السرحاني وش يرجع ، هي احد القبائل المهمة في السعودية وهى منتشرة بشكل كبير في جميع أنحاء السعودية وتعتبر عائلة السرحانى من العائلات المعروفة والشهيرة، وان هذه القبيلة تمتلك عدد كثير من الأفرع التابعة لها وبخصوص موضوع الأنساب والأصل والجذور يعتبر موضوع هام لدى المواطنين في السعودية وذلك يأتي تحت مسمى تعارف بين الأشخاص والاستعلام عن الأصول والعائلات إلى أي قبيلة يرجع أصلها. السرحاني وش يرجع ُتعد من العائلات القديمة والعريقة في السعودية موطن هذه العائلة ومكان إقامتها في الجوف منطقة وادي السرحان الواقع في الشمال لجزيرة العرب منذ القرن السادس وهى اقدم العائلات في السعودية التي تتواجد بالشمال والبرهان على مكان تواجدهم الأصلي عندما قال شيخ الجزيرة الشيخ حمد جاسر:عائلة السرحانى وش يرجع يعيشون في الجوف ووادي السرحان.
السرحاني وش يرجع، عائلة السرحاني عائلة من العوائل الكثيرة والعريقة في المملكة العرببة السعودية، فعائلة السرحاني أحد العائلات المشهورة في شبه الجزيرة العربية حيث لكل قبيلة من القبائل مسمى مختلف ونسب وأصل آخر، فما هو نسب وأصل عائلة السرحاني، السرحاني وش يرجع. السرحاني وش يرجع قبيلة عريقة جدا موطنها الاصلي الجوف ووادي السرحان بشمال جزيرة العرب منذ القرن السادس الهجري وقيل السابع وهي من قبائل المملكة العربية السعودية بالشمال، حيث يقول علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة: ( السرحان بلادهم في الجوف ووادي السرحان). نسب السرحاني كامل هم بنو راشد بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن علية بن مالك بن جدعان بن ذهل بن سرحان بن جندب بن خارجة بن سعد بن ضيغم بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر (وهو النبي هود) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ (وهو النبي إدريس) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم وهو أبو البشر.
السرحاني من وين السرحاني من القبائل العريقة في المملكة العربية السعودية تتمركز هذه العائلة في الجوف منطقة وادي السرحان الكائن في شمال جزيرة العرب منذ القرن السادس او السابع، وهي احدى اقدم القبائل في المملكة العربية السعودية المتواجدة بالشمال، والدليل على موطنهم الاصلي عندما قال علامة الجزيرة الشيخ حمد جاسر: السرحان بلادهم في الجوف ووادي السرحان. سرحاني وش يرجع يرجِع نسب السرحاني الى اصل بنو راشد بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن علية بن مالك بن جدعان بن ذهل بن سرحان بن جندب بن خارجة بن سعد بن ضيغم بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابد، وذلك استنادًا الى معاجم قبائل شبه الجزية العربية والمملكة العربية السعودية، والان سنعرض لكم شجرة عائلة السرحاني. شجرة عائلة سرحان تتفرع عائلة السرحان الى ستة فروع من القبائل وهم الهجل الراشد والحباب والمسند والدلعة والعاصم، وهذه القبائل ترجع اليها هذه العائلات تعرضها لكم من خلال النقاط التالية: البالي. الزعيتر. الطلفاح. السرحاني وش يرجع - إيجي برس. العياد. القبع. الخرساء.
تمتلك المملكة العربية السعودية على العديد من القبائل فهي عبارة عن مجموعة من القبائل التي تعود الى شبه الجزيرة العربية فنجد الاهتمام الكبير الذي يبديه مواطني الممكلة العربية السعودية حول الانساب والعائلات والشيوخ واصل القبائل عند التناسب ونشهد ذلك الاهتمام بصغارهم فنجد الصغير قبل الكبير على دراية بقبيلته وتفاصيلها وتاريخها سنتطرق اليوم عن قبيلة السرحاني حيث سنطرح لكم أصلها والى من تعود قبيلة وعائلة السرحاني في المملكة العربية السعودية. ما أصل قبيلة السرحاني بالسعودية تم تداول العديد من الاخبار حول ان السرحاني تعود الى قبيلة عنزة محدثة جدلا حول حقيقة الخبر ام ان السرحاني مستقلة بنفسها لكنها قبيلة مستقلة تعد الى منطقة الجوف ووادي السرحان بشمال جزيرة العرب فتعود الى " بنو راشد بن عمير بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعان بن مذهل بن رومان"
الخربوش. القبوص. العيفان. السراح. المذهن. العروج. الدويري. الصغٌير. الحدبان. السلمة. المقيبل. العليان. الشاتي. الوادي. الصليهم. الهشور. مظهور. الخطار. المعاد. الريحان. السميران. الجبر. المطلق. الكريم. العطيوي. الدهام. الفهران. لجهران. الحقيل. الخابور. المعيان. الدليم. الواكد. السريدان. العمير. الكعيبر. القايد. المعيدي. القنيص. الحبيلي. المغيثي. العطشان. الشمعولي. الظفوان. الصقران. الفهد.
