88 – ما هي السورة التي تسمي بالفاضحه سورة التوبه. 89 ما هي السورة التي تقع فنصف القران سورة الكهف. 90 ما هي السورة التي تسمي بنى اسرائيل سورة الاسراء. 92-ما هي السورة التي تسمي القتال سورة محمد. 93-ما هي السورة التي يطلق عليها عروس القران سورة الرحمن. المسابقة الثقافية الإسلامية - تطبيقات شيعية %. 94-ما هي السورة التي يطلق عليها قلب القران سورة يس. 95-ما هي الشجره المقصوده فقوله تعالىوشجره تظهر من طور سيناء شجره الزيتون. 96-ما هي مدينه التلال السبع مدينه روما. صور ثقافيه صور مسابقة دنية خلفيات مسابقات ثقافية مسابقة دينية ثقافية مسابقة ثقافية بالصور مسابقة ثقافية ما هي السورة تبدا بقوله ( يا ايها النبي اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ان الله كان عليما حكيما صورة تقافية صور مسابقة تقافية صور خلفاء الراشدين فقط صور رائعة 1٬962 مشاهدة
15 مايو، 2019 تطبيقات أندرويد 7, 200 زيارة مسابقة ثقافية إسلامية شيعية متنوعة في السيرة والعقائد والفقه, سيرة الرسول صلّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام وتحتوي على عدة تصنيفات أساسية منها سيرة المعصومين الأربعة عشر, مفصلة لكل إمام. أيضاً هناك تصنيف بالفقه وآخر خاص بالأسئلة القرآنية وتصنيف ثقافي عام. تحتاج إلى انترنت حيث أن الأسئلة تضاف أون لاين, ولا تحتاج إلى تحديث كلما أضفنا أسئلة. كل سؤال تجد تحته أربع إجابات عليك اختيار واحدة منها. اسئلة مسابقات دينية – لاينز. ملاحظة: المسائل الفقهية حسب رأي السيد السيستاني حفظه الله نرحب باقتراحاتكم وملاحظاتكم, وشكرا لدعمكم. للتحميل اضغط على الصور شاهد أيضاً حلول المرحلة السادسة من مسابقة علّم الإنسان حلول المرحلة السادسة من مسابقة علّم الإنسان 1- السؤال: ابن الإمام الحسن عليه السلام, استشهد في …
أعلن مركز نور البصيرة لذوى الإعاقة ب جامعة سوهاج ، عن إقامة مسابقتين دينية والأخرى ثقافية للطلاب ذوى الإعاقات الخاصة داخل وخارج الجامعة، وذلك غدا الأربعاء 13 أبريل الجارى، بمركز نور البصيرة بالحرم الجامعى القديم. وقال الدكتور مصطفى عبدالخالق رئيس الجامعة، أن الجامعة تسعى دائماً لعقد سلسلة من المسابقات المختلفة لجميع الطلاب، لتنمية روح التنافس وصقلهم بعدد من المعلومات والمفاهيم المختلفة فى كل المجالات، من خلال تلك المسابقات، مما يؤثر على تنمية مواهبهم بشكل فاعل. وأضاف الدكتور عماد الصوينع مدير المركز أن المسابقات الدينية تتضمن حفظ القرآن الكريم والتى تجرى على 6 مستويات، مضيفاً أن المسابقة الثقافية تتضمن المعلومات العامة فى العديد من المجالات المختلفة، لافتاً أن الإجابة على الأسئلة يستغرق زمن محدد "30 ثانية" لكل سؤال، ويتم تحديد الفائزين بناءً على احتساب أكبر عدد من الإجابات الصحيحة وذلك عن طريق لجنة تحكيم متخصصة من كلية الآداب قسم الدراسات الإسلامية. وأشار الصوينع إلى أنه سوف يتم تكريم الطلاب الفائزين بالمراكز الأولى، وتنظيم إفطار جماعى لجميع المشاركين فى المسابقات وتسليمهم جوائز مالية، تبلغ قيمتها عشرة آلاف جنية مقدمة من رجل الأعمال صلاح ضيف الله عضو مجلس إدارة مركز نور البصيرة وعلى من يرغب بالتقديم يرجى التواصل من خلال هذا الرقم 01061155306.
حكم حلق الشارب يطلق بعض إخوتي لحاهم ويحلقون شواربهم ، ويقولون إن عمر رضي الله عنه كان يفعل ذلك ، لقد قرأت بعض ردودكم الخاصة بتهذيب الشارب على الموقع ، ولكن هل يجوز حلقه ؟ الحمد لله اختلف أهل العلم في السنة المستحبة في الشارب ، على قولين: القول الأول: أن السنة هي الحلق بالكلية ، وهو مذهب الحنفية والحنابلة. واستدلوا بظاهر الألفاظ النبوية الواردة في هذا الباب ، ومنها: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) البخاري (5892) ومسلم (259) ، ( أَنْهِكُوا الشَّوَاربَ) البخاري (5893) ، وفي لفظ لمسلم (260) (جُزُّوا الشَّوَارب). قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/230): " الإحفاء أفضل من القص ، وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله" انتهى. حكم الرهان على حلق الشارب - إسلام ويب - مركز الفتوى. ونقل ابن عابدين في "رد المحتار" (2/550) عن المتأخرين اختيار القص ، فقال: " المذهب (يعني المذهب الحنفي) عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص, قال في البدائع: وهو الصحيح " انتهى. القول الثاني: أن السنة قص الشارب ، وأما حلقه فمكروه: وهو مذهب المالكية والشافعية ، وشدَّد الإمام مالك رحمه الله في ذلك. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الْآبَاطِ) رواه البخاري (5891) ومسلم (257).
