تعويد النفس على تحمُّل المسؤولية وقول الحق، حتى لو كان في الصدق مشقّة على النفس. المحافظة على اللسان ومحاسبته. استبدال مجالس الكذب وفضول الكلام، بمجالس الذكر وحلقات العلم. العلم بأنّ الكاذب متّصفّ بصفةٍ من صفات المنافقين، وأن يستشعر أن الكذب طريقٌ للفجور، وأن الصدق يهدي إلى الجنة. تعويد الأطفال منذ الصغر على الصدق قولاً وفعلاً. علامة المنافق ثلاث مدن. إذا وعد أخلف إن من صفات المنافق أنّه إذا وعد أخلف، وهو على نوعين: النوع الأول: أن يعدَ شخصٌ شخصاً آخر، ويكون في نيّته أنّه لن يفي بوعده، وهذا أسوأ أنواع الإخلاف بالوعد، ومثال ذلك ما ذكره الأوزاعي: "لو قال: أفعل كذا إن شاء الله تعالى، ومن نيّته أن لا يفعل كان كذباً وخُلفاً". النوع الثاني: أن يعدَ شخصٌ شخصاً آخر، ويكون في نيّته أنّه سيفي بوعده، ثم يبدو له أمرٌ معين، فيخلف بوعده من غير عذرٍ له في الخلف. إذا أؤتمن خان تعتبر خيانة الأمانة من علامات النفاق العملي التي ذكرها النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث آية المنافق ثلاث، وخيانة الأمانة غير محصورةٍ في الودائع والأمور المالية فقط، ولكنها شاملةً لكلّ أنواع الخيانة القولية أو الفعلية، كإفشاءٌ الأسرار ونحو ذلك مما يؤتمن عليه الإنسان في تعامله مع من حوله، وقد حذّر القرآن الكريم من الخيانة، ونهى عنها في قوله تعالى: (فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ) ، وهناك صورٌ للخيانة يجب الابتعاد عنها، لأنها تدلّ على عدم اكتمال الإيمان، كالخيانة بين العبد وربه، وتكون في العبادات والطاعات، والخيانة بين العبد وغيره من البشر، وتكون في مختلف صور المعاملات.
ويمكن تصوير الفجور في حالتين كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: الأول: أن يجحد ما كان عليه من الحق والثاني: أن يدعي ما ليس له من الحق مثال النوع الأول إنسان مطلوب لشخص بألف ريال، فأقام الطالب دعوى على المطلوب، وأنكر المطلوب، قال: ما عندي لك شيء، والطالب قد وثق منه ولم يشهد عليه، فهنا يقول القاضي للمطلوب: احلف وتبرأ ذمتك، فحلف المطلوب أنه ليس له عندي شيء، فهنا سوف يقضي الحاكم بأن هذا المدعى عليه المطلوب ليس عليه شيء، هذا فجور في الخصومة. أما النوع الثاني: فأن يدعي ما ليس له، بأن يقول عند القاضي أنا أطالب هذا الرجل بمائة ريال فينكر المطلوب، فيقول الطالب: عندي بينة، ويأتي ببينة سوء يشهدون بأنه له عند فلان (المطلوب) مائة ريال، فالقاضي سوف يحكم بالبينة، فإذا حكم لهذا المدعي ببينة الزور، فإن هذا يعتبر ممن خاصم ففجر والعياذ بالله، فلهذا يجب التحرز في الخصومات من الكذب أو الالتواء أو المخادعة، لأن كل هذا من الفجور في الخصومة[7]. وفي النهاية فإن الخصال المذكورة تعد خصال السوء لا تليق بأي إنسان ناهيك المسلم الصادق في إيمانه وأخلاقه، الذي يطابق ظاهره باطنه، فالمؤمن لا يكون منافقا ولا يقبل أن يرى عليه شيئا من أعمال النفاق.
