حقائق عن أبو العلاء المعري كان سبب اعتزال المعري الناس أنه كان ساخطًا على مجتمعه؛ إذ كان يرى أن الشر هو ما يجتذب أخلاق أفراده وأفعالهم، وقد اعتقد أنه ما من شيء في المجتمع قائم على العدل والمساواة، وأن أفراد المجتمع يسري بينهم الغدر والخيانة؛ فقرر أن يريح نفسه من أذاهم وينأى بنفسه في معزل لـ50 عامًا. كان حنونًا على كل ما هو ضعيف، كان قاسيًا للغاية على نفسه؛ إذ ظلمها كما لم يظلمها أحد قط؛ فهو قد كلف نفسه بالكثير من الجهد والعناء والمشقة والمكروه نحو 50 عامًا. طلب من أهل بلدته ألا يخرجوه من منزله حتى يغير الروم على المدينة. أشهر أقوال أبو العلاء المعري رويدك لو كشفت ما أنا مضمر … من الأمر ما سميتني أبدًا باسمي أطهر جسمي شاتيًا ومقيظًا … وقلبي أولى بالطهارة من جسمي. نا للضرورة في الحياة مقارن … مازلت أسبح في البحار الموج من مذهبي ألا أشد بفضة … قدحي، ولا أصغى لشرب معوج. أَراني في الثَلاثَةِ مِن سُجوني … فَلا تَسأَل عَنِ الخَبَرِ النَبيثِ لِفَقدِيَ ناظِري وَلُزومِ بَيتي … وَكَونِ النَفسِ في الجَسَدِ الخَبيثِ. وفاة أبو العلاء المعري توفي في معرة النعمان في الشمال السوري وإليها يُنسب. لُقب برهين المحبسين أي محبس العمى ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عودته من بغداد حتى وفاته.
كان أبو العلاء غزير الفضل، شائع الذكر، وافر العلم، غايةً في الفهم، عالمـًا باللغة، حاذقًا بالنحو، جيِّد الشعر، وشهرته تُغني عن وصفه. نشأ أبو العلاء المعري في بيت علم وقضاء ورياسة وثراء، حيث تولَّى جماعةٌ من أهله القضاء في الشام ، ونبغ منهم قبله وبعده كثيرون وصلوا للرياسة ونبغوا في السياسة، وكان فيهم العالم والكاتب والشاعر. أُصيب أبو العلاء المعري بالعمى في بداية حياته حيث ذهب بصره في الرابعة من عمره، وعلى الرغم من هذا تعلَّم النحو واللغة العربية على يد والده وبعض علماء اللغة من أهل بلده، فأصبح ضليعًا في فنون الأدب حتى إنَّه قال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. وقد رحل إلى طرابلس الشام وأخذ ما أخذ منها من العلم، ثم رحل إلى بغداد وأقام بها سنة وسبعة أشهر، ثم رجع إلى بلده ولزم منزله، وأخذ في التصنيف فكان يُملي تصانيفه على الطلبة. سمَّى أبو العلاء المعري نفسه «رهين المحبسين» للزوم منزله وذهاب بصره، وكان مقتنعًا بالقليل غير راغبٍ في الدنيا، فأَكْلُه العدس وحلاوته التين، ولباسه القطن وفراشه لباد، ومكث بضعًا وأربعين سنة لا يأكل اللحم. وكانت له نفسٌ قويَّةٌ لا تحمل منَّة أحد، ولو أنَّه تكسَّب بالشعر والمديح لكان ينال بذلك دنيا ورياسة، وهذا ما جعل الناس مختلفون فيه على مذهبين؛ فمنهم من يقول إنَّه كان زنديقًا ملحدًا، ومنهم من يقول إنَّه كان على غايةٍ من الدين والزهد.
↑ أبو العلاء المعري (1957م)، سقط الزند ، بيروت: دار صادر، صفحة 29-30. ↑ أبو العلاء المعري (1957م)، سقط الزند ، بيروت: دار صادر، صفحة 125-126. ↑ أبو العلاء المعري، "الأمر أيسر مما أنت مضمره" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-22.
شعر أبو العلاء المعري – سلمنا ولم نقس قِسْنا الأمورَ فلمّا نال رُتْبَتَه مِن السّعادةِ سَلّمْنا ولم نَقِسِ لقد تواضَعَتِ الدنيا لِذي شَرَفٍ بمُلْبِساتِ الدّنايا غيرِ مُلْتَبِسِ لغاسِلِ...