[٤] [٥] ما حكم قص الشعر للمضحي؟ يُكره لمن أراد أن يضحّي قصَّ شيءٍ من شعره في العشر الأولى من شهر ذي الحجة حتى يذبح أضحيته، و هذا الحكم عام في كل من أراد أن يضحي ، رجلاً كان أو امرأة؛ [٦] وذلك لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الحِجَّةِ، وأَرادَ أحَدُكُمْ أنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عن شَعْرِهِ وأَظْفارِهِ) ، [١] وإلى هذا القول ذهب جمهور الفقهاء. [٣] متى يتم حلق الشعر للمضحي؟ يستمر من أراد أن يضحّي ممسكًا عن حلق شعره أو قصِّه بعد رؤية هلال ذي الحجة حتى يذبح أضحيته يوم العيد أو أيام التشريق، فإذا ذبح شُرع له الحلق؛ وذلك لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه، ولا مِن أظفارِه، حتى يضَحِّيَ). [١] [٧] ما حكم حلق اللحية للمضحي؟ إنّ النهي الذي جاء عن الإمساك عن حلق شعر لمن أراد الأضحية يشمل شعر البدن كاملًا، سواء كان شعر الرَّأس، أو اللحية، أو شعر الإبط، أو العانة؛ وذلك لأن لفظ الحديث جاء عامًا، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه، ولا مِن أظفارِه، حتى يضَحِّيَ).
انتهى من "طرح التثريب" (2 / 77) ، وقريب منه كلام ابن نجيم في "البحر الرائق" (7 / 165). ويستدل لهذا القول بقوله صلى الله عليه وسلم: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) رواه البخاري (5892( ، ومسلم (259). قال المناوي: " والحديث يتناول السبالين - وهما طرفاه - لدخولهما في مسماه ". حكم حلق الشعر للمضحي - موضوع. انتهى " فيض القدير" (1/198). ويستدل على ذلك أيضاً بما رواه ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ (12 /289) والبيهقي (716) عن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَجُوسَ ، فَقَالَ: إنَّهُمْ يُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ ، فَخَالِفُوهُمْ. فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَعْرِضُ سَبَلَتَهُ فَيَجُزُّهَا ، كَمَا تُجَزُّ الشَّاةُ أَوْ يُجزُّ الْبَعِيرُ. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2834). وبوب الإمام البخاري في صحيحه في كتاب اللباس بقوله: ( بَاب قَصِّ الشَّارِبِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُحْفِي شَارِبَهُ حَتَّى يُنْظَرَ إِلَى بَيَاضِ الْجِلْدِ ، وَيَأْخُذُ هَذَيْنِ ، يَعْنِي: بَيْنَ الشَّارِبِ وَاللِّحْيَةِ). وقد ذكر الكشميري أن الذي عليه عمل السلف قص السبالين ؛ لأن اهتمامهم بنقل ترك عمر بن الخطاب لسباليه دليل على أن غيره لا يتركهما.
انتهى من " الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (2 / 495) وقال البجيرمي: " وَلَا بَأْسَ بِإِبْقَاءِ السِّبَالَيْنِ وَهُمَا طَرَفَا الشَّارِبِ". انتهى من "تحفة الحبيب على شرح الخطيب" (5 / 261) ، ومثله في " أسنى المطالب" (1 /266). حكم حلق الشارب - بيت DZ. وذهب إلى استحباب قصهما مع الشارب: الحنفية ، والحنابلة ، وبعض الشافعية. ينظر: "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" (7 / 165) ، "مطالب أولي النهى" (1 / 85) ، "شرح منتهى الإرادات" (1 / 41).
وفي رواية للبخاري: ((أنهكوا الشوارب)) [12]. وفي رواية لمسلم: ((أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى)) [13]. ( 538-102) وروى مسلم، قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس)) [14]. ( 539-103) وروى مسلم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحية [15]. وإذا كان إعفاء اللحية واجبًا، كان قص الشارب كذلك. ووجه آخر دليل على الوجوب أن قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: ((خالفوا المشركين))، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خالفوا المجوس))، هذه الصيغة تقتضي التحريم؛ لأن التشبه بالمشركين لا يجوز، فلما أمر بإحفاء الشارب، وقرن ذلك بمخالفة أهل الشرك والضلال، تأكد الوجوب. الدليل الثاني: (540-104) ما رواه أحمد، قال: ثنا يحيى، عن يوسف بن صهيب (ح) ووكيع، ثنا يوسف، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من لم يأخذ من شاربه، فليس منا)) [16].
((فتح الباري)) (10/340). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((الفِطرةُ خَمسٌ: الخِتان، والاستحدادُ، وقصُّ الشَّارب، وتقليمُ الأظفارِ، ونتْفُ الآباطِ)) رواه البخاري (5891) واللفظ له، ومسلم (257). 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((عشرٌ مِن الفِطرة: قصُّ الشَّارب، وإعفاءُ اللِّحيةِ، والسِّواكُ، واستنشاقُ الماءِ، وقصُّ الأظفارِ، وغَسلُ البَراجِمِ، ونتْفُ الإِبْطِ، وحلْقُ العانةِ، وانتقاصُ الماءِ)) قال زكريا: قال مصعب: ونَسِيتُ العاشرةَ إلَّا أن تكونَ المَضمضةَ رواه مسلم (261). 3- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((جُزُّوا الشَّوارِبَ، وأرْخوا اللِّحى؛ خالِفوا المَجوسَ)) رواه مسلم (260). انظر أيضا: المبحث الأول: تعريف الفِطرة لُغةً واصطلاحًا. المبحث الثالث: كيفيَّة قصِّ الشَّارب.