الرياض ـ حسن أبوزينب كشفت صحيفة Coreio de Manhana البرتغالية أن نجم هجوم ريال مدريد كريستيانو رونالدو الذي فاز مؤخراً بلقب أفضل لاعب في العالم للمرة الثالثة على التوالي قد طلق زوجته فتاة المانيكان الروسية إرينا شايك بسبب رفضها حضور يوم ميلاد والدته الستين.. وقالت إيرينا: إنها أكدت لزوجها أنها لن تحضر المناسبة التي تقام بمدينة ماديرا مسقط رأس رونالدو وهو السبب الذي فجر الخلاف بينهما ليعلن نهاية علاقة زوجية امتدت لخمس سنوات. إيرينا شايك بعد الانفصال عن رونالدو: أحب الرجال الأوفياء - شبكة ومنتديات مملكة الغلا. وكشفت الصحيفة أيضا أن إرينا امتنعت عن التواصل مع رونالدو عبر التويتر.. وأضافت أن رونالدو الذي قضى عطلة نهاية العام مع زوجته في دبي كان يخطط لمفاجأة والدته بتنظيم حفل ميلاد خرافي لها في مدينته إلا أن إرينا خذلته. يجدر بالذكر أن رفض إرينا حضور حفل الميلاد تعتبر بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير، سيما وأن علاقة الزوجين لم تكن على ما يرام خلال الفترة الماضية.
وأشارت تكهنات صحفية الى أن الانفصال بين إرينا شايك ونجم ريال مدريد الإسباني حدث بسبب خلافات بينها وبين عائلة اللاعب، وتناثرت شائعات أخرى حول ارتباطها عاطفيا بالمصارع الأمريكي والممثل الشهير "ذا روك".
إرينيا وكريستيانو رونالدو على غلاف مجلة فوغ ، عدد يونيو 2013. فيديو [ تحرير | عدل المصدر] المصادر [ تحرير | عدل المصدر] وصلات خارجية [ تحرير | عدل المصدر] Fashion Model Directory Profile Pictorial from Sports Illustrated's 2007 Swimsuit Issue Pictorial from Sports Illustrated's 2008 Swimsuit Issue Irina Sheik 2009 from GERMAINE DE CAPUCCINI 2009 Golden Caresse
رصدت العارضة الروسية ايرينا شايك مع رجل غير حبيبها كريستيانو رونالدو على شاطىء البحر. وتأتي هذه الصور بعد رفض الجميلة شايك عرض زواج لاعب ريال مدريد لها، رغبةً منها في العمل وجمع الأموال، مما أثار غضب رونالدو. ومن المتوقع ان تثير هذه الصور غضب وغيرة اللاعب البرتغالي على حبيبته الجميلة.
احتار الجميع في السبب الحقيقي لانفصال ايرينا شايك عن حبيبها لاعب كرة القدم الشهير كريستيانو رونالدو Cristiano Ronaldo ، حيث لم تُدل عارضة الأزياء الروسية بأيّ تصريح واضح عن سبب هذا الانفصال الذي أتى بعد علاقة استمرت 5 أعوام. ولكن جملة بسيطة صرحت بها العارضة في آخر حديث صحافي لها، لفتت خلالها ايرينا البالغة من العمر 29 عاماً النظر إلى سبب القرار، الذي اتخذته بالابتعاد عن حبّ حياتها، في قولها: "أحب الرجال الصادقين والأوفياء لنسائهن". و من خلال هذه الجملة البسيطة والغامضة، كشفت صحيفة Hello الأمريكية أنّ ايرينا تعرّضت لصدمة عاطفية من كريستانو رونالدو دمّرتها، خصوصاً وأن علاقتها به دامت لفترة طويلة. كريستيانو رونالدو و ايرينا شايك - منصة فرندة Farandh. وقال مصدر مقرّب من ايرينا: "بعد انفصالها عن كريستيانو، أمضت ليلة رأس السنة وهي تبكي في المطار، قبل أن تسافر إلى جزر المالديف، حيث احتفلت بعيد ميلادها وحيدة". وأكدت مجلة HELLO البريطانية الشهيرة أن العارضة الروسية هي من قامت بوضع حد للعلاقة التي تجمعها بكريستيانو رونالدو منذ خمس سنوات حيث اكتشفت خيانته لها في العديد من المناسبات وتكرّر ذلك حتى أصبح عادة لدى الهدّاف. يُشار إلى أنّ الأمر يحمل جانب نسائي كيدي أيضا!
إن الشذوذ الجنسي تلون بعدة ألوان وأشكال، وأبرز تلك الأشكال هي أربعة أنواع رئيسية تعارف عليها المهتمون والباحثون في هذا المجال، ثلاثة معروفة ومرفوضة، وواحدة يدرجونها تحت الأنواع مجازاً لتوضيح الفرق وتبيان وجهات النظر فحسب، وهذه ستكون النوع الرابع في هذا الكتاب لتغطية الموضوع من كل الجوانب.
السؤال: السلام عليكم و رحمة الله ، لدي شبهة راودتني و أرجو منكم أن تنفعوني بالجواب الشافي. سؤالي متعلق بالشذوذ الجنسي بين الرجال.
أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه. وقال عبد الله بن عباس: ينظر أعلى ما في القرية فيرمى اللوطي منها منكسا ثم يتبع بالحجارة. وأخذ ابن عباس هذا الحد من عقوبة الله للوطية قوم لوط. الفرق بين ضمائر الفاعل والمفعول به - Mini Sa post. وابن عباس هو الذي روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث وإسناده على شرط البخاري. قالوا: وثبت عنه أنه قال: ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط) ولم يجىء عنه لعنة الزاني ثلاث مرات في حديث واحد ، وقد لعن جماعة من أهل الكبائر ، فلم يتجاوز بهم في اللعن مرة واحدة ، وكرر لعن اللوطية فأكده ثلاث مرات ، وأطبق أصحاب رسول الله على قتله لم يختلف منهم فيه رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم فى قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابه ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع. قالوا: ومن تأمل قوله سبحانه: ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا) وقوله في اللواط: ( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين) تبين له تفاوت ما بينهما ، فإنه سبحانه نَكّرَ الفاحشة في الزنا ، أي هو فاحشة من الفواحش ، وعرّفها في اللواط وذلك يفيد أنه جامع لمعاني اسم الفاحشة ، كما تقول: زيد الرجل ، ونعم الرجل زيد ، أي: أتأتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل أحد ، فهي لظهور فحشها وكماله غنيّة عن ذكرها ، بحيث لا ينصرف الاسم إلى غيرها …" انتهى من "الجواب الكافي" ص 260- 263
فيجب على من أبتلي بهذا المسارعة بعلاج نفسه إيمانيًّا، ونفسيًّا، وأن يجاهد نفسَه في ذات الله؛ وقد وعد الله كل من جاهد نفسه فيه سبحانه أن يهديه سواء السبيل؛ كما قال الله – تعالى -: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69]. وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ومَن يسْتَعْفِفْ يُعِفَّه الله، ومَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِه الله، ومَنْ يتصبَّر يُصَبِّرْهُ الله، وما أُعطيَ أحدٌ عطاءً خيرًا وأوسعَ منَ الصَّبر))؛ متَّفقٌ عليْه. فالشذوذ مرتبط ارتباطًا وثيقًا بصلاح القلب وفسادِه، فهو العاملُ المباشرُ والأساسي لتعديل السلوك أو انحرافه، والأخلاقُ الكريمةُ منها ما هو مَرْكوزٌ داخل النفس البشرية، ومنها ما يكتسبه المرءُ بالمجاهَدة الذاتية والتدريب، والخواء الروحي واتباع الهوى لهما الأثَرَ المباشر في تسلُّط تلك الشهوة واستيلائها على القلب، وتحجبه عن غيرها، حتى لا يعقلَ سواها!
قال شيخ الإسلام: "وقد اتَّفق الصَّحابة على قتلِهما جميعًا، لكن تنوَّعوا في صفة القتْل؛ فبعضُهم قال: يُرجم، وبعضُهم قال: يُرْمى من أعْلى جدار في القرْية ويُتْبَعُ بالحجارة، وبعضهم قال: يُحْرق بالنَّار؛ ولهذا كان مذهب جمهور السَّلف والفُقهاء: أنَّهما يُرجمان، بِكْرَين كانا أو ثيِّبَين، حُرَّين كانا أو مملوكَين، أو كان أحدُهُما مملوكًا للآخَر، وقد اتَّفق المسلِمون على أنَّ من استحلَّها بمملوك أو غير مملوك، فهو كافرٌ مرتدٌّ، وكذلك مقدِّمات الفاحشة عند التلذُّذ بقبلة الأمرد، ولمسِه، والنَّظر إليْه، هو حرام باتِّفاق المسلمين". أما ما يذكره السائل من شبهة أن المفعول به ليس عليه شيء لأنه قد يكون معذور، ولو كان راغبًا في ذلك لسبب خلقي. التوبة من الشذوذ. فالجواب أن القرآن والسنة وإجماع الصحابة لم تفرق بين الفاعل والمفعول به في الإثم والعقاب، وأنكر عليهم سوء صنيعهم، وما كانوا يفعلونه من قبيح الأعمال، فذكر الآتي والمأتي، قال الله تعالى: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 165]. أما من يشعر بميل للشذوذ فالواجب عليه التَّداوي بأدْوية الشَّرع؛ فإنَّ الله أنزل الدَّاء، وأنزل الدَّواء، وجعل لكلِّ داءٍ دواءً؛ كما رواه أحْمد وأبو داود.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
التلميذُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الحبلَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. المفعول المطلق: لعبَ حسنُ لعباً، فهنا يكون إعراب الجملة كالآتي: لعبَ: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر على آخره. حسنُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. لعِباً: مفعول مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. تدريب: أعربي كلّ جملة من الجمل الآتية: الجملة إعرابها قرأ محمّدٌ قراءةً. قرأ: محمّدٌ: قراءةً: ساعد عليٌّ أباه. ساعدَ: عليٌّ: أباه: ركضتْ ليلى ركضًا سريعًا. ركضتْ: ليلى: ركضاً: سريعاً: الفرق في دلالة تسمية المفعوليْن إنّ لكلّ نوع من أنواع المفاعيل دلالةً من اسمه، فالمفعول به يدلّ على من وقع "به" فعل الفاعل، أمّا المفعول المطلق، فيدل على "الإطلاق"، فهو طليق دون قيد لا يرتبط بحرف جر، أو ظرف كغيره من المفاعيل، فهو مطلق المفعوليّة. العامل في كلّ من المفعوليْن يعتبر العامل في كلا المفعوليْن هو الفعل، إلا أنّه قد ينوب عنه مجموعة من الأسماء، وهي كما يأتي: العامل في المفعول به اسم الفاعل: مثل قولنا: حضر الغائبُ محاضرتَك، ف"الغائب" هو اسم الفاعل هنا والعامل في المفعول به.