وثانيا: أن الكلام في الآية مسوق لبيان نصر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حيث لم يكن معه أحد ممن يتمكن من نصرته إذ يقول تعالى: (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ) الآية وإنزال السكينة والتقوية بالجنود من النصر فذاك له صلى الله عليه وآله وسلم خاصة. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-40-9). ويدل على ذلك تكرار (إذ) وذكرها في الآية ثلاث مرات كل منها بيان لما قبله بوجه فقوله (إذ أخرجه الذين كفروا) بيان لوقت قوله: (فقد نصره الله) وقوله: (إذ هما في الغار) بيان لتشخيص الحال الذي هو قوله: (ثاني اثنين) وقوله: (إذ يقول لصاحبه) بيان لتشخيص الوقت الذي يدل عليه قوله: (إذ هما في الغار). وثالثا: أن الآية تجرى في سياق واحد حتى يقول: (وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا) ولا ريب أنه بيان لما قبله، وأن المراد بكلمة الذين كفروا هي ما قضوا به في دار الندوة وعزموا عليه من قتله صلى الله عليه وآله وسلم وإطفاء نور الله، وبكلمة الله هي ما وعده من نصره وإتمام نوره، وكيف يجوز أن يفرق بين البيان والمبين وجعل البيان راجعا إلى نصره تعالى إياه صلى الله عليه وآله وسلم، والمبين راجعا إلى نصره غيره. فمعنى الآية: ان لم تنصروه أنتم أيها المؤمنون فقد أظهر الله نصره إياه في وقت لم يكن له أحد ينصره ويدفع عنه وقد تظاهرت عليه الأعداء وأحاطوا به من كل جهة وذلك إذ هم المشركون به وعزموا على قتله فاضطر إلى الخروج من مكة في حال لم يكن إلا أحد رجلين اثنين، وذلك إذ هما في الغار إذ يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبه وهو أبو بكر: لا تحزن مما تشاهده من الحال ان الله معنا بيده النصر فنصره الله.
2- ﴿ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾، وذلك أن أبا بكر وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، أحس بحركة المشركين من فوق الغار، فخاف خوفًا شديدًا لا على حياته هو، وإنما على حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منه ذلك، أخذ في تسكين روعه وجزعه، وجعل يقول له: لا تحزن إن الله معنا. قوله تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله ...}. أخرج الشيخان عن أبي بكر قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار، وهم على رؤوسنا، فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: (يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا). 3- وقوله تعالى: ﴿ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها ﴾: بيان لما أحاط الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من مظاهر الحفظ والرعاية، والسكينة: من السكون، وهو ثبوت الشيء بعد التحرك، أو من السكن - بالتحريك - وهو كل ما سكنت إليه نفسك، واطمأنت به من أهل وغيرهم. والمراد بها هنا: الطمأنينة التي استقرت في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، فجعلته لا يبالي بجموع المشركين المحيطين بالغار؛ لأنه واثق بأنهم لن يصلوا إليه، والمراد بالجنود المؤيدين له.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} قال: ذكر ما كان في أوّل شأنه حين بعث، فالله فاعل به كذلك ناصره كما نصره إذا ذاك { ثانِيَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الغارِ}. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ... } الآية، قال: فكان صاحبه أبو بكر.
