طريقة التسجيل برنامج الإسكان التنموي يمكنك أيضا أيضا الاستعلام عن الاسكان التنموي برقم السجل ، ولكن سوف نتعرف من خلال السطور القادمة على طريقة التسجيل برنامج الإسكان التنموي كالآتي: أولا يتم تسجيل الدخول إلى موقع وزارة الاسكان عبر الانترنت ثم تقوم باختيار الخدمات الإلكترونية بعد ذلك تقوم بتحديد تقديم طلب مسكني ثم تقوم بالضغط على صفحة جديدة والتي تتضمن العديد من البيانات الهامة مثل الاسم ورقم الهوية الوطنية وكذلك تاريخ الميلاد ورقم الجوال والتأكد من كتابة جميع هذه المعلومات بشكل صحيح ثم الضغط على كلمة ارسال. بعد ذلك سوف يتم البدء في مواجهة الطلب الذي قامت بتقديمه من قبل الموظفين وسوف يتم استحقاق المتقدم للدعم السكني وسوف يتم ارسال رسالة نصية على الرقم الذي ادخلته بالتاكيد اذا كنت من المستحقين. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
رعى معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان الأستاذ ماجد بن عبدالله الحقيل ليلة تكريم كبار المانحين لمنصة جود الإسكان، في حفل نظمته المنصة لتكريم أصحاب العطاءات الخيرية في قطاع الإسكان الخيري من المؤسسات والأفراد المشاركين في حملة "جودك أثر" الذي أقيم في فندق كراون بلازا بمدينة الرياض، بحضور محافظ الهيئة العامة للأوقاف عماد بن صالح الخراشي وعدد من قيادات الوزارة يتقدمهم معالي نائب الوزير المهندس عبدالله بن محمد البدير ومسؤولو قطاع الإسكان التنموي ومنصة جود الإسكان وعدد من المسؤولين وكبار المانحين. مخططات سكنية افتراضية وشهد الحفل إغلاق 789 حالة سكنية للأسر الأشد حاجة، وذلك في إطار تحقيق مستهدفات برنامج الإسكان بالوصول إلى نسبة 70% للتملك السكني في عام 2030، كما جرى إطلاق مخطط جود الذهبي الافتراضي المخصص للأسر الأشد حاجة بواقع 489 قطعة موزعة على 38 مربعاً سكنياً تم بيعها وإغلاق تبرعاتها بالكامل خلال 30 دقيقة من كبار المانحين وأصحاب العطاءات الخيرية. وجرى خلال الحفل وبرعاية معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان الأستاذ ماجد بن عبدالله الحقيل توقيع اتفاقية بين منصة جود الإسكان يمثلها معالي نائب وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان المهندس عبدالله البدير مع الهيئة العامة للأوقاف يمثلها محافظ الهيئة عماد الخراشي، حيث توفر الهيئة بموجبها 300 وحدة سكنية للأسر الأشد حاجة عبر منصة جود الإسكان، كما شهد الحفل تكريم كبار المانحين لمنصة جود الإسكان الذين أسهموا بشكل فعال بعطاءاتهم وتبرعاتهم لإغلاق الحالات السكنية للأسر الأشد حاجة.
دعم جود الإسكان وبين الحقيل في كلمته التي ألقاها بهذه المناسبة أن إطلاق مؤسسة سكن الأهلية و منصة جود الإسكان ما كان ليتم لولا فضل الله أولاً ثم بدعم سخي من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين – حفظهما الله -، سعياً وحرصاً لتحقيق إسهامات فاعلة بالتعاون مع المجتمع السعودي المعطاء بجميع فئاته لتمليك المنازل للأسر الأشد حاجة. جود الإسكان تغلق 789 حالة سكنية للأسر الأشد حاجة | صحيفة المواطن الإلكترونية. وأكد معاليه أن كبار المانحين هم ركن أساسي في رحلة تمليك الأسر لمنازلهم عبر شراكة تمتد لخمس سنوات قادمة للوصول إلى مستهدف تمليك 60 ألف أسرة من الأسر الأشد حاجة منازلهم، منوهاً بأن خلف كل عطاء هناك أسرة تنفرج همومها وتنعم بتملك مسكنها. وثمن معاليه إسهامات كل الشركاء الداعمين لمنصة جود وعلى رأسهم مؤسسة الوليد الإنسانية، مؤكداً حرص المنصة على تهيئة الفرص المتنوعة لمساهمات كبار المانحين والعمل باستمرار على توفير منتجات سكنية تواكب تطلعات الأسر وأصحاب البذل والعطاء الخيري، وتعزيز الشراكة مع كبار المانحين لتوفير نماذج استدامة وابتكار برامج تحفيزية من أجل شراكات فاعلة لخدمة قطاع الإسكان الخيري. ووجه في ختام كلمته الدعوة لكبار المانحين إلى إبداء آرائهم وملاحظاتهم ومقترحاتهم التي من شأنها تطوير العمل الخيري في قطاع الإسكان وتحسين مبادراته وتحقيق مستهدفاته.