وقد صنَّف المعري نفسه كتاب (زجر النابح) لردِّ التهم التي أُلصقت به، وقد شارك في تبرئة المعري من تهمة الزندقة الكثيرين وأشهرهم في عصرنا: المحدِّث أحمد شاكر، والميمني، ومحمد الجندي، وعائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، وغيرهم الكثير.. وقد فنَّد تلك المزاعم والتهم بشكل علمي مفصل وبراهين جلية شيخُ العربية الأستاذ محمود شاكر أبو فهر رحمه الله، وذلك في كتابه الماتع النافع "أباطيل وأسمار"، وقد لقبه فيه بـ "شيخ المعرة" ردًّا على تسمية ناقديه كـ "لويس عوض" -وهو الموصوف كلامه بالأباطيل في أسمار أبي فهر، والمستغرق في الرد على مزاعمه- وغيره حيث لقبوا أبا العلاء بـ "زنديق المعرة". كان أبو العلاء المعري وافر البضاعة من العلم، غزير المادَّة في الأدب وإمامًا فيه حاذقًا بالنحو والصرف، وكان له حدَّةٌ في الذكاء والفهم وقوَّة الحافظة، وأمَّا اللغة وحِفْظ شواهدها فكان فيها أعجوبةٌ من العجائب؛ حتى قيل: إنَّه كان بالمشرق لغويٌّ وبالمغرب لغويٌّ في عصرٍ واحد لم يكن لهما ثالث وهما ضريران؛ فالمشرقي: أبو العلاء المعري، والمغربي: ابن سيده الأندلسي، وقد سُئِل أبي العلاء المعري بمَ بلغت هذه الرتبة في العلم؟ فقال: "ما سمعتُ شيئًا إلَّا حفظته، وما حفظت شيئًا فنسيته".
أبو العلاء المَعَرِّي: شاعرٌ وفيلسوفٌ وأديبٌ عربيٌّ مِنَ العصرِ العبَّاسي، اشتُهِرَ بآرائِه وفلسفتِه المثيرةِ للجدلِ في وقْتِه. وُلِدَ «أحمد بن عبد الله بن سليمان القُضاعي التنُوخي المَعَرِّي» المعروفُ ﺑ «أبي العلاء المَعَرِّي» عامَ ٣٦٣ﻫ بمَعَرَّةِ النُّعمانِ بسُوريا، وفقَدَ بصَرَه وهو صغيرٌ نتيجةً لمَرضِه بالجُدَري. أخَذَ علومَ القراءاتِ القرآنيةِ بإسنادٍ عنِ الشُّيوخ، كما تعلَّمَ الحديثَ في سنٍّ مُبكِّرة، وقالَ الشِّعرَ وهو ابنُ إحدى عشرةَ سنة، ورحلَ إلى بغدادَ عامَ ٣٩٨ﻫ فأقامَ بها سنةً وسبعةَ أَشْهُر، ثُم اعتزَلَ الناسَ لبعضِ الوقت؛ فلُقِّبَ ﺑ «رَهِينِ المَحْبسَيْن»؛ العَمَى والدَّار. أمَّا شِعْرُه، وهو ديوانُ حكمتِه وفلسفتِه، فثلاثةُ أَقْسام: «اللُّزوميَّات»، و«سِقْطُ الزَّنْد»، و«ضوْءُ السِّقْط». وقد تُرجِمَ الكثيرُ من شِعْرِه إلى غيرِ العربيَّة، وأمَّا كُتبُه فكثيرةٌ وفِهرسُها في «مُعجَمِ الأُدَباء». من تَصانيفِه كتابُ «الأَيْك والغُصُون» في الأدب، يَزيدُ على مائةِ جُزْء، و«تاج الحُرَّة» في النساءِ وأخلاقِهنَّ وعِظاتِهِن، و«عَبَث الوَلِيد» شرَحَ فيه دِيوانَ البُحْتُريِّ ونقَدَه، و«رِسالة المَلائِكة» وهي صَغِيرة، و«رِسالة الغُفْران»، و«الفُصُول والغَايات».
ذات صلة طريقة عمل فقاعات الصابون كيفية عمل صابون الفقاعات طرق عمل رغوة البانيو يوجد طرق عديدة يمكن من خلالها عمل رغوة استحمام كثيفة في البانيو، منها: [١] سائل غسل اليدين والعسل يمكن عمل رغوة كثيفة في بانيو الحمام باستخدام مواد متوفرة في المنزل على النحو الآتي: [١] المكونات: نصف كوب من سائل غسل اليدين، أو صابون الجسم. ملعقة كبيرة من العسل. بياض بيضة واحدة. ملعقة كبيرة من زيت اللوز -اختياري-. خمس قطرات من أي زيت عطري -اختياري-. طريقة العمل: وضع الصابون السائل في وعاء عميق، فهو يعتبر الأساس لعمل رغوة استحمام كثيفة، ويمكن اختيار أنواع عديدة من الصابون السائل، سواء أكان من النوع المعطر أو غير المعطر. إضافة العسل على الصابون السائل، فهو يساعد على ترطيب الجلد، ويمنح المزيج رائحة جميلة. وضع زيت اللوز على المزيج؛ وذلك لإضفاء ترطيب إضافي للجلد، وإن لم يتوفر زيت اللوز، يمكن استبداله بزيت الجوجوبا، أو زيت الزيتون، أو الحليب السائل. إضافة بياض بيضة واحدة للمزيج؛ وذلك لأنه يساعد على إنشاء فقاعات تدوم طويلاً في الرغوة. رغوة البانيو من الصيدليه الفرنسية. إضافة خمس نقاط من أي زيت عطري مرغوب؛ وذلك لمنح ماء الاستحمام رائحة عطرية مميزة، مثل: زيت البابونج، أو زيت اللافندر، أو زيت خشب الصندل، أو زيت الورد.
إضافة بياض بيضة واحدة للمزيج؛ وذلك لأنه يساعد على إنشاء فقاعات تدوم طويلاً في الرغوة. إضافة خمس نقاط من أي زيت عطري مرغوب؛ وذلك لمنح ماء الاستحمام رائحة عطرية مميزة، مثل: زيت البابونج، أو زيت اللافندر، أو زيت خشب الصندل، أو زيت الورد. خلط جميع المكونات بلطف معاً؛ لأن التحريك القوي يعمل على تصلب بياض البيض والصابون، وظهور رغوة فورية. وضع الخليط في وعاء زجاجي محكم الإغلاق لتخزينه في الثلاجة لحين الاستخدام؛ وذلك لاحتوائه على بياض البيض القابل للتلف، لذا يجب استخدامه خلال بضعة أيام. الصابون السائل والجلسرين يمكن عمل رغوة للحمام باستخدام الصابون السائل والجلسرين على النحو الآتي: [٢] نصف كوب من الصابون السائل المصنوع من الزيوت النباتية، ويمكن اختيار النوع المعطر أو غير المعطر -حسب الرغبة-. ربع كوب من زيت الجلسرين النباتي. رغوة البانيو من الصيدليه اليونانيه. نصف كوب من الماء المقطر الدافئ. بضع قطرات من أي زيت أساسي -حسب الرغبة-. خلط الصابون السائل، والجلسرين، والماء في زجاجة رذاذ. إضافة قطرات من أي زيت عطري مفضل على المزيج. رج الزجاجة قليلاً حتى تتجانس المكونات معاً، مع الحرص على عدم المبالغة في الرج لئلا تتحول المواد إلى رغوة كثيفة.
كيف تعمل كرات الحمام يحدث تفاعل الفقاعة بسبب الصودا (كربونات هيدروجين الصوديوم) في قنبلة الاستحمام ، كما يوجد الحمض أيضًا ، وعادةً ما يكون حامض الستريك أو الأسكوربيك، عندما يجف هذان العنصران ، لا يتفاعلان مع بعضهما البعض، و مع ذلك ، بمجرد إذابته في الماء ، يحدث تفاعل كيميائي ينتج عنه ثاني أكسيد الكربون، في الحياة اليومية ، على سبيل المثال ، نعرفه على أنه ثاني أكسيد الكربون في المياه المعدنية، نتيجة لذلك ، يتم تصريف مياه الاستحمام و عادة ما تكون رغوية قليلاً. هناك طريقتان لاستخدام قنبلة الاستحمام الفوارة و طريقة عمل كرات الاستحمام الفوارة: يمكنك وضعها في حوض الاستحمام نصف ممتلئ بينما لا تزال مياه الاستحمام تنفد ، ثم يذوب و يمكنك بعد ذلك الذهاب إلى حمام الاسترخاء، بدلاً من ذلك ، يمكنك وضع قنبلة استحمام في الماء إذا كنت بالفعل في حوض الاستحمام، ثم يمكنك الاستمتاع بتأثير التدليك الذي تجلبه الفقاعات معهم، عادةً ما يستغرق الأمر من 10 إلى 15 دقيقة حتى تذوب قنبلة الاستحمام الفوارة تمامًا – و هي مثالية لتجربة دوامة التدليك! بالمناسبة: تحتوي العديد من قنابل الاستحمام أيضًا على مستحلب أو مسحوق حليب حتى لا تبقى شحوم في حوض الاستحمام بعد الاستحمام، سيمنع ذلك حوض الاستحمام من الانزلاق بعد تصريف الماء.