إلى المعتصمين أمام القصر الجمهوري كما دعا كافّة أعيان ورموز وأبناء قبيلة الجموعية للتجمّع اليوم عند الساعة الثانية ظهراً في منطقة "أمبدة ود البشير" ليتوجّهوا بعدها إلى مُحيط الإعتصام. كما رصدت الكاميرا أبرز أعيان قبيلة البطاحين رجل الأعملا المعروف "عصام الشيخ" وهو يُشارِك في مليونية 16 يناير وإعتصامها أمام القصر الجمهوري. انسد الأفق.. اعتصام القصر الجمهوري هل يُمهِّد لواقع أفضل؟ - صحيفة الصيحة. وتوافدت جموع من مناطق مختلفة مثل أم ضواً بان والعيلفون "الشيخ الطيب الجد" "العسيلات" والحسانية" والريف الشمالي بأمدرمان وعُدة ننظارات وبطون أخرى في المليونية واعتصام القصر. إضغط هنا للإنضمام إلى مجموعتنا على الواتساب (٣١) إضغط هنا للمحاولة في بقية مجموعات الواتساب من (١) حتى (٣٠) إضغط هنا للإنضمام إلى قناتنا على التليغرام تابعنا على "أخبار قووقل"
واستنكر قرشي الاعتصام الذي نصب أمام القصر الجمهوري، متسائلا هل الاعتصام هو الوسيلة الوحيدة لتحقيق المطالب؟ قبل أن يجيب قائلا: "هنالك العديد من الطرق والمبادرات التي يمكن أن يلجأ لها المعتصمون كالحوار مع الحكومة"، مؤكداً في حديثه لـ"افريقيا برس"؛ أن باب الحوار مازال مفتوحاً وبإمكان الحكومة الجلوس مع المنشقين عن التحالف الحاكم للنظر في مطالبهم، واردف: "هذه الاعتصام لن يكون له تأثير على الحكومة وسينفض بمرور الوقت ولن يسقط الحكومة"، مرجحاً إن كان هنالك ثمة سقوط للحكومة فإنها ستسقط بالأزمة الاقتصادية والتي يرى أن الحكومة فشلت في حلها. أداة ضغط جمال أدريس الكنين، عضو مجلس مركزية قوى الحرية والتغيير كذلك اعتبر عضو مجلس مركزية قوى الحرية والتغيير جمال أدريس الكنين، أن اعتصام القصر الجمهوري يمثل أداءً لتعطيل التحول الديمقراطي والمدني في السودان، وأن الهدف منه إعادة الفلول للسلطة، وأداة ضغط لاستمرار البرهان في رئاسة مجلس السيادة، مبدياً رفضهم لحل الحكومة لأن الحكومة حلها بيد الشعب السوداني ومجلس الوزراء وقوى الحرية و التغيير "أ". وأردف قائلاً: "اعتصام القصر تم دعمه من حكام القصر الجمهوري ولم يصبح لعساكر القصر إلا نقل الواجبات للمعتصمين من داخل القصر، وقال الكنين "للجريدة": "إن قوى الثورة ستتوحد بعد موكب الأمس وستتصدى لكل قوى الثورة المضادة والانقلابين"، وأبدى استعدادهم لكل السيناريوهات المتوقعة سوى انقلاب أو اتخاذ قرار بشأن حل الحكومة.