[6] وبهذا نكون قد أدرجنا في مقالنا دعاء الصفا والمروة من شعائر الله، كما أوردنا دعاء البدء بالسعي بين الصفا والمروة كما ورد عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وأدرجنا أيضًا دعاء الانتهاء من السعي، وأضفنا بعض الأدعية التي يمكن الدعاء بها أثناء السعي بحسب ما ورد في حصن المسلم وفي موقع إسلام ويب. المراجع ^, كتاب المنتقى شرح الموطإ, 23/01/2022 ^, الذكر عند الصفا والمروة, 23/01/2022 ^, دعاء الوقوف على الصفا والمروة حصن المسلم, 23/01/2022 ^, أدعية مختارة, 23/01/2022 ^ صحيح ابن ماجه, الألباني، عروة بن الزبير، 2436، صحيح. ^, السعي بين الصفا والمروة, 23/01/2022
ومثلها المشاعر والمراد بالمشاعر هنا المناسك التي جعلها الله أعلاماً لطاعته. فالصفا والمروة منها - انتهى. وقد تبين من هذه النقول أن معنى كون الصفا والمروة من شعائر الله أنهما علمان على بداية الشوط في السعي ونهايته ويكون السعي بينهما ذهاباً وإياباً فما خرج عن محاذاتهما من السعي فإنه لا يصح كما أن من تعداهما بداية ونهاية فقد زاد في السعي. إذاً فالسعي محصور فيما بينهما يبدأ كل شوط من الصفا ويختم بالمروة والصفا والمروة محددان مرتفعان يصعد عليهما وينزل منهما أثناء السعي ولذلك كان عمل المسلمين في المسعى التقيد بمساحة المسعى طولاً وعرضاً فيما بين الصفا والمروة وما خرج عنهما فليس من المسعى فلا تجوز الزيادة في مساحة المسعى عما بين الصفا والمروة طولاً وعرضاً. ولم يجرؤ أحد على الزيادة على ذلك عبر التأريخ حتى في عصر الجاهلية. باب: وجوب الصفا والمروة، وجعل من شعائر الله - كتاب الحج - نورة. كما لا تجوز الزيادة في مساحة منى ومزدلفة وعرفات خارج حدودها، لأن الزيادة في ذلك من تغيير شعائر الله التي حددها لعباده وأخبر أن تعظيمها والتقييد بها من تقوى القلوب فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ)، وذلك بالزيادة فيها أو النقص منها أو الاستهانة بها ومن ذلك الصفا والمروة فلا تجوز الزيادة على ما هو موجود وبارز منهما ومتوارث عبر القرون.
وقال مجاهد: الصفا والمروة والهدي والبدن من شعائر الله. انتهى الجزء الثالث صفحة ( 9)، وقال الشيخ محمد رشيد رضا في تفسير المنار ( 2/43-44)،: الصفا والمروة جبلان أو على جبلين بمكة والمسافة بينهما 760 ذراعاً ونصف والصفا تجاه البيت الحرام. ان الصفا والمروة من شعائر الله. وقد علتهما المباني وصار ما بينهما سوقاً - إلى أن قال: وهذا النوع يوقف فيه عند نص ما شرعه الله تعالى لا يزاد فيه ولا ينقص منه ولا يقاس عليه ولا يؤخذ فيه برأي أحد ولا باجتهاده. إذ لو أبيح للناس الزيادة في شعائر الدين باجتهادهم في عموم لفظ أو قياس لأمكن أن تصير شعائر الإسلام أضعاف ما كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يفرق أكثر الناس بين الأصل المشترع والدخيل المبتدع انتهى. قال الإمام الشوكاني في فتح القدير: ( 1/139)، والشعائر جمع شعيرة وهي العلامة أي من أعلام مناسكه والمراد بها موضع العبادة التي أشعرها الله أعلاماً من الموقف والمسعى والمنحر انتهى. وقال ابن عطية في تفسيره ( 2/73)،: ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ)، معناه من معالمه ومواضع عبادته انتهى. وقال الإمام البغوي في تفسيره: ( 1/132)، وإنما عنى بهما الجبلين المعروفين بمكة في طرفي المسعى ولذلك أدخل فيهما الألف واللام وشعائر الله أعلام دينه أصلها من الإشعار وهو الإعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلماً لقربات يتقرب به إلى الله من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة فالمطاف والموقف والنحر كلها شعائر لله.
ومن أحكام السعي أنه لا يشرع التنفل به مستقلا كما يتنفل بالطواف، وإنما يسعى الساعي لحجه وعمرته فقط؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.