أولاً: أضواء علي العصر الذي عاش فيه أبو نواس الوضع السياسي للعصر: ابتدأ العصر العباسي الأول(132- 232هجريًا) بخلافة أبي العباس السفاح وانتهي بخلافة الواثق، وتميز بقوة الخلافة واستقلالها التام، وتركز السلطات العليا في الدولة بيد الخلفاء الذين تمتعوا بقدرات شخصية وسياسية وإدارية فذة استطاعوا من خلالها المحافظة على وحدة الدولة وإخماد الفتن والثورات التي قامت في وجهها. الوضع الاجتماعي: شهد المجتمع العباسي منذ مستهله طبقية تظهر لنا جلية من قرائتنا لتاريخ هذا العصر، فقد تمتع فيه الخلفاء والوزراء والولاة بترف مغدق ونعيم مغرق، ولا ريب في أن هذا البذخ كان علي حساب الكادحين والفقراء من الرعية الذين احتكروا لأنفسهم الأموال والموارد الضخمة. ابو النواس شعر حزين. وكانت خزائن الدولة هي التي هيأ لكل هذا الترف فكانت تحمل إليها حمول الذهب والفضة من أطراف الأرض، حتى قالوا أن المنصور خلف مليون من الدراهم، وكان دخل بيت المال سنويًا في عهد الرشيد كان نحو سبعين مليونًا من الدنانير، ورُوي عن المنصور أنه فرض لكل شخص من أهل بيته ألف ألف درهم في كل عام. وكان الخلفاء والوزراء والولاة والقواد يغدقون على العلماء والأطباء والشعراء والمغنيين، وكانت هذه السيول التي تسيل إلى حجورهم أثرها الواسع في نهضة العلوم والآداب والفنون، وكان منهم كثيرون يرتب لهم رزق معلوم يأخذونه شهريًا أو سنويًا، بل كان منهم وخاصة من المغنيين و الشعراء من يثري ثراءً فاحشًا.
الرثاء، فكان أبو نواس يضع جُل مشاعره وعواطفه العميقة في الرثاء. الغزل. مظاهر التجديد في شعر أبو نواس هناك مظاهر تجديد عديدة في شعر أبي نواس ومنها ما يلي: الخمريات: تعرف بقصائد الخمرة أيضاً، وهي مجموعة من القصائد الّتي ألّفها أبو نواس موجداً من خلالها تياراً تجديدياً للثورة على الشعر العربي القديم، وبلغ هذا النوع من تيارات التجديد أوج قوته في زمن الخلافة العباسية، ويعتبر ذلك العصر ذهبيّاً بالنسبة للأدب والكتابة، ويعنى هذا النوع من القصائد بالتغني بالخمرة والاستمتاع بشربها والتلذذ بذلك مع التطرق إلى ضرورة التفنن بإعداد أبرز مواضيعها كبديل للحب عند أهل البدو. البنية: يشير هذا التيار أو المظهر في التجديد إلى ضرورة التمّيز عن القصائد الجاهلية النموذجية وخاصة فيما يتعلق بالبنية الثلاثية، وتعتبر بمثابة ثورة على الشعر الجاهلي للاستعاضة بالوقفة الخمرية بدلاً من الوقفة على الأطلال. اجمل شعر ابو النواس. الغرض: استحدث أبو نواس غرضاً شعرياً جديداً سمي بالخمرية من خلال قصائده الشعرية. الإيقاع: يتمثل ذلك بضرورة الاهتمام بالإيقاع الداخلي الناجم عن الجناس والتكرار في القصيدة. الصورة: يتمثل ذلك بإيجاد صورة جديدة تصف الخمرة وتشخصها بشكل ملموس، والاعتماد عليها للاستعارة في تكوين الصور الشعرية ودمجها في الأبيات الشعرية.
ديوانه لقد جمع ديوان أبي نواس كثيرون منهم الصولي المتوفى عام 338هجري (946م) جمعه في عشرة فصول, و حمزة بن الحسن الأصفهاني ، ونسخة هذا الأخير أكثر سعة, وأقل تحقيقا ، وقد جمعها المهلهل بن يموت بن مزرد الذي كان على قيد الحياة حوالي عام 332هجري (943م) برسالة عنوانها "سرقات أبي نواس" آراء بعض الرواة في شعر أبي نواس كان أبو عبيدة يقول: (( ذهبت اليمن بجيد الشعر في قديمه حديثه ب امرئ القيس في الأوائل, و أبي نواس في المحدثين)). قال عبيد الله بن محمد بن عائشة: ((من طلب الأدب فلم يرو شعر أبي نواس فليس بتام الأدب)). أبو نواس | شاعر الخمر والغلمان - المتمرد التائب ! - YouTube. وكان يقال: شعراء اليمن ثلاثة, امرؤ القيس و حسان بن ثابت وأبو نواس كما قال أبو نواس عن نفسه: ((لو أن شعري يملؤ الفم ما تقدمني أحد)). وقال أيضا: ((أشعاري في الخمرة لم يقل مثلها, و أشعاري في الغزل فوق أشعار الناس, وأجود شعري إن لم يزاحم غزلي, ما قلته في الطرد (الصيد). )) وفاته: لم يلبث أبو نواسٍ أن توفي قبل أن يدخل المأمون بغداد و قد اختلف في مكان وفاته أهي في السجن أو في دار إسماعيل بن نوبخت. و قد اختلف في سبب وفاته و قيل إن إسماعيل هذا قد سمه تخلصاً من سلاطة لسانه.