لكن الذين يقودون هذا الحراك الموقعون على اتفاق السلام؟ نعم هم جزء من اتفاق السلام الذي أصبح جزءا من الوثيقة الدستورية. بدء اعتصام في ساحة القصر الرئاسي وإعلان مطالب – الطابية-شبكة إخبارية سودانية. أليس جبريل ومناوي هما ممثلا الجبهة الثورية في قوى الحرية والتغيير؟ تاريخيًا لم يكن جبريل ومناوي جزءين من قوى الحرية والتغيير رغم الجهود التي بذلت لضمهما إليها, لدرجة انه أرجئ التوقيع على إعلان وحدة قوى الحرية والتغيير لأيام, لكن لم يستجيبا ليكونوا جزءين من قوى الحرية والتغيير نعم هما جزءان من فصائل الجبهة الثورية التي اصبحت جزءا من قوى الحرية والتغيير باستثنائهم بعد اشراك المكونات الاخرى (حزب الأمة والمكونات الخمسة الأخرى للجبهة الثورية) في إعلان الوحدة. لكن المجموعة التي تقود هذا الحراك تتحدث عن إصلاح قوى الحرية والتغيير؟ مما ذكرت يتّضح بجلاءٍ أن هذه المجموعة لا علاقة لها بقوى الحرية والتغيير, ولا يرغبون في حدوث تحول مدني سياسي يعبر عن تطلعات قوى الثورة, وهم الآن أقاموا تحالفا مكشوفا مع عناصر داخل مجلس السيادة وفلول وقيادات النظام السابق. هناك من يرى هذه الخطوة لخلق حاضنة شعبية جديدة من الإدارات الأهلية والطرق الصوفية؟ أصلاً الانقلاب كان يبحث له عن سند دولي وإقليمي وغطاء سياسي واجتماعي ووجده في هذا الحشد, فوجدوا السند السياسي من عناصر العمل المسلح واستندوا على الإدارة الأهلية والطرق الصوفية والقوى الاقتصادية التي نشأت في رحم النظام السابق وأحزاب التوالي.
هل ما تم يعني فراقاً بين قوى السلام والحرية والتغيير؟ قوى السلام ليست مجسدة كلها في مناوي وجبريل, بل هناك فصائل اخرى ممثلة في الجبهة الثورية لا تزال جزءا من قوى الحرية والتغيير. اعتصام القصر الجمهوري السودان. هل يمكن ان ينجح الاعتصام الذي تم بهذا الحرك في إسقاط الحكومة؟ هذا الاعتصام نشاط مدفوع القيمة, ونذكر هنا بالمثل السوداني (المحرش ما بكاتل ـ وما في دواس بلا غبينة), وهذا ظهر بوضوح خلال توزيع الغنائم التي رصدتها الكاميرات خلال المسيرة بالفيديوهات التي تملأ الميديا الآن بالمغرر بهم من أطفال الخلاوي والإدارات الأهلية وبعدها انفض سامرهم, وواضح المخطط الانقلابي من هتاف ما بنرجع إلا البيان يطلع. كيف تقرأ اقتراب هذه المواكب من بوابة القصر الجمهوري؟ نعم جمعوا واقتربوا من أبواب القصر واعتصموا أمامه دون التصدي لهم, بل بغطاء في حين أن ذات القوات اعترضت موكب المحامين السلمي ومنعت وصولهم للقصر. ألا توافقنا أن الرهان على الشارع بالحشد والحشد المُضاد ينذر بحدوث كارثة وأنتم تحضرون للخروج في (21 أكتوبر)؟ لم نعلن حشداً مضاداً لهم, ونحن ظللنا طوال العامين الماضيين حريصين لتجنيب بلادنا المواجهات, وأبدينا اقصى مرونة في سبيل ذلك حتى نصل لتحقيق التحوُّل الديمقراطي.
وأضاف أن ما وصفها بحالة "الإرباك" في إعلان الاعتصام أمر لم يتم الاتفاق عليه، ولا يعبر عن "الحرية والتغيير"، خاصة بعد الاختراق الكبير الذي صاحب انتظام المعتصمين، حسب البيان. رئيس تجمع شرق السودان أكد أن كيانات الشرق ستصل لدعم الاعتصام أمام القصر الجمهوري (الأناضول) وشدد حزب البعث السوداني بأنه سيظل متمسكا بالشعارات التي رفعها بهدف العودة لمنصة التأسيس وتوحيد قوى الحرية والتغيير عبر مؤتمر تأسيسي، وفقا للبيان. تباين وجهات نظر بدوره، قال الأمين السياسي لحركة العدل والمساواة سليمان صندل للجزيرة، إن حل الحكومة هو المخرج الوحيد لتجاوز الأزمة، على حد وصفه. في حين أوضح المتحدث باسم لجنة إزالة التمكين بالسودان صلاح مناع أن المعتصمين أمام القصر الجمهوري بالخرطوم يتبعون لحزب المؤتمر الوطني المنحل. من جانبه، قال وزير شؤون رئاسة مجلس الوزراء السوداني خالد عمر، إنه من الأفضل المضي قدما لتحقيق غايات المرحلة الانتقالية بدلا من المطالبة بحل الحكومة. وأضاف عمر خلال ورشة عمل عقدت في العاصمة السودانية الخرطوم حول مشروع الدستور السوداني، أن أولويات ما تبقى من عمر الفترة الانتقالية هو إعداد دستور دائم للبلاد، وإجراء انتخابات حرة ونزيهة.
