كلام عابر عبدالله علقم (شهاب الدين أضرط من أخيه) مثل من أشهر الأمثال في العامية العربية، ويقال بالصيغة نفسها في معظم البلاد العربية، ويضرب في المفاضلة بين سيئين، ويقال المثل أيضا بصيغة (شهاب الدين ألعن من أخيه) و(ما أخس من سيدي إلا ستي)، و(ما أخس من قديد إلا عسفان)، و(ما أصخم من زعيط إلا معيط). وأصل المثل لا يخلو من السخف، وهو أن لصاً دخل بيت تاجر ليسرقه، فاستيقظ التاجر، وحاول دون جدوى الإمساك باللص، فأطلق اللص ريحاً بصوت عال جداً رسخ في ذاكرة التاجر. وفي أحد الأيام احتاج التاجر إلى عمال يساعدونه في حمل بضاعته، فجاءه توأمان للعمل عنده. انحنى أحدهما ليحمل البضاعة، فأطلق ريحاً بصوت عال، فتذكر التاجر ذلك الصوت، فأمسك بالرجل واقتاده إلى الوالي. عند الوالي ألصق الرجل التهمة بأخيه التوأم، فعين الوالي قاضياً ليفصل في القضية. فأمر القاضي بإحضار الأخوين وأمر بإطعامهما بيضاً مسلوقاً ولبناً، فما لبثا أن أطلقا الريح، وحينها سأل القاضي التاجر أيهما هو السارق؟؟ فقال التاجر: كلا الأخوين ضراط، ولكن: شهاب الدين أضرط من أخيه. اليسار الأوروبي يدافع عن بشار الأسد بذريعة الدفاع عن العلمانية والأقليات واليمين المتطرف يدافع عنه لأنه حامي المسيحية. وفي النهاية اعترف شهاب الدين بالسرقة، وذهب قول التاجر مثلاً. أستدعي هذا المثل، بما فيه من سخف، في مناسبة الصراع الدائر بين الفريق عبدالرحمن سرالختم والدكتور الصيدلي معتصم جعفر للسيطرة على الاتحاد العام لكرة القدم.
سناك سوري-رحاب تامر في اللحظة التي شاهدت فيها صور السيد شهاب الدين حسينوف نائب مفتي داغستان وهو يقوم "برش" النقود و "الألفات" على فقراء بلدي، قفزت إلى ذهني فوراً أغنية "السيدة سارية السواس" الشهيرة جداً "تي رشرش تي رشرش"، فتخيلت السيد "حسينوف" وهو يمايل يديه المليئتان بالآلاف على إيقاع الـ "تي رشرش" فيقذف بالنقود يميناً ويساراً. إن كان السيد "حسينوف" متأثراً جداً بالحسناء البدوية "السواس" فإن الشعب السوري بالتأكيد ليس متأثراً بالملاهي الليلية وطقوسها، إنما هو الفقر والعوز من أثرا بهذا المواطن "المعتر" الذي باتت لقمته مغمسة بالذل بعد أن كانت مقدسة بالكدح والعرق، فلا كدح مهما كان كبيراً له أن يبعد الحاجة والعوز عن خريف أيامنا التي نعيشها. بالتأكيد كان إخوة السيد رجل الدين "شهاب الدين حسينوف" من المسؤلين السوريين يرافقونه في جولته "المبلولة بالذل"، ترى هل كانوا "مادين إيدهم أسوة بالشعب الحاضر وناطرين دورهم من الرشرشة؟"، فعلاً صدق المثل القائل "شهاب الدين أضرط من أخيه". شهابُ الدينِ أضرَطُ من اْبن أخيه بقلم:عكرمة الريان | دنيا الرأي. وقبل إقفال "سيرة الرشرشة والـ تي رشرش والبلل وسارية السواس وشهاب الدين وإخوته في الدين من مسؤولينا"، لابد أن نذكر بالمثل الذي استحدثه السوريون من رحم الوجع علّ مسؤلينا يقرأونه يفهمونه جيداً قبل الانفجار الكبير: "الشعب السوري مابينذل".
