، أهل القرية يؤمنونك على أمواتهم من اللصوص فيما أنت تسرقهم بنفسك". أمسك بذراعها حتى أوجعها، وهمس في أذنها قائلا: "تتحدثين كثيرا وأنتِ لم تجزي الطعام بعد، هيا اذهبي وجهزيه في الحال". جلس في غرفته طويلا، وانتظر قبيل الفجر بدقائق معدودات، فتح باب الغرفة وأخذ معه المصباح لينير له الطريق، وسار بالمقبرة حتى وجد قبر الميت الجديد، فتح القرب وأمسك بالمصباح ونزل الدرجات، وما إن دخل القبر شعر بنفس الرعشة التي سرت بسائر جسده، ولكنه تجاوزها ولم يفهم ما تعنيه إشارات جسده حيث بأنها تدق جرس ناقوس الخطر ولكنه تجاوز عن كل ذلك. قصة نباش القبور بعثرت. التفت للميت ونظر إليه بخباثة، وقام بفك الكفن من عليه وأخذه وترك الجثة عارية، وأخذ يقلبه يمينا ويسارا ويبحث في أصابعه عن شيء ليأخذه حيث جرت عليه العادة أكثر من مرة بأن وجد الكثير من هذه المصادفات التي سرت قلبه؛ ولكنه بهذه المرة لم يجد شيئا، وما إن وقف حتى انعكس شعاع المصباح على وجهه، وقد كان بفعل سنة ذهبية بفم الميت، لقد كان بريقا لامعا وكأنه يجذبه تجاهها ليأخذه، و يا ليته لم يلبي نداء طمع نفسه؟! أخرج من جيبه أداة حادة لمثل هذه المصادفات السارة، واقترب من الميت ليقتلع منه سنته، وبالفعل اقتلعها ولكنه رأى منه ما أرعبه، لقد كانت عيني الميت مفتوحة وتنظر إليه، بث الخوف داخل قلبه ولكنه سرعان ما أقنع نفسه وطمئنا بأن مثل هذه الأمور تتكرر معه كثيرا، ولا داعي لكل هذا القلق، ولكن ما حدث بعدها….
إن الموت هو انتقال كل امرئ منا من عالم الحياة الدنيا للآخرة، وبحياتنا الكثير من الأشياء الخارجة عن الطبيعة والمألوف دوما، كل ما أستطيع معرفته هو اجتناب ظلمات أي أحد، وبالتالي يقينا أن الله سبحانه وتعالى لن يضيعنا. ما أرهب أن يعيش المرء منا مهدد بخسارته لأعز ما يملك بسبب أفعاله السيئة مع الآخرين، فما بالنا لو كانت هذه الأفعال السيئة يفعلها للموتى! بالتأكيد ستكون المعاناة مضاعفة حيث أنه في هذه الحالة سيتعامل مع قوى تفوق الطبيعة كليا. قصة "نباش القبور" الجزء الأول قبور وغرفة للسكن وهدوء يبعث على الخوف! بين هدوء منتصف النهار بالمقابر حيث تندر الأصوات، كانت هناك أصوات أقدام تقترب أكثر فأكثر، وإذا بها تعلن عن وصول مجموعة من الرجال للمقبرة يتقدمهم أربعة يحملون نعشا، وكان أمامهم شخص آخر وقد بدا عليه أنه دليلهم. قصة نباش القبور قبل النفخ في. ولازالوا يسيرون بالمقبرة حتى أشار دليلهم لقبر فأنزلوا النعش على الفور، وبينما هم أحدهم بفتح النعش لإخراج الميت لدفنه، وكان حينها حارس المقبرة (الدليل) كان قد فتح القبر مسبقا، ولكنه لاحظ أمرا غريبا ومريبا بنفس الوقت، وهو كلما هم أحد الرجال بفتح النعش أغلق مجددا، شعر حارس المقبرة برعشة جرت على سائر جسده على الرغم من أنهم كانوا حينها بوضح النهار، التفت إليهم بتعجب مما يجري، ولكنه وجدهم ذات قلوب باردة ونظرات شاخصة ولا يتحدثون بكلمة واحدة، لقد ارتعب من أمرهم أكثر، وكأن شيئا لا يحدث على الإطلاق.
