الزكاة لغة: النماء والريع والبركة والتطهير. والصدقة لغة: مأخوذة من الصدق ؛ إذ هي دليل على صدق مخرجها في إيمانه. وأما تعريفها شرعا: فالزكاة: هي التعبد لله عز وجل بإعطاء ما أوجبه من أنواع الزكوات إلى مستحقيها على حسب ما بينه الشرع. والصدقة: هي التعبد لله بالإنفاق من المال من غير إيجاب من الشرع ، وقد تطلق الصدقة على الزكاة الواجبة. وأما الفرق بين الزكاة والصدقة فكما يلي: 1. الزكاة أوجبها الإسلام في أشياء معينة وهي: الذهب والفضة والزروع والثمار وعروض التجارة وبهيمة الأنعام وهي الأبل والبقر والغنم. الفرق بين الصدقة والزكاة وحكمهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما الصدقة: فلا تجب في شيء معين بل بما يجود به الإنسان من غير تحديد. 2. الزكاة: يشترط لها شروط مثل الحول والنصاب. ولها مقدار محدد في المال. وأما الصدقة: فلا يشترط لها شروط ، فتعطى في أي وقت وعلى أي مقدار. 3. الزكاة: أوجب الله أن تعطى لأصناف معينة فلا يجوز أن تعطى لغيرهم ، وهم المذكورون في قوله تعالى: { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} التوبة / 60. وأما الصدقة: فيجوز أن تعطى لمن ذكروا في آية الزكاة ولغيرهم.
قد لا يعرف بعض العباد الفرق بين الزكاة والصدقة ، حيث يظن الكثيرين أن الزكاة والصدقة هما وجهان لفعل واحد، إلا أن هناك العديد من الفروق بينهما خاصة وأن الله عز وجل جعل الزكاة من الأمور الواجبة على العباد. علاوة على ذلك، فإن الزكاة من الفرائض التي فرضها الله عز وجل على العباد الصالحين، وهي جزء من المال يقوم المسلم بإخراجه من أجل تعلم معنى العطاء مما نُحب، وأن نقتص من أموالنا وما نملك لمنح الفقراء والمساكين. كما أن الامتناع عن إخراج الزكاة يُعد من كبائر الذنوب التي نهى الله عز وجل عنها، ويقول العلماء والفقهاء أن الذكاة واجبة وفي أمور محددة، منها: الأنعام والذهب والثمار وكذلك عروض التجارة. أما الصدقة؛ فهي نافلة وغير واجبة وتجوز في أي شئ وفي أي وقت حيث لم يُحدد الله عز وجل وقت لإخراج الصدقة حيث يجوز إخراجها في أي وقت ومن غير مقدار مُحدد. الفرق بين الزكاة و الصدقة و فضل كل منهما | المرسال. أما الفرق بين الزكاة والصدقة ، فالزكاة تكون واجبة وتُخرج عن حاجات معينة مثل: الأنعام والذهب والثمار وعروض التجارة، ولها شروط معينة مثل بلوغ النصاب، كما تُحدد بمقدار معين، لكن الصدقة فهي نافلة وغير واجبة، وليس لها قيمة معينة ولا وقت محدد ولا شروط لإخراجها. ومن الفروق أيضًا، بأن الزكاة من الفرائض فـ من امتنع عن إخراجها في حياته عن قصد، فـ ينال عقاب الله في الآخرة، ويُقال أن الزكاة يُعذب تاركها ومانعها، لكن الصدقة فإذا لم تُخرجها فلا يُعذب تاركها قط لكن من يُخرجها تساعد في زيادة رزقه وتفريج همومه.
الفرق بين الزكاة والصدقة من حيث ترتب الثواب والعقاب الزكاة يُعذّب تارِكُها ومانِعُها، وأمّا الصدقة فلا يُعذّب تارِكُها. الفرق بين الزكاة والصدقة من حيث الأشخاص الذين يجوز إعطائهم الزّكاة لا يجوز إخراجها لغير أصنافها، بخلاف الصدقة التي تكون أوسع من ذلك؛ فمثلاً يجوز بها بناء المساجد والمُستشفيات، وطباعة الكُتب. [٣] وكُل زكاةٍ تُسمّى صدقة، وليس كُلُّ صدقةٍ تُسمّى زكاة؛ لأنّ كُل ما يُخرِجُه الإنسانُ من ماله فهو صدقة، سواءً أكان واجباً أم غير واجب [٤] ، والزكاة مُقيدةٌ بِمقدارٍ مُحدد، بخلاف الصدقة التي تجوزُ بأيّ مقدار من المال. الفرق بين الزكاة والصدقة - الإسلام سؤال وجواب. مصارف الزكاة إن للزكاة ثمانيّة مصارف حدّدها الله -تعالى- في القُرآن الكريم، ولا يجوز إخراجها لِغيرِهم، وهم في قوله -سبحانه-: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) ، [٥] وذكرهم فيما يأتي: [٦] [٧] [٨] الفقير: وهو الشخص غير القادر على الكسب، وقيل: هو من يملك مالاً أقلُّ من نصاب الزّكاة، أو أقل من حاجته، ويكون بمرتبةٍ أقلّ من المسكين.