موقف شخصي هو الآخر. المفاضلة بين الاثنين هي مفاضلة بين سيئين، كالمفاضلة بين شهاب الدين وتوأم شهاب الدين، فحواء السودانية الولود لم يصبها العقم ولا زالت بحول الله قادرة على انجاب الأفضل. (عبدالله علقم) بواسطة: 0
* سعدت بحضور حفل تكريم الفائزين في مسابقة التميز الإعلامي الذي أقامه اتحاد الإعلام الرياضي السعودي في الرياض، كانت مناسبة بهيجة جداً، وخطوة أخرى متقدِّمة تُحسب للاتحاد الشاب والنشط جداً ومجلس إدارته الموقرة، الذي قدم لنا في غضون أقل من عامين خطوات كبيرة، من خلال أعمال تطويرية كبيرة، تثقيف وتعليم ودورات متنوِّعة، نتطلع إلى أن تصنع مستقبلاً أجمل وأفضل وأنقى للإعلام الرياضي السعودي وغده المنتظر. * كان من السعادة بمكان أن يجتمع العدد الكبير من الإعلاميين الرياضيين في مكان واحد وبأعمار تضم كل الأجيال التي لها عطاءات على الساحة وذكريات جميلة، وأدوار كبيرة، في خدمة الإعلام عموماً والإعلام الرياضي على وجه الخصوص، وتكون المناسبة (الاحتفاء) بالمتميزين منهم في حضور وتشريف كبير ومميز. * أتوقّع أن المشاركات التي قدّمت في فروع المسابقة الستة المميزة، تستحق مزيداً من الاحتفاء، حتى بعد حفل التكريم للفائزين، من ذلك مثلاً أن تتم طباعة الأعمال المميزة التي تمت المشاركة بها، وتطبع في كتيب، وتكون بمثابة (دورة) لأصحاب المجال في كل فرع، وخصوصاً أنها بالضرورة أعمال (نموذجية).
أثنى على شجاعة قتلى الثورة الإيمانية في حماة كما سمّاها وبسالة قَتَلَتهم من جلاوزة النظام في آن وأقسم أنه لم يطأ يوماً حماة ولا تدمر وانا اصدّقه فجُلّ الأباطرة جبناء وأكثر الطغاة جبناً أشدهم فتكاً وبطشا. ومعروفٌ أن هتلر لم يرابط شخصياً على جدران لينينغراد ولم يجوب صحارى شمال أفريقيا في دبابة ولا قاد طائرة محمّلة بالموت الزؤام ولا مخر عباب البحر او غاص فيه محمّلاً بالصواريخ أوالطوربيدات ولا زج بيديه أي رجلٍ أو طفلٍ أو امرأه في حجرة غاز و لو كان على الطغاة أن يقوموا شخصياً بالقتل والتنكيل بالناس مباشرةً وبإيديهم العارية لكان التاريخ الإنساني أقلّ قتامة. إستهلّ خطابه التصالحي بتوصيف مجزرة حماة بكونها حرباً متكافئةً أو بالأحرى مائلة الكفة عسكريا لصالح سكانها المتفوقين يومها عدداً وعدّةً على النظام السوري! ثم عرج على مجزرة تدمر وحمّل مسؤوليتها لأخيه حافظ وسمّى قتل أكثر من الف سجين بدمٍ بارد أعداماً منسجماً مع الدستور السوري حسب قوله الذي يجيز للرئيس إعدام الأسرى في حالة الحرب! ثم شرح لنا ولجمهور الحاضرين في شريطه ان سرايا الدفاع لم تكن اورطةً إنشكارية كما نعتقد بل فرقةً عسكرية أنحصرت مهمتها بالدفاع الجوي وحماية الطائرات السورية من الغارات الإسرائيلية.
