تمارس السلطة القطرية سياسة عدوانية معلنة ضد المملكة العربية السعودية، تناكفها في المحافل الدولية وتوجه وسائل إعلامها ومراكزها الإعلامية والحقوقية في الداخل والخارج للتأليب عليها وتشويه سمعتها واختلاق الأكاذيب التي تضر بصورتها ومصالحها وعلاقاتها الدولية! هذا في العلن، أما في الخفاء فتمول المنظمات الإرهابية التي تستهدفها، وتروج أفكارها وتغطي عملياتها عبر وسائلها الإعلامية، كما تتحالف مع جميع الأنظمة التي تمارس سياسة عدوانية ضد السعودية ومصالحها، بينما كشفت التسجيلات المسربة تآمرها على وحدة أراضيها واستقرار أمنها وسلامة مواطنيها، وفي اليمن تلعب السلطة القطرية دوراً كبيراً في تمويل تسليح وتعزيز قدرات الحوثيين على استهداف الأراضي السعودية بالصواريخ الباليستية والطائرات المسيرة! في عرف العلاقات الدولية هذه الأعمال العدوانية ترقى لأعمال الحرب التي تمنح الدول المستهدفة حق الرد للدفاع عن نفسها، وفي الوقت الذي يمارس السعوديون سياسة ضبط النفس إزاء السلوك القطري العدواني، ويكتفون بقطع الصلات بالنظام القطري من منطلق حفظ اعتبار خصوصية العلاقة التاريخية بين الشعبين السعودي والقطري وما يجمعهما من روابط اجتماعية وثقافية أعمق من السلوك الطارئ لهذه الحقبة الانقلابية في أسرة الحكم، نجد أن السلطة القطرية تغرق أكثر وأكثر في مستنقع أخطائها وتظن أن طوق نجاتها من خطر ردة الفعل هو الوجود العسكري الأجنبي على أراضيها!
وهذا يعني أن يهتز تنفيذه للخطط التي قد وضعها لنفسه ويبتعد عنها، ويضعُف أداؤه في هذا الاتجاه بشكل خطير. وكلما زاد تأثير الحرب النفسية، كلما زاد ابتعاد الجمهور الضحية عن المسارات التي خطط لها من قبل، وعن ترشيد استخدام طاقاته وموارده. مع تواصل الحرب الإعلامية.. أنباء عن إغلاق الحدود القطرية – السعودية. وتستهدف الحرب النفسية أيضا انتزاع الاعتراف بعدم أخلاقية هذا الموقف أو ذاك، أو تعزيز المواقف والسلوكيات المواتية لأهداف المعتدي بالحرب النفسية وبأنه (أي المعتدي) على قاعدة أخلاقية صلبة. وأحد نتائج الحرب النفسية هي تفكيك الصفوف وتفرقتها، وبث التنازع والسخط والتململ داخل صفوف الخصم، حتى ينبري (بشكل غير مقصود ولا واعي) من داخل صف المجتمع المستهدف، من يتكلم بلسان المعتدي بالحرب النفسية، ويفكر مثله، ويدافع عن موقفه، فيعم الخذلان تمهيدا لقدوم الهزيمة. وقد أصبحت الحرب النفسية ركنا أصيلا من أركان الحروب الحديثة، ولذلك يوجد في كل جيش حديث أقساما تختص بهذا النوع من الحروب. فعلى سبيل المثال، نشر الجيش الأمريكي عام ١٩٩٦ تقريرا عن عقيدة الحرب النفسية للقوات المسلحة الأمريكية، ورد فيها أن هناك أربع فئات من الحرب النفسية العسكرية: الحرب النفسية الاستراتيجية، والتشغيلية، والتكتيكية، وتلك التي تهدف للتوطيد والتمكين، والتي تستخدم لإنشاء وتعزيز المفاهيم لدى الخصم عن القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية الأمريكية وحزم وعزم الولايات المتحدة.
بعد حرب الهاشتاغات وحرب الأغاني والفيديوهات بدأت الحرب الرياضية بين البلدين حيث أثارت تغريدة لسعود بن خالد آل ثاني رئيس مجلس ادارة نادي الريان القطري غضب رئيس مجلس إدارة نادي النصر السعودي الأمير فيصل بن تركي، حيث عفى الأول الثاني من عضوية ناديه واشتعلت الردود بين مشجعين الناديين ثم انتقلت بشكل طبيعي لحرب هاشتاغات عنيفة في مواقع التواصل الاجتماعي.