وبهذا الصدد أسرد ما قاله الخليفة أبوبكر الصديق / قولته المشهورة – في حروب الردة ( لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه). القراءة: أولا – أن الدعوة المحمدية أنتهت بموت صاحب الدعوة ، محمد بن عبدالله ، والدليل على ذلك يتأتى من حدثين: (1) فالرسول توفي في 12 ربيع الأول سنة 11 هجرية ، وفي ذات هذا اليوم تخاصم الصحابة في سقيفة بني ساعدة ، على من يخلف محمد / قبل أن يدفن ، وقبل أن يحفر له لحد! ، وبويع أبو بكر بعد صراع بين الأنصار والمهاجرين ، (2) ، أن ردة القبائل عن دين محمد ، دليل على أن من أسلم من تلك القبائل كان غير مدركا لماذ غير دين أجداده! ، كذلك لم يكن هناك أي أيمان حقيقي بدين محمد من قبل هذه القبائل ، وألا لم تغير أتجاههم العقدي حين سماعهم بنبأ وفاة محمد!. ثانيا – ما كان يثني القبائل عن الردة في عهد محمد ، هو ما يحصلون عليه من " غنائم " أثناء الغزو. إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا. علما أن محمدا غزا العديد من الغزوات في عهده ، وكانت الغنائم وفيرة للقبائل المشاركة في الغزو ، وقد جاء في كتاب صحيح البخاري أنّ زيد بن أرقم سُئِلَ عن عدد غزوات النبي: ( كم غزا النبي من غزوة ؟ قال: تسع عشرة ، قيل: كم غزوت أنت معه ؟ قال: سبع عشرة ، قُلْت فأيهم كانت أول ؟ قال: العشير أو العسيرة ، فذكرت لقتادة فقال: العشيرة).
وفقا لما ورد في كل المصادر الأسلامية ، أن بوفاة رسول الأسلام ، وتولي أبو بكر كخليفة للمسلمين ، أرتدت معظم القبائل العربية عن دين محمد ، " ولم يبقى على دينه سوى بعض القبائل المحيطة بالمدينة بالإضافة إلى سكان المدينة ، ومكة ، والطائف.. / نقل من موقع طريق المعرفة ". هذا ما أردت تناوله في هذا البحث المختصر – بقراءة حداثوية ، دون أستعراض للحملات العسكرية لهذه الحروب – المذكورة في معظم المراجع الأسلامية ، وللمهتم ممكن الأطلاع عليها. الموضوع: توفي رسول الأسلام سنة 11 هجرية ، وفي أجتماع سقيفة بني ساعدة ، والرسول مسجى في دار عائشة – ولم يدفن بعد ، بويع أبو بكر خليفة للمسلمين / بعد تجاذب وعصبية وحراك بين المهاجرين – أبي بكر وعمر.. ، والأنصار – سعد بن عبادة ورهط من الأنصار ، وكان علي بن أبي طالب والعباس وولديه قثم والفضل يعدون محمدا للدفن. حروب الردة ونهاية الدعوة المحمدية لــ الكاتب / يوسف يوسف. وقد أدت وفاة محمد ، الى رد فعل كبير لدى القبائل العربية ، فأرتدت معظمها عن الأسلام. فشن الخليفة أبو بكر حروبا على القبائل المرتدة ، ولم يترك أحدًا منهم ، وقد حدثت هذه الحروب للفترة بين " 11 – 13 هجرية " ، وقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، بخصوصها التالي ( هذه مجموعة من أشرس الحروب الإسلامية ، وكانت خطورتها كبيرة من أكثر من وجه ؛ أولًا لأنها كانت بعد قليل من موت رسول الله ، وثانيًا لأنها كانت في أكثر من اتِّجاه في وقت متزامن ، وثالثًا لأنها كانت حربًا أهليَّة تدور رحاها بين أفراد في داخل الدولة نفسها ، ورابعًا لأن الأعداء الخارجيين المتمثِّلين في فارس والروم كانوا يتربَّصون بالأمَّة ، ومن المتوقَّع أن ينقضوا عليها إذا وجدوا فيها اضطرابًا.. ).