16/10/2021 - | آخر تحديث: 17/10/2021 05:05 AM (مكة المكرمة) بدأ أنصار "قوى الحرية والتغيير- مجموعة الميثاق الوطني" اعتصاما أمام القصر الرئاسي بالخرطوم في أعقاب مظاهرات طالبت بتشكيل حكومة جديدة، في حين رحبت واشنطن بخريطة طريق عرضها رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك وتضمنت مقاربته لإنهاء الأزمة. فقد شهدت العاصمة السودانية، أمس السبت، مظاهرات رفعت شعارات تطالب بحل الحكومة الانتقالية وتشكيل حكومة أخرى "أكثر تمثيلا لقوى الثورة"، وتمكن المحتجون من الوصول إلى أسوار القصر الجمهوري ونصب منصة للاعتصام. وقال قادة المحتجين إنهم يعتزمون مواصلة الاعتصام أمام القصر الرئاسي حتى تحقيق مطالبهم. وأفاد مراسل الجزيرة من أمام القصر الجمهوري بأن جموعا من المتظاهرين احتشدوا أمام البوابة الجنوبية للقصر، في حين تناوب قادة من "مجموعة الميثاق الوطني" على إلقاء خطب من فوق منصات تم نصبها لهذا الغرض. وأشار المراسل إلى أن المظاهرة الرئيسية انفضت مع ساعات المساء فيما نصبت مجموعة من المتظاهرين منصة للاعتصام في المكان. "مجموعة الميثاق الوطني" اتهمت السلطات بالتضييق على المتظاهرين ووضع الحواجز الإسمنتية في طريقهم (الفرنسية) ولفت المراسل إلى أن قوات الأمن السودانية أعلنت أنها قبضت على مجموعة ترتدي ملابس مدنية، أطلقت الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين قرب أبواب القصر الجمهوري، من دون أي تفاصيل إضافية.
ولباس التقوى ذلك خير - YouTube
وقال ابن زيد: هو ستر العورة. وهذا فيه تكرار، إذ قال أولا:" قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم". ومن قال: إنه لبس الخشن من الثياب فإنه أقرب إلى التواضع وترك الرعونات فدعوى، فقد كان الفضلاء من العلماء يلبسون الرفيع من الثياب مع حصول التقوى، على ما يأتي مبينا إن شاء الله تعالى. وقرأ أهل المدينة والكسائي" لباس" بالنصب عطفا على" لباسا" الأول. وقيل: انتصب بفعل مضمر، أي وأنزلنا لباس التقوى. والباقون بالرفع على الابتداء. و" ذلك" نعته و" خير" خبر الابتداء. اعراب جملة ولباس التقوى ذلك خير. والمعنى: ولباس التقوى المشار إليه، الذي علمتموه، خير لكم من لباس الثياب التي تواري سوآتكم، ومن الرياش الذي أنزلنا إليكم، فالبسوه. وقيل: ارتفع بإضمار هو، أي وهو لباس التقوى، أي هو ستر العورة. وعليه يخرج قول ابن زيد. وقيل: المعنى ولباس التقوى هو خير، ف" ذلك" بمعنى هو. والإعراب الأول أحسن ما قيل فيه. وقرأ الأعمش" ولباس التقوى خير" ولم يقرأ" ذلك". وهو خلاف المصحف. (ذلك من آيات الله) أي مما يدل على أن له خالقا. و" ذلك" رفع على الصفة، أو على البدل، أو عطف بيان. الخاطره ● ان الله قد اعقب هذه الايه بقوله عن الشيطان انه هو وقبيله يرونكم من حيث لاترونهم وكما نعلم بان اماكن الحمام وقضاءالحاجه سيكون الانسان بلا لباس ولاريش وان الشيطان سوف يراه وهنا يحتاج الى لباس ليستره وهذا اللباس ليس بمادي وعلى هذا يمكن القول بان مانحتاجه هنا هو لباس التقوى فما هو؟ انه الذكر.