أمُّه حنتمةُ بنت هشام بن المُغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرّة بن كعبٍ بن لؤيٍّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويجتمع نسبها مع الرسول عليه الصلاة والسلام في كلاب بن مرّة. جدُّه نُفَيل بن عبد العُزّى، وهو ممّن تتحاكم إليه قريش. من صفات الخليفه عمر بن الخطاب – المنصة. نشأة عمر بن الخطاب ولد بعد عام الفيل، وبعد ثلاث عشرة سنة من مولد الرسول صلى الله عليه وسلّم، نشأ في قريش، وامتاز عن أقرانه بتعلُّمه للقراءة، عمل في رعاية الأغنام منذ صغره لوالده وخالاتِه، وتعلّم الفروسيّة، والمُصارعة، والشعر، وركوب الخيل، كما تعلّم التجارة من أسواق عُكاظ، والمجنّة، وذي المجاز، وعمل فيها حتى أصبح من أثرياء مكة. إسلام عمر بن الخطاب أسلم في السنة السادسة للبعثة، في عمر 26 سنة، وتتعدّد روايات قصّة إسلامه، إلّا أنّ أبرزها أنّه أسلم عندما ذهب ليتعرّض لرسول الله، فوجد الرسولَ قد ذهب إلى المسجد، فلحق به، وعندما وصل الرسول، سمعه وهو يُصلّي، فتعجَّب من مدى نَظْم آيات القرآن، فظنّ أنّ الرسول شاعر، ثمّ قرأ الرسولُ في صلاته قولَه تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ﴾ [الحاقّة: 40-41]، فظنّ عمر أن الرسول كاهن، وبعدها قرأ الرسول قوله تعالى: ﴿وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الحاقّة: 42]، فدخل الإسلام في قلب عمر، ونطق الشهادتين.
). كان عمر بن الخطاب أيضاً يقبل النصيحة من كل الناس؛ فالحق أحق أن يتبع، هذا عدا عن الصدق، والأمانة، والكرم، وغيرها من الصفات التي كانت أصيلة في شخصية هذا الإنسان ذي المعدن النادر، الذي استوى ظاهره وباطنه رضي الله عنه وأرضاه.
اهـ. ومعنى الأدلم: الأسود الطويل، جاء في غريب الحديث لابن الجوزي: فِي الحَدِيث (فجَاء رجل أدلم) الأدلم: الطَّوِيل الْأسود. اهـ. وفي النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير: الأدلم: الأسود الطويل، ومنه الحديث: «فجاء رجل أدلم، فاستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم»، قيل: هو عمر بن الخطاب. اهـ. وأما لون عمر -رضي الله عنه-: فقد اختلف فيه؛ لاختلاف الروايات الواردة، فقيل: كان أبيض تعلوه حمرة، وقيل: كان أبيض، ثم تغير لونه إلى السمرة من أكل الزيت عام الرمادة، وقيل: إنه كان شديد السمرة، وهو الذي اختاره وصححه الإمام ابن عبد البر حيث قال -رحمه الله- في الاستيعاب في معرفة الأصحاب: هكذا ذكره زر بن حبيش، وغيره، بأنه كان آدم شديد الأدمة، وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم. ووصفه أبو رجاء العطاردي، وكان مغفلًا، فقال: كان عمر بن الخطاب طويلًا جسيمًا، أصلع شديد الصلع، أبيض، شديد حمرة العينين، في عارضه خفة، سبلته كثيرة الشعر، في أطرافها صهبة. صفات عمر بن الخطاب الخلقية – المنصة. قد ذكر الواقدي من حديث عاصم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي بني مظعون، وكان أبيض، لا يتزوج لشهوة إلا لطلب الولد، وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثه، ولا بحديث الواقدي.
[٦] ولشدّة زهده لم يكن يُعلم أنّه أمير المؤمنين من بين العامّة لمن لا يعرفه، وهو الذي قال فيه سعد بن أبي وقّاص أنّه لم يسبقهم في الإسلام، لكنّه أفضل منهم بسبب زهده في الدّنيا، ومن ذلك أنّه لمّا ذهب إلى الحجّ لم يستظلّ تحت ظلٍّ أبداً، [٦] ويعود ذلك إلى ملازمته للقرآن، ومرافقته لرسول الله، وعِلمه أنّ هذه الدّنيا فانية وإنّما هي دارعمل، والآخرة هي دار الجزاء والبقاء، [٧] ورغم أنّه كان خليفة المسلمين وبيده أموال بيت المال، إلّا أنّه لم يكن يتطلّع إليها، حيث كان في كل ما يحتاجه من الطّعام والشّراب واللّباس والدّابة يأخذ ما يقضي حاجته فقط هو وأهله.
