قال علي ابن أبي طلحة: عن ابن عباسٍ في تفسير هذه الآية: كان الله أمره أن يختار من قومه سبعين رجلًا، فاختار سبعين رجلًا، فبرزوا ليدعوا ربَّهم، وكان فيما دعوا الله أن قالوا: اللهم أعطنا ما لم تُعطه أحدًا قبلنا، ولا تُعطه أحدًا بعدنا. فكره اللهُ ذلك من دُعائهم، فأخذتهم الرَّجفة: قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ الآية. وقال السّدي: إنَّ الله أمر موسى أن يأتيه في ثلاثين من بني إسرائيل يعتذرون إليه من عبادة العجل، ووعدهم موعدًا، واختار موسى قومه سبعين رجلًا على عينيه، ثم ذهب بهم ليعتذروا، فلمَّا أتوا ذلك المكان قالوا: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ يا موسى حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فإنَّك قد كلّمته فأرناه فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ [البقرة:55] فماتوا، فقام موسى يبكي ويدعو الله ويقول: ربّ ماذا أقول لبني إسرائيل إذا لقيتُهم وقد أهلكت خيارهم: رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 155. وقال محمد بن إسحاق: اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلًا، الخير فالخير، وقال: انطلقوا إلى الله فتوبوا إليه مما صنعتم، وسلوه التوبة على مَن تركتم وراءكم من قومكم، صوموا، وتطهروا، وطهّروا ثيابكم.
آخـــر الـــمـــشـــاركــــات 03-11-2011, 10:46 AM #1 مُعلم معدل تقييم المستوى 1112 إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) الأعراف 155 إعراب الآية الكريمة ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) سورة الأعراف ( 155).............................. هناك إعرابان: الإعراب الأول: اختار يتعدى لمفعولين أحدهما مجرور بحرف الجر وقد حذف حرف الجر هنا, والتقدير ( من قومه) فانتصبت ( قومه) على نزع الخافض ( الجار) وفي مشكل إعراب القرآن: ( قومه - سبعين) مفعولان للفعل اختار, ونصب ( قومه) لنزع حرف الجر منه أي ( واختار موسى من قومه سبعين رجلا) والأصل ( واختار موسى سبعين رجلا من قومه).
والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم. {الأعراف:152}. ثم اختار السبعين بعد ذلك في قوله تعالى: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ. {الأعراف:155}. والله أعلم.
أنت أرحم يا رب من أن تهلكنا بما فعل السفهاء منا، وهذا القول يدل على أن العملية عملية فعل، والفعل هو عبادة العجل؛ فلو أن هذا هو الميقات الأول لما احتاج إلى مثل هذا القول؛ لأن قوم موسى لم يكونوا قد عبدوا العجل بعد. ولكنهم قالوا بعد الميقات الأول: مادام موسى قد كلم الله، فلابد لنا أن نرى الله، وقالوا فعلاً لموسى: {أَرِنَا الله جَهْرَةً... } [النساء: 153]. إذن نجد أن ما حصل من قوم موسى بعد الميقات الأول هو قولهم: {أَرِنَا الله جَهْرَةً} وليس الفعل، أما هنا فالآية تتحدث عن الفعل: {أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السفهآء مِنَّآ إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ}. وهكذا نعلم أن الآية تتحدث عن ميقات ثانٍ تحدد بعد أن عبد بعضهم العجل، والفتنة هي الاختبار، والاختبار ليس مذموماً في ذاته، ولا يقال في أي امتحان إنه مذموم. إنما المذموم هو النتيجة عند من يرسب، والاختبار والامتحان غير مذموم عند من ينجح. إذن فالفتنة هي الابتلاء والاختبار، وهذا الاختبار يواجه الإِنسان الجاهل الذي لا يعلم بما تصير إليه الأمور وتنتهي إليه ليختار الطريق ويصل إلى النتيجة. ولا يكون ذلك بالنسبة لله؛ لأنه يعلم أزلاً كل سلوك لعباده، لكن هذا العلم لا يكون حجة على العباد؛ ولابد من الفعل من العباد ليبرز ويظهر ويكون له وجود في الواقع لتكون الحجة عليهم.