المسكين: هو الشخص الذي يكسب ولكنّ بأقل مما يحتاج إليه، وقيل: هو الذي لا يملكُ شيئاً. العاملون عليها: وهم الموظّفون من قِبل الدولة؛ لِجمع أموال الزّكاة، وحمايتها، وتسجيلها، وغير ذلك من أعمال الزّكاة، فتكون رواتِبُهم من مال الزّكاة. المُؤلفةُ قُلوبُهم: وهم زُعماءُ وسادات المُشركين الذين يدخُلون في الإسلام، فهم جديدو عهدٍ بالأسلام؛ فيُعطون من الزّكاة؛ تأليفاً لِقُلوبِهم، واتِّقاءً لِشرهم، وهم أيضاً ممن يُعطون من الزّكاة طمعاً في إسلامِهِم، فقد أعطى النبي -عليه الصلاة والسلام- صفوان بن أُمية من غنائمِ يومِ حُنينٍ، فيُمكنُ إعطاءُ غير المسلم من هذا السّهم. في الرّقاب: وهُم العبيد والأسرى، فيجوز صرف جُزءاً من أموال الزّكاة لِفداء العبيد. الغارِمون: وهُم الغارِقون بالديون بسبب الكوارث، أو الإصلاح بين الناس، وليس بسبب المُحرّمات كالخمر والميسر، ويُشترط لإعطائِهِ أن يكون مُسلماً، وغير قادرٍ على السّداد، وأن لا يكون الدّين مُؤجّلاً. في سبيل الله: وهُمُ المُقاتلون الذين لا راتب لهم، ويدخُل فيه كُلُ عَمَلٍ فيه خدمةٍ للإسلام. ابن السبيل: وهو الغريب الذي انقطع عن ماله وأهله، ويُشترطُ لإعطائه أن يكون سفره في غير معصيةٍ، وأن لا يجد من يُقرضه.
(( مقدار زكاة الفطر بالكيلو)). (( كم مقدار زكاة الفطر للفرد الواحد)). الفرق بين الصدقة وزكاة الفطر باعتبار الأصناف التي تُدفَع إليهم ذهب جمهور العلماء إلى أنّ زكاة الفطر تُصرَف للأصناف الثمانية الذين تجب في حقّهم الزكاة، وقد بيّنهم الله -عزّ وجلّ- في القرآن الكريم بقوله: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّـهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ) ، [١٠] [١١] [١٢] أمّا الصدقة فهي تجوز للأصناف الثمانية التي ذُكِرت في الآية الكريمة التي حدّد فيها الشارع الحكيم أهل الزكاة، وتجوز أيضاً لغيرهم. [١٣] للمزيد من التفاصيل حول الأصناف التي تُعطى من زكاة الفطر الاطّلاع على مقالة: (( لمن تعطى زكاة الفطر)) الهامش * اللغو: هو الكلام الذي لا يجلب منفعة ولا يُحصّل فائدة. [١٤] * الرفث: الكلام القبيح الفاحش. [١٥] المراجع ↑ عبدالله المعيدي، المختصر في أحكام زكاة الفطر ، صفحة 2. ↑ صلاح العريفي (2001)، أحكام صدقة التطوع وبعض تطبيقاتها المعاصرة ، صفحة 31، جزء 1. ↑ سورة الأعلى، آية: 14-15.
ذات صلة الفرق بين زكاة المال وزكاة الفطر الفرق بين الزكاة والصدقة الفرق بين زكاة الفطر والصدقة باعتبار التعريف بيّن العلماء المقصود بزكاة الفطر والصدقة، وبيان ذلك فيما يأتي: زكاة الفطر: هي ما يجب على المسلم دفعه يوم فِطره من شهر رمضان؛ تطهيراً له من اللغو*، والرفث*. [١] الصدقة: هي الأُعطية غير الواجبة التي يُبتغى بها نَيل الأجر والثواب العظيم من الله -سبحانه وتعالى-. [٢] للمزيد من التفاصيل حول زكاة الفطر الاطّلاع على مقالة: (( بحث عن زكاة الفطر)) الفرق بين الصدقة وزكاة الفطر باعتبار الحُكم ووقت الأداء تُعَدّ زكاة الفطر واجبة على كلّ مسلم ومسلمة في وقت مُحدَّد بإجماع العلماء، والأدلّة على وجوبها عديدة في الكتاب والسنّة، ومن هذه الأدلّة قوله -تعالى-: (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى*وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) ، [٣] واتّفق الفقهاء على أنّ أحد شروط وجوبها أن تُؤدّى في وقتها الواجب، ويمتدّ وقتها من غروب شمس آخر يوم من أيام شهر رمضان إلى وقت صلاة العيد. [٤] أمّا الصدقة فهي تُعدّ من العبادات المُستحَبّة التي يتقرّب بها العبد إلى ربّه من خلال إنفاق المال، قال -تعالى-: (مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) ، [٥] ويكون أداؤها في أيّ وقت من أوقات السنة.
لا يُعذَّب تاركها. لها أولويَّة على الوصيَّة والورثة ويجب أن تُخرج من مال الميت. لا يجب فيها شيء من ذلك لا تُعطى للأصول كالأب والأم والأجداد، ولا للفروع كالأولاد، كما لا يجوز إعطاؤها للكفار والمشركين. يجوز أن تُعطى للأصول والفروع وللكفار والمشركين. أحاديث عن الزكاة والصدقة فيما يأتي ذكر للأحاديث النبوية عن الزكاة والصدقة: أحاديث عن وجوب الزكاة من الأحاديث التي بيَّنت وجوب الزكاة ما يلي [٣]: عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُما، أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى اللّه عليه وسلم قَالَ: (بُنِيَ الإسْلامُ علَى خَمْسٍ، شَهادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمِ رَمَضانَ) [٤]. وعن طَلْحَةَ بنِ عُبيْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، قالَ: (جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من أهلِ نجدٍ ثائرُ الرأسِ ، نسمعُ دَوِيَّ صوتِه ، ولا نفهمُ ما يقولُ ، حتى دنا ، فإذا هو يسألُ عن الإسلامِ ؟ فقال له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خمسُ صلواتٍ في اليومِ والليلةِ ، قال: هل عليَّ غيرُهن ؟ قال: لا! إلا أن تَطَّوَّعَ. ُقال: وصيامُ شهرِ رمضانَ.
[4] الربا: وهو عبارة عن دفع زيادةٍ في أحد البدَلَين إن كانا من صنفٍ واحدٍ، أو تأخير تقابُض أحدهما، وقد ورد ذكر الربا في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ*وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ*وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. [5] أكل مال اليتيم: وهو عبارة عن إضرار اليتيم في ماله، سواء أكان هذا الضرر ناتج عن أكل ماله أو عن طريق إتلافه، وقد ورد هذا النب في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا}. [6] التولي يوم الزحف: وهو عبارة عن فرار أو هرب المسلم من المعركة حال لقاء العدو ومواجهته، وقد وردت عقوبة من فعل هذا الذنب العظيم في قوله تعالى: {ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ* وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}.
أكل حق اليتيم: فقد وردت العديد من الآيات القرآنية التي تحذر من أكل مال اليتيم ومن بين هذه الأيات قوله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حتى يبلغ أشُده}، [الأنعام:152] ، وقد وضح الله عو زجل من خلال أيات القرآن الكريم عقاب من يتعدى على مال اليتيم ويأخذ حقه من خلال قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً}، [النساء: 10].
[13] [14] عقوق الوالدين: إنَّ عقوق الوالدين كذلك يعدُّ من أكبر الكبائر، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَكْبَرِ الكَبائِرِ قالوا: بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ". [15] شهادة الزور: كذلك شهادة الزور تعدُّ إجابةً صحيحة على سؤال ما هي كبائر الذنوب، إذ أنَّه يعدُّ من أكبر الكبائر التي أمر الله -عزَّ وجلَّ- المسلم اجتنابها، حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {فقالَ: ألا وقَوْلُ الزُّورِ فَما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قُلْنا لَيْتَهُ سَكَتَ}. [16] اليمين الغموس: وهي اليمين الكاذبة التي يقتطع بها الإنسان حق أخيه بغير حق، وهي كذلك تعدُّ إجابة صحيحة على سؤال ما هي كبائر الذنوب. ما هي كبائر الذنوب - موقع محتويات. [17] شتم الرجل والديه: وهذا الذنب أيضًا يعدُّ من كبائر الذنوب، إذ أنَّه يندرج تحت عقوق الوالدين، وقد رتَّب الله -عزَّ وجلَّ- عقوبة اللعنة على من شتم والديه ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ملعونٌ مَنْ سبَّ أباهُ، ملعونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ، ملعونٌ مَنْ ذبَحَ لغيرِ اللهِ، ملعونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخومَ الأرضِ، ملعونٌ مَنْ كَمَهَ أَعْمَى عَنْ طريقٍ، ملعونٌ مَنْ وقعَ على بهيمَةٍ، ملعونٌ مَنْ عمِلَ بعمَلِ قومِ لوطٍ".
وقد جاء ما يفيد بظاهره حصر الكبائر في سبع: فروى البخاري (2767) ومسلم (89) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ. كتب ما هي صغائر وكبائر الذنوب - مكتبة نور. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ: ( الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ). وروى الطبراني في "المعجم الأوسط" (5709) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الكبائر سبع: الإشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة) وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (4606) إلا أن الحصر في سبع غير مراد. قال الحافظ في الفتح: " أَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قِيلَ لَهُ الْكَبَائِر سَبْع فَقَالَ: هُنَّ أَكْثَرُ مِنْ سَبْع وَسَبْع, وَفِي رِوَايَة عَنْهُ هِيَ إِلَى السَّبْعِينَ أَقْرَبُ, وَفِي رِوَايَة إِلَى السَّبْعمِائَةِ, وَيُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى الْمُبَالَغَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ اِقْتَصَرَ عَلَى سَبْع " انتهى.