ثالثا – أن الردة حصلت أيضا في عهد محمد ، ولكن برتم أقل ، وقد جاء في موقع / أسلام ويب ( إن القبائل التي ارتدت عن الإسلام في عهد رسول الله ، ذكرها الإمام البيهقي في سننه من حديث محمد بن إسحاق بن يسار قال: أول ردة كانت في العرب هو مسيلمة باليمامة في بني حنيفة ، والأسود بن كعب العنسي باليمن في حياة رسول الله.. ) ، وبذات الصدد ، يحدثنا موقع / طريق الأسلام ، أيضا ويبين ، أن أمورا أخرى قادت للردة منها دفع الزكاة / فلم تدفع الزكاة ومن سنها قد قضى أي محمد! ، وقضية الطموح والزعامة ( وقد ارتدت بعض القبائل لعدم فقهها لفريضة الزكاة ، في حين ظهر زعماء طموحون للزعامة حاولوا الإفادة من العصبية القبلية باستقطاب قبائلهم كما فعل مسيلمة في بني حنيفة ، والأسود العنسي في اليمن ، وطليحة في بني أسد ، وسجاح ومالك بن نويرة في بني تميم). رابعا – هنا لا بد لنا أن نتساءل ، هل أن الأيمان ينتهي أو يخفت بموت صاحب الرسالة أو بمدعي الدعوة النبوية! ، وهل أن الردة تحتاج الى سيوف لكي ترد أصحابها الى حضيرة الأيمان ، وهل الأيمان والمعتقد يشترى ، كما هو الحال / مثلا ، بالمؤلفة قلوبهم ، فقد جاء في / موقع الألوكة ، بخصوص المؤلفة قلوبهم ( فرَض الله – تعالى – في محكم كتابه الكريم للمؤلَّفة قلوبهم سهمًا في الزكاة ، فقال – جل شأنه-: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ / 60 سورة التوبة ﴾.
عربة تسوق كشفت بيانات الهيئة العامة للإحصاء عن ارتفاع معدّل التضخم بالمملكة العربية السعودية عند 1. 2% خلال شهر يناير 2022. وسجل الرقم القياسي لتكاليف المعيشة ارتفاعا إلى 105. 22 نقطة خلال يناير 2022 وفقاً لسنة الأساس 2018، مقارنةً بـ 104 نقاط خلال نفس الفترة من عام 2021، وفيما يلي جدول يوضح تطور معدل التضخم: معدل التضخم في السعودية الشهر التضخم يناير 2020 0. 7% فبراير 1. 2% مارس 1. 5% أبريل 1. 3% مايو 1. 1% يونيو 0. 5% يوليو 6. 1% أغسطس 6. 2% سبتمبر 5. 7% أكتوبر 5. 8% نوفمبر ديسمبر 5. 3% يناير 2021 5. 2% 4. 9% 0. 4% 0. 3% 0. 6% 0. 8% يناير 2022 وقالت الهيئة إن ارتفاع التضخم يعزى إلى ارتفاع أسعار النقل بنسبة 4. 9% وأسعار الأغذية والمشروبات بنسبة 2%. وبينت أن قسم النقل سجل ارتفاعا متأثرا بزيادة أسعار البنزين بنسبة 34. 5%، وكان لارتفاع هذا القسم تأثير كبير في ارتفاع التضخم السنوي نظرا لوزنه في المؤشر. وسجل قسم التعليم ارتفاعا بنسبة 6. 3% متأثرا بارتفاع أسعار التعليم المتوسط والثانوي بنسبة 15. 3%، وسجل قسم "المطاعم والفنادق" ارتفاعا بنسبة 2. 1%، متأثرا بارتفاع أسعار خدمات تقديم الوجبات بنسبة 1.