والعلامةُ الثَّانيةُ: إذا وعَدَ أخلَفَ، وذلك بأنْ يَشتهِرَ بخُلفِ الوعدِ، بحيث إذا وعَدَ بشَيءٍ تعمَّد الخُلْفَ. والعلامة الثَّالثة: إذا ائتُمِنَ خان، وذلك بأنْ يَشتهَرَ بالخيانةِ بيْن النَّاسِ. وهذه الأشياءُ المذكورةُ تَرجِعُ إلى أصلٍ واحدٍ؛ وهو النِّفاقُ الَّذي يُبايِنُه الصِّدقُ، ويُزايِلُه الوفاءُ، وتُنافِيه الأمانةُ، والمقصودُ مِن الحديثِ: أنَّ هذه الخِصالَ خِصالُ نِفاقٍ، وصاحبُها شَبيهٌ بالمنافقينَ في هذه الخِصالِ، ومُتخلِّقٌ بأخلاقِهم، لا أنَّه مُنافِقٌ يُظهِرُ الإسلامَ وهو يُبطِنُ الكُفرَ، ولم يُرِدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا أنَّه مُنافِقٌ نِفاقَ الكُفَّارِ المُخلَّدين في الدَّركِ الأسفلِ مِن النَّارِ. إسلام ويب - السنن الكبرى للنسائي - كتاب التفسير - سورة النساء - علامة المنافق- الجزء رقم11. وفي الحديثِ: تَنبيهٌ على صِفاتِ النِّفاقِ المذمومةِ للتَّخويفِ والتَّحذيرِ مِن الوُقوعِ فيها.
وبناء على هذا التفصيل في مذاهب العلماء في تأويل معنى الحديث الشريف فإن الملاحظ أن هذه الأقوال متقاربة جدا بل يمكن التوفيق بينها، فيقال: إن ارتباط الآيات الخمس المذكورة موجودة بالأصالة عند المنافق لأن لفظ النفاق يفيد وجود التستر على الخداع والكذب والغدر، وتلبسه فيها، مع أنه يظهر خلاف ما يبطن، ولكن لا يتعذر علينا وجود بعض هذه الخصال في المؤمن، فإذا وجد شيء من هذه الخصال في مؤمن فإنه لا يخرجه عن الملة ولكن يكون دليلا على ضعف الوازع الديني والإيمان عنده. قال النووي: إن هذه الخصال هي من خصال المنافقين، فإذا اتصف بها أحدٌ من المصدقين أشبه المنافق، فيطلق عليه اسم النفاق مجازًا، فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال؛ ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده وأْتمنه وخاصمه وعاهده من الناس، لا أنه منافق في الإسلام وهو يبطن الكفر. ايه المنـــــــــــــــــافق ثلاث - منتديات كرم نت. وقال النووي: هو المختار الصحيح عند المحققين. ما هو الفجور في الخصومة؟ الفجور هنا هو الميل عن الحق، والقول بالباطل، يقول أهل اللغة: أصل الفجور الميل عن القصد. والمراد هنا أن المنافق أو من يكون في حكمه من المسلمين فإنه إذا وقعت بينه وبين الناس نزاع في أمر دنيوي مثلا فجر في الخصومة.
- علامةُ المنافقِ ثلاثٌ إذا حدَّث كذَب وإذا عاهد غدَر وإذا ائتُمِن خان الراوي: قتادة بن دعامة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب | الصفحة أو الرقم: 3/42 | خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 33 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] النِّفاقُ نَوعانِ: نِفاقٌ اعتِقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمانِ، وهو إظهارُ الإسلامِ وإخفاءُ الكُفرِ، ونِفاقٌ عمَليٌّ، وهو التَّشبُّهُ بالمنافقين في أخلاقِهم، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمانِ، إلَّا أنَّه كبيرةٌ مِن الكَبائرِ. وفي هذا الحديثِ بَيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّفاقَ العَمليَّ، وذكَر فيه العلاماتِ المميِّزةَ له، فقال: آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ، أي: مِن عَلاماتِ النِّفاقِ العمَليِّ الَّتي تدُلُّ على أنَّ صاحبَها يُشبِهُ المنافقين في أعمالِهم وأخلاقِهم أنْ تُوجَدَ في المرءِ هذه الخِصالُ الثَّلاثُ أو بَعضُها؛ فالعلامةُ الأُولى: إذا حدَّثَ كذَبَ؛ وذلك بأنْ يَشتهِرَ ذلك الإنسانُ بالكذبِ في الحديثِ.
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. الحمدلله على نعمة العقل - YouTube. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
«الحمد لله على نعمة العقل» - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار «الحمد لله على نعمة العقل» تمر علينا ونسمع عن معتقدات وطقوس الديانات الأخرى، كما في اغتسال الهندوس في نهر الغانغ المقدّس في مواسم معينة، ليتطهّروا من كل شرّ ورجس، ومشي البوذيين حول معابدهم في اتجاه عقارب الساعة، وهم يحملون الزهور وعيدان البخور، تعبيراً عن احترامهم للمعبد، وطقوس الجنازة عند الهندوس، حيث تُحرق خلالها جثة المتوفى، لتطهير روحه والبدء برحلة جديدة. واللافت في تناول بعضنا لتلك الموضوعات أن النبرة تهكمية، وليس ثمة احترام للاختلاف، وكيف على أي حال يكون هناك احترام وبعضنا لا يحترم التعددية داخل الإسلام نفسه؟! وكيف يكون هناك احترام وثمة مشايخ لا شغل لهم في الحياة سوى الاستهزاء بالآخرين والاستعلاء عليهم؟!