{الأعراف:142-145}. ثم ذكر بعد ذلك عبادتهم العجل في قوله: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ{وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. {الأعراف:149}. ثم ذكر رجوع موسى وعتبه على أخيه عليهما السلام في قوله: وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. {الأعراف:150، 151} ثم ذكر توعد الله لعبدة العجل وفتح باب التوبة في قوله: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ.
رؤية اكل العسل في المنام بكافة تأويلاته رؤية العسل في المنام هي من الرؤى التي لها تفسيرات عديدة ومختلفة وهذا يعتمد على حالة الحالم وكذلك على حالة الرؤية فنجد الكثير من الناس قد لا يعرفون تفسير رؤية أكل العسل. في المنام ، ويمكن أن نجد الكثير من الأشخاص الذين قد يكونون مهتمين بالبحث عن تفسيرها في العديد من المواقع ، ولكن هنا ، في هذه المقالة ، سنتعرف بالتفصيل على تفسير كيف تحلم بتناول العسل ، وهذا سوف يشرحها العالم العظيم ابن سيرين المفسر الأول للأحلام ، ونتعرف على تفسيره ولكن من امرأة ورجل وامرأة حامل وأيضاً فتاة وحيدة. تفسير حلم أكل عسل ابن سيرين إن رؤية تناول العسل حلم له تفسيرات عديدة مختلفة ، وهنا نكتشف أنه حلم ينذر بالخير ، لأن العسل من العناصر الغذائية التي تعتبر من أفضل الأطعمة. رؤية اكل العسل في المنام حي. رؤية أكل العسل في المنام يدل على استلام المال الحلال ، بغض النظر عما إذا كان الأمر يتعلق بالحالم بالميراث ، نتيجة التجارة أو العمل. تعتبر رؤية العسل حلمًا شائعًا ، مما يدل على وفرة الطعام والكثير من المال للحالم. وأما مراقبة مطر العسل في السماء فهو دليل على حسن الأحوال ودين الحالم. العسل الصافي في الحلم هو من الرؤى التي يمكن أن تنذر بالخير ، أي تلقي المال بعد الإرهاق والمتاعب.
اما رؤيه العزباء في المنام للعسل فهذا دليل على شرائها للمكياج ومستحضرات التجميل والاعتناء بجمال وجهها، وهى دلاله ايضا على الرزق وصلاح الحال. رؤيه الحامل للعسل الابيض في منامها علاما تدل تعتبر مشاهده المرأة الحامل للعسل في الحلم هي بشاره أن الله سيرزقها المولد الذى تتمنى ذكر او انثى، وهو ايضا استجابة لدعائها. اما اذا اهدها شخصا ما العسل فهو دلاله على ولاده ذكر، اما اذا رات انها تأكل العسل فهي بشاره بولادة انثى. رؤيه شراء العسل وبيعه في المنام للشاب والفتاة العزباء أما عن رؤيتك لشراء العسل وبيعه في منامك: فمن يرى نفسه يبيع العسل فهو طبيب او حاكم يعطى الدواء والعدل للناس ، أما رؤيه شرائك للعسل في المنام تدل على حاجتك للشفاء والعدل والحكمة ، أما اذا رأيت نفسك توزع العسل على الناس فهذا يدل على اعطائك النصيحة للناس وارشادهم للطريق الحق. أما رؤيه صناعه العسل فتدل على تأليف الكتب والعلم الذى ينفع الناس. تفسير حلم رؤية العسل وأكله في المنام لابن سيرين. رؤى مختلفة لرؤيتك العسل في المنام وتفسيرها لابن سيرين يقول ابن سيرين ان رؤيه العسل للمؤمنين في المنام تدل على ايمانهم القوى وعلى فعل اعمال صالحه لله كقراءة القران والبر والتقوى، أما رؤيته لأهل الدنيا فهذا مال كثير وغنيمه سهله دون تعب او مجهود.