ارتفع معدل التضخم في السعودية خلال شهر يوليو 6. 1 في المائة على أساس سنوي (مقارنة بالشهر نفسه من 2019)، بينما ارتفع 5. 9 في المائة على أساس شهري (مقارنة بالشهر السابق من العام نفسه). ووفقا لرصد وحدة التقارير في صحيفة "الاقتصادية"، استند إلى بيانات رسمية، يعد معدل التضخم في يوليو هو الأعلى منذ تعديل سنة الأساس إلى 2013، وذلك مع بدء تطبيق رفع ضريبة القيمة المضافة من 5 في المائة إلى 15 في المائة إعتبارا من مطلع يوليو الماضي. والتضخم في يوليو الماضي هو سابع ارتفاع على التوالي، حيث ارتفع 0. 7 في المائة في يناير و1. 2 في المائة في فبراير و1. 5 في المائة في مارس و1. 3 في المائة في أبريل و1. 1 في المائة في مايو الماضي، 0. 5 في المائة في يونيو الماضي. وكانت وثيقة بيان موازنة السعودية 2020، قد توقعت عودة التضخم إلى معدلات موجبة خلال الأعوام الثلاثة المقبلة. ووفقا للبيان، من المرجح أن يبلغ معدل التضخم 2 في المائة عامي 2020 و2021، ثم 1. 8 في المائة في 2022. وسجل التضخم انكماشا خلال الـ12 شهرا "منذ مطلع 2019 حتى كانون الأول (ديسمبر) من العام ذاته"، بعد 14 شهرا من التضخم الإيجابي، حيث سجل مستويات إيجابية خلال آخر شهرين من 2017، إضافة إلى 2018 كاملا.
وعدلت الهيئة العامة للإحصاء أوزان (الأهمية النسبية) الأقسام الرئيسة المكونة للرقم القياسي لأسعار المستهلك، مع تعديل سنة الأساس من 2007 إلى 2013. وتم اختيار عام 2013 كسنة أساس، كونها تحقق الشروط المطلوبة من حيث الاستقرار وخلوها من الأزمات، كما أنها السنة التي تم فيها إجراء مسح إنفاق ودخل الأسرة. وسجل التضخم معدلا إيجابيا شهرين فقط خلال 2017، بعد عشرة أشهر من الانكماش أو المعدلات السلبية. وسجل معدل التضخم في كانون الثاني (يناير) 2017 نسبة - 0. 4 في المائة، مقارنة بالفترة نفسها من عام 2016، و- 0. 1 في المائة في شباط (فبراير)، و- 0. 4 في المائة في آذار (مارس)، و- 0. 6 في المائة في نيسان (أبريل)، و- 0. 7 في المائة في أيار (مايو)، و- 0. 4 في المائة في حزيران (يونيو)، و- 0. 3 في المائة في تموز (يوليو)، و-0. 1 في آب (أغسطس)، و-0. 2 في تشرين الأول (أكتوبر)، ثم ارتفع 0. 1 في المائة، و0. 4 في المائة خلال تشرين الثاني (نوفمبر) وكانون الأول (ديسمبر) 2017، و3 في المائة في يناير 2018.
9% وأوضح التقرير أن الرقم القياسي لأسعار الجملة في الربع الثالث من عام 2021 سجل ارتفاعا سنويا بلغت نسبته 11. 9% مقارنة بالربع المقابل من العام الماضي، لافتا إلى أن نسبة تأثير الأقسام الرئيسية (السكن، والمياه، والكهرباء، والغاز، وأنواع الوقود الأخرى، والأغذية، والمشروبات، والنقل) من معدل التضخم العام بلغت 80. 4% خلال الربع الثالث من عام 2021 مقابل 57. 1% خلال الربع نفسه من العام السابق.
التضخم في ارتفاع التكاليف في حال وجود ارتفاع في تكاليف المؤسسات، فإنها سوف تنقلها إلى المستهلكين، حيث سيصبح هناك تحول في المسار، إذ قد يكون سبب وراء تضخم دفع التكلفة ما يلي: ارتفاع الأجور: حيث إنه عند تمكن النقابات العمالية من توفير جبهة موحدة، فبذلك تستطيع المساومة على حصول العمال على أجور أعلى، إذ يعتبر الارتفاع في الأجور أحد الأسباب الرئيسية وراء تضخم دفع التكلفة، لأنها تمثل التكلفة الأهم للكثير من الشركات. أسعار الاستيراد: فعلى سبيل المثال، تقوم المملكة المتحدة باستيراد ثلث كافة البضائع، وفي حال كان يوجد تخفيض في سعر العملة، فإنه بالتالي تصبح أسعار الاستيراد ذات تكلفة أكثر، مما يتسبب في ارتفاع التضخم، مما يؤدي إلى الدفع بقيمة أكبر من أجل نفس الكم من البضائع. أسعار المواد الخام: ومن أكبر الأمثلة على هذا هو سعر النفط، حيث إذا ارتفع بنسبة 20%، فسوف يكون لهذا تأثير ضخم على غالبية السلع في الاقتصاد، وهو ما يؤدي إلى تضخم في دفع التكلفة، فمثلًا، في عام 1974م حدث ارتفاع كبير في أسعار النفط، مما أدى إلى حدوث فترة تضخم مرتفع في العالم.