لا يوجد في الحياة ألم أشد من عذاب الضمير، والشعور بالذنب، وخاصة عندما يكون ذلك الشعور لأقرب الأناس للقلب وأعلاهم منزلة. دائما ما سمعنا عن الآباء الذين يضحون بحياتهم من أجل أبنائهم وحمايتهم من كل مكروه، ولكن عندما تعكس الآية فيدفع الأبناء أنفسهم ثمن أفعال آبائهم بحياتهم، هذا يكون الألم الأكبر بكل الحياة، ولا مرارة مثل مرارة ألمه. قصـة "نباش القبور" الجزء الثامن والأخير. "نباش القبور" الجزء الثامن والأخير المعنى الحقيقي للخوف من الجن لم تعطه زوجته فرصة للرد، وانهالت عليه بالإهانات وتحميله الذنب كاملا، وهو لم يخرج من يده سوى دموع البائس الحائر المغلوب على أمره. وأثناء حديثهما سمعا صرخات طفلتهما الوحيدة التي تركاها وحيدة بالغرفة، ركض الحارس وتبعته زوجته، وعندما وصلا الغرفة وجدا الابنة تصرخ بأعلى صوتها وتتصبب عرقا مع العمل أنهم بفصل الشتاء والجو قارص البرودة، كانت عيناها معلقة على شيء ما بالغرفة. أول ما دخل والدها الغرفة وجدها تتسمر بمكانها وصوت صراخها يدوي بكل الأرجاء، وكانت تشير بإصبعها تجاه ما تنظر إليه بمجرد رؤيتها لوالدها، لصغر سنها ولكثرة الرعب الذي كان بقلبها لم تكن قادرة على التعبير عما تراه. عندما التفت والدها للشيء الذي تشير إليه ابنته الصغيرة وجد رجلا لا يشبه بني البشر في شيء، لقد كان يغطي وجهه البشع ولا تظهر من وجهه سوى عينيه والتي كانت شديدة البياض، أما عنه فيق معوجا نظرا لقدمه والتي كانت لماعز!
القسم الثاني جعله في الشعراء الإسلاميين، وقسمه إلى 10 طبقات أيضاً وفي كل طبقة أشع تميز محمد بن سلام رحمه الله في هذا الكتاب الرائع بطريقته الخاصة، فقد قسم الكتاب إلى قسمين أساسيين: طبقات فحول الشعراء، والتي قسمها إلى 10 طبقات وقسم فيها من يراهم من فحول الشعراء بين الجاهليين والإسلاميين، وفي كل طبقة 4 شعراء، ثم أعقب هذه الطبقات العشر بطبقات أفحل شعراء البلدان كالمدينة ومكة والطائف والبحرين، ثم أعقبها بطقات شعراء المراثي، وهم أفحل الشعراء في غرض المراثي، كتمم بن نويرة، والخنساء رضي الله عنها وغيرهم. القسم الثاني جعله في الشعراء الإسلاميين، وقسمه إلى 10 طبقات أيضاً وفي كل طبقة أشعر الشعراء فيه، وجعل في هذه الطبقات الشعراء الذين عرفوا في الإسلام، كأمثال جرير والفرزدق وغيرهم. سلك ابن سلام في هذا الكتاب الجمع بين اختياراته الشعرية لشعر هؤلاء الشعراء، وذائقته الشعرية والأدبية العالية، والنقد الأدبي العالي، معتمداً في هذا على ما يرويه عن شيوخه وعلماء الأمة من أهل هذا الشأن والمعرفة فيه، ولم يخل الكتاب من ذكر بعض القصص والحكايا والانساب.
ويغلب على الكتاب الطابع النقديّ، ويظهر هذا جليًّا بدءًا من أُولى صفحاته، وقد ناقش ابن سلّام في طبقات فحول الشعراء مسألة الشعر الموضوع من منظور عقلي، ولم يتردد في انتقاد مشاهير الرُّواة، كما حدد القواعد التي اتبعها لتصنيف الشعراء ولتفضيلاته الشعرية. يقول ابن سلام في مطلع كتابه: "وللشِّعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الأذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان". ويقول أيضًا: "وفي الشعر مصنوع مُفتعل موضوع كثير لا خير فيه، ولا حُجة في عربية، ولا أدب يُستفاد، ولا معنى يُستخرج، ولا مثل يُضرب، ولا مديح رائع، ولا هجاء مقذع، ولا نسيب مُستطرف، وقد تداوله قوم من كتاب إلى كتاب، لم يأخذوه عن أهل البادية". صنَّف شعراء الجاهلية على طبقات أولًا: قضية الشعر المنحول:- ناقش ابن سلام الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء قضية انتحال الشعر، ودعا إلى ضرورة تنقية التراث الشعريّ من الزّيف ومن الشعر المنحول الذي نسبه بعض الشعراء والرَّواة – كذبًا – إلى شعراء الجاهلية، وهو ليس من الجاهلية في شيء. وقد اتهم بعض الرواة بعينهم ومنهم الراوية حمّاد الكوفي- من أوائل من جمعوا أشعار العرب – إذ وصفه بأنه غير موثوق به، إذ ينحل الأشعار ويزيد فيها من عنده، مستندًا لقول يونس بن حبيب:"العجب لمن يأخذ عن "حماد"، كان يكذب ويلحن ويكسِر"، وهذا داوود بن مُتمم بن نويرة حينما قدم البصرة، أتاه أبو عبيدة وابن نوح ليسألاه عن شعر أبيه فقالا عنه:"فلما نَفِد شعْرُ أبيه، جعل يزيد في الأشعار ويَصْنعُها لنا، وإذا كلامٌ دون كلام "متمِّم"، وإذا هو يحتذي على كلامه فيذكُر المواضعَ التي ذكرها "مُتمِّم"، والوقائعَ التي شَهِدها، فلمَّا توالى ذلك، عَلِمنا أنه يفتعِلُه".