كشف الحساب الرسمي للناشطة السعودية رهف القحطاني عن الإعلان الأخير الذي صورته، لصالح أحد متاجر المأكولات الهندية الجاهزة، قبيل تدهور حالة الصحية، وأشار القائمون على إدارة الحساب إلى حالة المدونة الشابة، الشهيرة بـ وذ نكهة، من خلال تعليق مقتضب، كُتب على فيديو الإعلان، وهو ما دفع رواد السوشيال ميديا إلى التكهن بـ أسباب تعب ومرض وسوء الحالة الصحية لـ رهف القحطاني. رهف القحطاني بدت مشهورة سناب شات في المقطع المرئي، وهي تتراقص بـ خفة ودلال على وقع أنغام الموسيقى الهندية، مرتدية الساري، قبل أن تستعرض الطبق المعد والموضوع أمامها على المائدة. وقد لفتت التدوينة المقتضبة التي أرفقت بـ المنشور، والمتمثلة بـ عبارة " من بعد هـ الفيديو تعبت رهف القحطاني"، أنظار النشطاء اللذين انهالوا بـ آرائهم وتكهناتهم بـ أسباب تدهور حالتها الصحية. حيث أشار البعض منهم، ممن شاهد فيديو الإعلان كاملاً إلى تحسسها من مكونات الطعام الهندي، في حين انطلق آخرون إلى تناول المنشور كـ مادة للسخرية. الحمد لله على نعمة العقل - شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins. وذلك في معرض تعليقاتهم التي انهالوا بها على المنشور ومنها:" لا والله.. إلا من بعد التونة اللي غمستها في الحليب"، و" من الفلفل اللي بلعته في الرز.. أجل عملية خشم وفلفل ما يصير"، و" والله من الفلفل الحار دخنت عيونها وخشمها"، و" يمكن تسمم من الأكل اللي قدامها".
الحمد لله على نعمه- دعاء العام الجديد 2020 - video Dailymotion Watch fullscreen Font
اهـ.
ولمَ نستبعد أيضاً ألا يكون لديهم إيمان بأن اعتقاداتهم وطقوسهم ليست من وضع بشر أو فراغ أو هوى؟! والأمر الثاني، والذي يثبت أن المسألة ليست في تمام العقل أو غيابه، أن من يردد عبارة «الحمد لله على نعمة العقل» لو كان قد وُلد في تلك البيئات، لفعل مثلهم على الأرجح، والقول بعكس ذلك يعني أن الطفل الذي يولد في بيت مسلم يمتاز بالضرورة بعقل أفضل من عقل الطفل الذي يولد في بيت غير مسلم، أي أن ثمة خاصية في عقل المسلم غير موجودة في عقول بقية البشر، وهو يخسر هذه الخاصية بشكل آلي لو ضعف اعتقاده بالإسلام أو انحسر، ولا أعتقد أن هذا المعنى قد يرد على عقل سليم. الحمدلله على نعمة العقل الباطن. وقلت إنه سيفعل مثلهم على الأرجح لو ولُد في بيئاتهم، لكن ليس بالضرورة، لأننا نرى أشخاصاً من تلك البيئات لا يؤمنون بتلك الاعتقادات، ولا يمارسون تلك الطقوس، بل بعض من أولئك يعتنقون الإسلام، وإذا كان تركهم لدين البيئات التي وُلدوا فيها دليل على تمام عقولهم، وصار من حقهم أن يقولوا «الحمد على نعمة العقل»، فهذا يعني أن المليارات من البشر، بل مئات المليارات، إذا أخذنا في الاعتبار الأقوام الغابرة أيضاً، كانوا جميعهم بلا عقل، لذنب لم يقترفوه في الحقيقة! الاعتقاد بأن غير المسلم لو جلس مع نفسه، وأخذ يُعمل عقله، فإنه سيخرج من بيته معلناً إسلامه على الملأ من قومه، ومندداً باعتقاداتهم وطقوسهم، اعتقاد يستحق أن يقال لصاحبه «الحمد لله على نعمة العقل»!