التضخم المتنقل ذلك التضخم المدمر أو القوي يتراوح فيما بين 3 إلى 10% في العام، حيث إنه ضار كثيرًا بالاقتصاد، وذلك لأنه يتسبب في تسخين النمو الاقتصادي بسرعة هائلة، إذ يبدأ أصحاب الأعمال في شراء ما يزيد عما يحتاجون من أجل تجنب ارتفاع الأسعار في الفترة المقبلة، كما ينتج عن ارتفاع الشراء هذا إلى رفع الطلب، وهو ما يجعل الموردين غير قادرين على المواكبة. التضخم الراكض حينما يزداد التضخم إلى نسبة 10% أو أكثر من ذلك، فإنه يؤدي إلى حدوث فوضى مطلقة في الاقتصاد، حيث إن المال يفقد قيمته بسرعة هائلة، مما يتسبب في عدم تمكن الدخل الخاص بالأعمال والموظفين من السيطرة على التكاليف والأسعار، وبالتالي ابتعاد المستثمرون الأجانب عن الدول وحرمانها من رأس المال المطلوب. وفقدان مصداقية الحكومة أمام العالم. التضخم المفرط يقع التضخم المفرط حينما ترتفع الأسعار بما يزيد عن 50% بشكل شهري، ولكنه أمر نادر جدًا، ففي واقع الأمر، تتم غالبية الأمثلة على التضخم المفرط حينما تطبع الحكومات النقود من أجل دفع مبالغ للحروب، ومن أكثر الأمثلة على التضخم المفرط، ما حدث في ألمانيا خلال العشرينات من القرن الماضي، بالإضافة إلى ما تم في زيمبابوي أثناء العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، إلى جانب فنزويلا في العقد الأول من نفس القرن.
(5) عمليات السوق المفتوحة هي العلميات التي بمقتضاها يدخل البنك المركزي في السوق المالية لشراء الأوراق المالية وطرح بدلاً منها كمية من النقود السائلة في حالة السياسة التوسعية. وعلى العكس من ذلك في حالة السياسة الانكماشية، إذ يدخل البنك المركزي السوق بائعاً للأوراق المالية ويسحب بدلاً منها كمية من النقود لينخفض حجم الكتلة النقدية المتداولة. ثانيا:- الأدوات النوعية يمكن للسلطات النقدية أن تستخدم مجموعة من الأدوات الكيفية (النوعية) لتطبيق السياسة النقدية الضرورية الملائمة لتحقيق أهداف السياسة الاقتصادية الكلية المقررة من ذلك مثلا: (1) تنظيم الائتمان: يمكن للسلطات النقدية في حالة السياسة الانكماشية أن تحدد سقفا للقروض الممكن منحها. كما يمكن للسلطات النقدية أيضا توجيه القروض إلى قطاعات معينة ترفع فيها سقوف القروض أو توضع فيها سقوف لمعدل الفائدة مما يشجع المستثمرين على طلب القروض والاستثمار في تلك القطاعات. (2) سياسة القروض الانتقائية يمكن تحديد سقف للمبالغ المقترضة أو لعدد المقترضين أو تحديد فترة لتسديد القرض، وكلها وسائل للحد من توزيع القروض في قطاعات معينة، ويمكن أيضاً الحد من منح القروض في قطاعات محددة لا يتماشى الاستثمار فيها مع تطبيق السياسة الاقتصادية المعتمدة.