كذا في الكنز. أم طلق ووصية عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: وأخرج بن سعد، والبخاري في الأدب عن عبد الله الرومي قال: دخلتُ على أمِّ طَلْق بيتها، فإذا سقف بيتها قصير، فقلت: ما أقصر سقف بيتك يا أم طَلْق؟ قالت: يا بنيّ إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إِلى عماله أن لا تطيلوا بناءكم؛ فإن شر أيامكم يوم تُطيلون بناءكم. كتابه إِلى سعد حين استأذنه في بناء بيت: وأخرج بن أبي الدنيا، والدِينَوَري عن سفيان بن عُيَينة قال: كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنهما ـ وهو على الكوفة يستأذنه في بناء بيت يسكنه، فوقَّع في كتابه: ابن ما يسترك من الشمس، ويكنّك من الغيث، فإن الدنيا دار بُلْغة. وكتب إلى عمر بن العاص رضي الله عنه وهو على مصر: كان لرعيتك كما تحب أن يكون لك أميرك. كذا في منتخب الكنز. إِنكار عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على رجل بني بالآجر:
[١] الرحمة بالفقراء والضعفاء: كان يقوم على خدمتهم ومساعدتهم في تدبير أمورهم بنفسه. [٥] السماحة والابتعاد عن الرد على من أساء: حين كان الناس يتكلمون عن شدّته وغلظته التي عرفوه بها؛ لم يعمد إلى معاقبتهم، إنما طمأنهم أنّ هذه الشدة قد خُفِّفت بعد استلامه للخلافة، وستكون على أهل الظلم والعدوان فقط. [٦] العدل والإنصاف بين الناس: كان يعطي صاحب الحق حقه ولو كان غيرَ مسلم، من ذلك عدله مع اليهود حين حدث خصام بين مسلمٍ ويهودي، وكان الحق لليهودي، فحكم عمر بالحق لليهوديّ، وكان يحقّ الحقّ ولو كان على أقاربه؛ وذلك حيث شرب خال أولاده "قدامة بن مظعون" الخمرَ، فأقام عليه الحد ولم يشفع له أنه أحد أنسبائه. [٣] معلومات عن سيدنا عمر رضي الله عنه ثمّةَ صفاتٌ عديدة شهيرة؛ إذا ذُكِرتْ عرف السامع أنها متعلّقة بسيدنا عمر: [٣] ولادته، بعد ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة سنة. كنيته، أبو حفص. ثاني الخلفاء الراشدين بعد سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه. [٥] صاحب لقب الفاروق الذي أطلقه عليه النبي عليه الصلاة والسلام لتفريقه بين الحق والباطل، كما أنه أول من لُقِّب بأمير المؤمنين. [٥] أحد الصحابة العشر المبشرين بالجنة.
وفي رواية أخرى أن عمر بن الخطاب خرج عازماً على قتل الرسول، فلقاه نعيم بن عبد الله، وأخبره أن أخته وزوجها قد أسلما، فاشتد غضب عمر، وتوجه إلى منزل أخته فاطمة، وعند وصول المنزل سمع همهمة، حيث كان خباب بن الأرت يقرأ سورة طه على فاطمة وزوجها سعيد، فلما سمعوا صوت عمر، توارى خباب في البيت، وأخفت فاطمة الصحيفة، وعند دخول عمر سألهم عن صوت الهمهمة، فأخبروه أنها حديث دار بينهم، فقال لهما عمر: (لعلكما قد صبأتما، وتبعتما محمداً على دينه! )، حينها أخبره زوج أخته بإسلامه، فضربه عمر بسيفه، وحاولت فاطمة مساعدة زوجها، إلا أن عمر ضربها بيده، وسال دمها على وجهها، وحينها نطقت فاطمة بالشهادة، فلما رآها عمر حزن عليها وندم، واعتذر منها، وطلب منها أن تعطيه الصحيفة، فطلبت منه الاغتسال لأنه غير طاهر، فاغتسل، وقرأ سورة طه، فدخل الكلام قلبه، وطلب أن يدلاه على مكان الرسول ليسلم. المصدر: