وبما روي من قول الرسول صلى الله عليه وسلم: من أفطر في رمضان متعمداً، فعليه ما على المظاهر.
السؤال: كيف يختلف الحكم الشرعي في هاتين الحالتين، بالرغم من أن صاحبيهما متعمدان: 1- المفطر المتعمد في نهار رمضان. 2- المجامع لزوجته. الأول حكمه أن عليه إطعام ستين مسكينا، والقضاء، أما الثاني فتحرير رقبة، ثم الإطعام؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: ففي البداية ننبه على أن هذا السؤال لا يخلو من غموض، ثم ما ذكره السائل من أحكام تخص من أفطر بجماع، أو غيره، لم نقف على من قال بها من أهل العلم. دار الإفتاء: 10 جنيهات كفارة إفطار يوم فى رمضان 2021.. فيديو (تحديث) - اليوم السابع. وتفصيل القول في هذه المسألة هو: أن العلماء اتفقوا على أن من أفطر عمداً بجماع لزمته الكفارة، وأما من أفطر عمداً بغير الجماع ، فاختلفوا في وجوب الكفارة عليه، ولعل القول الراجح في ذلك أنه لا تجب الكفارة بالفطر بغير جماع؛ لأن النص بوجوب الكفارة، ورد في الجماع، ولأنه أغلظ، وأشد انتهاكا لحرمة الشهر من غيره. وتفصيل أدلة هذين القولين جاء في الموسوعة الفقهية كما يلي: وجوب الكفارة بتعمد الأكل والشرب ونحوهما في نهار رمضان ، وإليه ذهب الحنفية، والمالكية، وبه قال عطاء، والحسن، والزهري، والثوري، والأوزاعي، وإسحاق، وأبو ثور. واستدلوا بما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلاً أفطر في رمضان، فأمره عليه الصلاة والسلام أن يعتق رقبة.
رواه مسلم و (أو) حرف تخيير. ولأنها تجب بالمخالفة، فكانت على التخيير، ككفارة اليمين. انتهى وفى رد المحتار لابن عابدين الحنفي متحدثا عن هذه الكفارة:(قوله: ككفارة المظاهر) مرتبط بقوله: وكفر أي مثلها في الترتيب، فيعتق أولا، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا؛ لحديث الأعرابي المعروف في الكتب الستة. والله أعلم. 66 13 469, 333
الثلاثاء 05/أبريل/2022 - 12:58 م صورة ارشيفية تزايد البحث، خلال هذه الآونة ومع دخول شهر رمضان المعظم، عبر مواقع البحث الإلكترونية، عن كفارة إفطار يوم في رمضان، حيث يقوم بعض الأفراد الذين لديهم أعذار شديدة بالإفطار فى نهار رمضان، نظرًا لمرضهم أو تعبهم الشديد الذي يستوجب الإفطار. وشهدت المواقع الإلكترونية، تزايد عمليات البحث خلال الساعات الماضية عن كفارة إفطار يوم في رمضان، وذلك حتى يتسنى للمفطر أن يخرج كفارته ولا يكون عليه إثم كبير بعد ذلك. ما كفارة الإفطار في رمضان للسفر؟. دار الإفتاء: كفارة إفطار يوم في رمضان إخراج مقدار ما تتكلفه وجبتي الإفطار والسحور قالت دار الإفتاء المصرية، على لسان الشيخ عبدالله العجمي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية إنه يجوز دفع كفارة إفطار يوم فى رمضان نقدا بإخراج قيمة كل طعام بالمال، و مقدار فدية المفطر في رمضان العاجز عن الصوم عجزا دائمًا عن اليوم الواحد مقدار ما يتكلفه وجبتي الإفطار والسحور بحسب المعتاد في كل بلد. وأوضح " أمين الفتوى"، أن الإفطار بدون عذر شرعي له أسباب، ومنها إما أن يكون بطعام أو بشراب بمعنى أنه أكل أو شرب عامدًا متعمدًا في هذه الحالة يلزمه صيام يوم وتوبة واستغفار. وأشار «العجمي»، أنه إذا كان الإفطار عامدًا بسبب الجماع فهذا عليه أن يصوم شهرين متتاليين، فإن عجز عن الصيام انتقل إلى الكفارة وهي إطعام ستين مسكينا، ويجوز أن تخرج قيمة كل طعام بالمال.
وهذه الكفارة على الترتيب عند الجمهور: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يقدر على ذلك، فليصم شهرين متتابعين، فان عجز عن ذلك، فليطعم ستين مسكيناً، ولا ينتقل من خطوة منها إلى الخطوة التي تليها إلا عند العجز عن السابقة. وعند المالكية على التخيير، فيمكن للشخص فعل أي خصلة منها, وإن كان الإطعام عندهم أفضل. قال ابن أبي زيد المالكي في الرسالة: والكفارة على من أفطر متعمدا بأكل، أو شرب، أو جماع مع القضاء، والكفارة في ذلك إطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك أحب إلينا، وله أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين. انتهى. وفى المغنى لابن قدامة الحنبلي: المشهور من مذهب أبي عبد الله، أن كفارة الوطء في رمضان ككفارة الظهار في الترتيب، يلزمه العتق إن أمكنه، فإن عجز عنه انتقل إلى الصيام ، فإن عجز انتقل إلى إطعام ستين مسكينا. ما كفارة الإفطار في رمضان للحامل؟.. علي جمعة يوضح الشروط – مصر الآن. وهذا قول جمهور العلماء. وبه يقول الثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأصحاب الرأي. وعن أحمد رواية أخرى، أنها على التخيير بين العتق، والصيام، والإطعام، وبأيها كفر أجزأه. وهو رواية عن مالك؛ لما روى مالك، وابن جريج، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، «أن رجلا أفطر في رمضان، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكفر بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا».
وتوسّعوا أيضاً فقالوا إن أراد أن يخرجها في نهاية الشهر عن الشهر كاملاً فهو جائز، لكن إن أخرجها في بداية الشهر عن الشهر القادم قبل أن يفطر أيامه، فلا يجوز عندهم. المراجع ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (1433)، الموسوعة الفقهية ، صفحة 296، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة البقرة ، آية:184 ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عطاء بن أبي رباح ، الصفحة أو الرقم:4505، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، الكويت:دارالسلاسل ، صفحة 150، جزء 21. بتصرّف. ↑ سورة البقرة ، آية:185 ↑ ناصر الدين الألباني (2015)، جامع تراث العلامة الألباني في الفقه (الطبعة 1)، اليمن:مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة، صفحة 171، جزء 10. كفاره الافطار في رمضان عمدا. بتصرّف. ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 125، جزء 30. بتصرّف. ↑ "وقت دفع الفدية للعاجز عن الصيام" ، دار الإفتاء ، 1-7-2015، اطّلع عليه بتاريخ 28-12-2021. بتصرّف.
في الحقيقة لا يوجد كفارة على من أفطر في رمضان عمدا ، وإنما تلزمه التوبة، فلا ينفع أن يصوم ويقضي ولا ينفع ان يدفع مالا على سبيل الكفارة. كفارة الافطار في رمضان. قال عليه الصلاة والسلام:" من أفطر عامدا متعمدا في نهار رمضان فلن يقبل منه ولو صام الدهر كله" وهذا معناه لن يقبل منه الصوم ولو صام السنة كاملة ؛ لأن كلمة الدهر عند العرب في سياقات معينة تعني العام أو السنة وهنا جاءت بهذا المعنى ويدلل على ذلك قوله أيضا عليه الصلاة والسلام:" من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله". وتفسير ذلك أن صيام الشهر يعدل صيام عشرة أشهر وصيام الستة تعدل شهرين فتصبح كأنك صائما للعام كله. نعود لموضوع من أفطر عمدا فهذا يتوجب عليه التوبة محققا شروطها كافة والله عز وجل سيتقبل منه إن اخلص في توبته.
تاريخ النشر الثلاثاء 12 ابريل 2022 | 12:13 تلقى الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق سؤالا مضمونه: "أؤخر صلاة العشاء فى رمضان فأصليها فى آخر الليل مع القيام فهل هذا صحيح؟". وأجاب الدكتور علي جمعة عن السؤال قائلا: إن أفضل الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. وأضاف علي جمعة أن عندنا شيئا يسمى وقت الاختيار فى الصلاة، والوقت الاختيارى للعشاء يكون إلى منتصف الليل، يعنى حوالى الساعة 11 ونصف. وأشار إلى طريقة حساب ومعرفة هذا الوقت وهو أن نأتى بالمغرب والفجر وننظر فى مقدار الوقت ونقسمه على 2 ونضيفها للمغرب. وأوضح علي جمعة أنه لا يجوز للإنسان أن يتأخر عن ذلك الوقت، لأن الوقت الاختيارى للعشاء يكون قد فات وبقى باقى الوقت الاضطرارى الذى يقول لك فيه الملك "قم صل" حتى الفجر، فإذا أذن الفجر عليك وانت لم تصل العشاء يكتب الملك عليك أثما لأنك أخرت الصلاة عن وقتها. هل يجوز تأخير صلاة العشاء ؟ الفقهاء قالوا إن تأخير صلاة العشاء قليلا يعد أمرا من السُنة، حتى منتصف الليل، إذا كان الشخص منفردا، والوقت بعد منتصف الليل يعد من أوقات الكراهية التي تؤدى فيها صلاة العشاء، مخافة أن ينام المسلم دون أن يؤدي صلاة العشاء، ويجوز تأخير صلاة العشاء بعد منتصف الليل، إذا كان هذا يساعد على أداء السنة المؤكدة من قيام الليل.
ويمكن القول إن الأصل تأخير الوتر، مع جواز الصلاة بعده، جاء في تحفة المحتاج" ويستحب أن لا يتعمد صلاةً بعده ،وأما حديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الوتر جالسًا، ففعله لبيان الجواز ،والذي واظب عليه وأمر به جعل أخر صلاة الليل وترًا". هل يجوز تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل؟ لا يجوز تأخير صلاة العشاء إلى ما بعد منتصف الليل أو قبل أذان الفجر بقليل كما يفعل البعض من الناس. وإذا ورد عن سيدنا رسول الله أنه كان يؤخر صلاة العشاء فهذا صحيح لكن هذا ليس معناه أنه كان يؤخرها إلى قرب أذان الفجر ولكن كان يؤخرها إلى الثلث الأول من الليل حتى كان «يسمع رسول الله للصحابة غطيط» أى صوت كأنهم ينامون فى المسجد. تحديد منتصف الليل منتصف الليل يحسب على عدد الساعات من بعد غروب الشمس إلى أذان الفجر، وليس من الضرورى أن يكون منتصف الليل فى الساعة 12 صباحا ولكن قد تكون فى الحادية عشر والربع مساء. تأخير صلاة العشاء للنساء أفضلية تأخير العشاء عن أول الوقت إلى ثلث الليل أو نصفه تثبت في حق النساء مطلقًا، وكذلك في حق من لا يحضرون الجماعة لعذرٍ شرعي، وأما غيرهم من الرجال فتثبت الأفضلية للتأخير في حقهم إذا كانوا جماعةً في مكانٍ وليس حولهم مسجد.
[١] حكم تأخير عامّة الصلوات المفروضة يُطلق تأخير الصلاة على معنيين؛ الأول منها تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها، ممّا يعني انقضاء وقت الصلاة، وهذا الفعل من كبائر الذنوب إلّا إن كان بعذرٍ شرعيٍّ، والمعنى الثاني هو تأخير الصلاة إلى آخر وقتها، وهذا فعلٌ جائزٌ، إلّا أنّه لو ترتب على تأخير الصلاة فوات الجماعة على المسلم كان ذلك حراماً لأجل ترك صلاة الجماعة إلّا إن كان لدى المسلم عذٌر في ترك الجماعة، والأفضل في سائر الأحوال أن يُؤدي المسلم الصلاة في أول وقتها، باستثناء صلاة العشاء وصلاة الظهر عندما يكون الحرّ شديدٌ، فالأفضل أداؤهما قريباً من آخر وقتهما. [٢] مواقيت الصلوات الخمسة بيّن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقت دخول كل صلاةٍ من الصلوات الخمس ووقت انتهائها، وفيما يأتي بيان ذلك: [٣] صلاة الظهر: يبدأ وقت صلاة الظهر من حين زوال الشمس إلى أن يصبح ظلّ كل شيءٍ مثله في الطول. صلاة العصر: يبدأ وقت صلاة العصر من صيرورة ظلّ كل شيءٍ مثله في الطول إلى اصفرار الشمس في وقت الاختيار، وإلى حين غروب الشمس في وقت الضرورة. صلاة المغرب: يبدأ وقت صلاة المغرب من غروب الشمس إلى حين مَغيب الشفق الأحمر. صلاة العشاء: يبدأ وقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الأحمر إلى مُنتصف الليل.
السؤال: هل من الأفضل تأخير صلاة العشاء، وكم يكون مقدار هذا التأخير؟ الجواب: نعم، الأفضل إذا لم يكن هناك حرج التأخير إلى ثلث الليل، ولا بأس أن يؤخر إلى قبيل نصف الليل، ولا يؤخر عن نصف الليل، فإن نهاية الوقت نصف الليل، يقول النبي ﷺ: ووقت العشاء ما لم ينتصف الليل إلى نصف الليل، فإذا أخر إلى ثلث الليل مثل المرأة في بيتها، ومثل جماعة في قرية أو في محل يختارون التأخير ولا مشقة عليهم فلا بأس أن يؤخروا، يقول ﷺ لما أخر ذات ليلة حتى قرب النصف، وفي بعض الروايات: (إلى ثلث الليل) قال: إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي. فالحاصل: أنه إذا اتفق أهل قرية، أو جماعة مسافرون، أو أهل البيت من المرضى والنساء أن يؤخروها، وأن هذا لا مشقة عليهم فيه فهو أفضل، تأخيرها عن أول وقتها إلى وسط وقتها، أو إلى ثلث الليل، أو إلى قبيل النصف هو أفضل، كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام.
وقت صلاة العشاء يبدأ وقت صلاة العشاء من خروج وقت المغرب، وهو مغيب الشفق الأحمر عند جمهور العلماء، وأجمع أهل العلم إلا من شذ عنهم على أن أول وقت العشاء الآخرة إذا غاب الشفق، والشفق هو حُمْرة تظهر في الأفق حين تغرب الشمس، وتستمر من الغروب إلى قُبَيْلِ العشاء. والدليل على ذلك ما روي عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بن العاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّه قال: «سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن وقتِ الصلواتِ، فقال: «وقتُ صلاةِ الفجرِ ما لم يَطلُعْ قرنُ الشمسِ الأوَّلُ، ووقتُ صلاةِ الظهر إذا زالتِ الشمسُ عن بَطنِ السَّماءِ، ما لم يَحضُرِ العصرُ، ووقتُ صلاةِ العصرِ ما لم تَصفَرَّ الشمسُ، ويَسقُط قرنُها الأوَّلُ، ووقتُ صلاةِ المغربِ إذا غابتِ الشمسُ، ما لم يَسقُطِ الشفقُ، ووقتُ صلاةِ العشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ». ل يجوز الصلاة بعد الوتر الأصل تأخير الوتر ليكون خاتمة لصلاة الليل لما جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا). وورد جواز صلاة بالليل بعد أداء صلاة الوتر، وذلك كما في حديث عائشة رضي الله عنها كما في مسند أحمد قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس" وهذا يدل على جواز صلاة الليل بعد الوتر.
فتاوى ذات صلة