أضيف بواسطة نجم رضوان في إسلاميات َقال تعالى:"يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ. ان اللباس الضروري هو الذي يواري السوءة ، والريش هو الزينة، وكل ذلك في الأجسام، وما يتصل بها من المسكن والمأوى. لكن للقلوب لباس يكسو باطن الإنسان، وهو التقوى، ولذا قال تعالى: ولباس التقوى وقد شبه في هذه الحال ما يملأ النفس من تقوى سابقة وإيمان قوي باللباس الذي يلازم الجسم ويستره ويتزين به، فإن التقوى ستر لعيوب النفس، ووقاية لها من غضب الله تعالى، وهي زينة القلوب ونورها المشرق، ولذلك قال فيها: ذلك خير في ذاته، وخير عما سواه من زينة الناس الخارجية.
8- بحر العلوم؛ للسمرقندي. 9- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير؛ للشوكاني. 10- مفاتيح الغيب؛ للرازي. [1] ينظر: النكت والعيون: 2/ 214. [2] ينظر: زاد المسير في علم التفسير: 3/ 182. [3] ينظر: الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي: 9/ 186. [4] ينظر: معالم التنزيل؛ للبغوي: 3/ 222. [5] ينظر: تفسير القرآن العظيم؛ لابن كثير: 3/ 401. [6] ينظر: زاد المسير في علم التفسير: 3/ 183. [7] ينظر: معالم التنزيل؛ للبغوي: 3/ 222. [8] ينظر: الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي: 9/ 186. معنى وَلِبَاسُ التَّقْوَى.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. [9] ينظر: الجامع لأحكام القرآن: 9/ 186. [10] ينظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ للطبري: 10/ 127. [11] ينظر: الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي: 9/ 186. [12] ينظر: الجامع لأحكام القرآن: 9/ 186. [13] ينظر: تفسير القرآن العظيم؛ لابن أبي حاتم: 5/ 1457. [14] ينظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن؛ للطبري: 10/ 128. [15] ينظر: النكت والعيون: 2/ 214. [16] ينظر: بحر العلوم؛ للسمرقندي: 1/ 536. [17] ينظر: معالم التنزيل: 3/ 222. [18] ينظر: تفسير القرآن العظيم: 3/ 401. [19] ينظر: فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير: 2/ 277.
[20] ينظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن: 10/ 131. [21] ينظر: مفاتيح الغيب: 14/ 55-56. [22] ينظر: النكت والعيون: 2/ 215. [23] ينظر: فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير: 2/ 278. [24] ينظر: زاد المسير في علم التفسير: 3/ 183. [25] ينظر: التحرير والتنوير: 8/ 75.
أما الأصل في لون اللباس الذي تلبسه المرأة فهو الإباحة على إطلاقها؛ لذا لا يجوز أن نلزم المرأة بلون معين لعباءتها وما ترتديه ونقول إن هذا اللون هو لون شرعي وغيره محرم، فقد أباح عليه الصلاة والسلام للمرأة أن تلبس الأسود والأخضر والأحمر والأبيض والأصفر. كما في حديث أم خالد التي كساها الرسول بثوب أسود وقال لها «أبلي وأخلقي»، وكان فيه اللون الأخضر والأصفر أيضاً. وكما في حديث زوجة رفاعة التي رأتها عائشة وعليها خمار أخضر مما دل على جواز لبسه. حتى اللون الأحمر مباح لبسه للنساء كما في حديث ابن عمر وكما قال نبي الرحمة لعمرو بن شعيب اكسِ بها أهلك وكان لونه أحمر، وحتى اللون الأصفر أجازه نبي الرحمة للمرأة، وكل هذه المرويات وردت في صحيح البخاري ومسلم. فمن أين يأتي البعض ويتشدد بالزام النساء بلون معين ويجعل من العادة عبادة. أن الإسلام قد حدد العورات وأبان الحلال من الحرام والعادة من العبادة، وللألباني كتاب اسمه «جلباب المرأة المسلمة» فيه البيان الشافي والشرعي لما يهم المرأة وقد ارتضيناه كميزان لصحة الحديث فنقول رواه البخاري وصححه الألباني. الشرع الحنيف حسم مثل هذه الأمور فلا نضيع الوقت والجهد فيها ونحن نحتاج كل دقيقة لتطوير العملية التعليمية لمقابلة رؤية 2030.
والله أعلم.