ورغم ذلك عاد الاتحاد القطري للشطرنج ونشر بياناً آخر أوضحت فيه أنها ستشارك في بطولة العالم بالرياض بعد أن زالت الأسباب التي جعلتها تعتذر في بيانها الأول، أي أن العلم القطري سيرفع في الرياض على رغم الأزمة الدبلوماسية الحادة. الحرب القطرية السعودية. وكانت تغريدات سعودية أشارت خلال الأيام الماضية إلى ترحيب بمنتخب العدو الصهيوني وأشارت بعض الأخبار الغربية إلى أن السلطات سترسل دعوة رسمية لهم لكن التصريحات الرسمية الأخيرة من الرياض نفت مشاركة "اسرائيل" في هذه البطولة. اللافت في الأمر أن الأزمة القطرية السعودية وان خرجت للعلن منذ أشهر لتكشف عن حقد دفين بين المغردين وبعض الوجوه الاعلامية حيث أدت إلى انشطارات جديدة في الشارع العربي، الذي يخلق بعض الأحيان عدواً وهمياً له من دول الجوار ويبدأ بمواجهته ورسم المؤامرات حوله. لا يخفى على أحد أن أيّ أزمة جديدة في المنطقة ستزيد من التوتر والخلافات وستشعل النيران الداخلية التي ستدخل المنطقة في مستنقع آخر، ولذلك نرى أن القوى الاقليمية الفاعلة في المنطقة تسعى لتخفيف التوتر وحل الخلافات داخلياً فيما تقوم بعض الدول الاقليمية باذكاء الخلافات والسماح للطامعين بالتدخل في المنطقة لخدمة الكيان الصهيوني.
الرواية تحاول أن تسلط الضوء على منطقة هي بؤرة التقاء مختلف الثقافات والديانات والأعراق، ومن خلال هذه القصة الرومانسية الغريبة، ينتقل بنا الكاتب بين عدة أماكن ليصور إمكانية التعايش بين هذه الثقافة والأعراق، رغم تباينها. قصة التمثالين المتحابين علي ونينو | قصص. تتوزع فضاءات الرواية بين أربعة أماكن، وهي باكو عاصمة أذربيجان، وداغستان، وبلاد فارس التي تشهد أفولها، وبلاد الغرب الأوروبي التي تشهد نهضة نوعية. من خلال تسلسل الأحداث نتتبع البطلان وهما يتنقلان بين هذه الأماكن حسب الصعاب التي كانت تواجههما، كما أننا نتعرف كيف يتعايشان وسط هذه الثقافات المختلفة التي تبين الرواية عن مدى تضلع مؤلفها فيها، خاصة فيما يتعلق ببلاد فارس. القصة طبعا خيالية، لكن سحرها لن يتركك لحظة تشكك في عدم واقعيتها، حيث ينتظم خيط السرد وكأنه حبات مسبحة كما يقول أحد النقاد؛ الكاتب طبعا استفاد من الثقافة الغربية ومن أساليب السرد، حيث استطاع أن يبدع هذه الرواية التحفة التي ستظل خالدة، ولا تبلى مهما تقادم عليها الزمان.
وذلك تيمنًا بقصة الحب التي جمعت بين رجل أرستقراطي أذربيجاني يدعى علي خان شيرفانشير وهو مسلم شيعي وبين الأميرة الجورجية نينو وهي مسيحية أورثوذوكسية لتجسد الرواية بذلك فكرة لم الشمل وجمع المتناقضات بين العالم الأوروبي والأسيوي المسلم والمسيحي وغيرها من العادات والمعتقدات المتضاربة. كان الأسيوي علي خان بطل الرواية يدرس بإحدى المدارس الروسية وتعرف على الأميرة نينو كيبياني التي تنتمي للعالم الأوروبي وتقاليده المسيحية ، فوقع كل منهما في غرام الأخر وحينما فكر علي في طلب يد الأميرة بدأت المشاكل والاعتراضات تتوالى على هذه الزيجة التي تحاول الجمع بين الشرق والغرب. ولكن تتعقد الأمور ويتورط علي في قتل غريمه في حب الأميرة نينو ، لذا يهرب إلى داغستان ثم إيران ، وفي تلك الرواية يجسد المؤلف نوعين من الحب أولهما حب الأذربيجاني علي لمعشوقته والثاني حبه لأذربيجان وطنه حيث كان يسعى في استقلالها عن روسيا ورفض خوض الحرب العالمية مع الروس. وظل هكذا حتى حقق حلمه بإعلان جمهورية أذربيجان المستقلة ولكن استطاع الروس ضمها مجددًا ، فتشرد الحبيبين وتفرقا في بلاد القوقاز ليتعذب كل منهما بحبه للأخر ، وتنتهي الرواية بمقتل الحبيب علي خان خلال تصديه للهجوم السوفيتي دفاعًا عن موطنه.
ما هي قصة تمثال علي ونينو ؟ هل سمعت يوماً عن مدينة " علي ونينو" هي لا تدعى رسمياً بهذا الاسم ولكن أُطلق عليها تيمناً بقصة الحب العظيمة بين رجل أذربيجاني مسلم شيعي وأميرة مسيحية من جورجيا، وهي مدينة " باكو". باكو أو باكوية هي عاصمة أذربيجان، وهي أكبر المدن الواقعة على ساحل بحر قزوين، وتقع على الشاطئ الجنوبي لشبه جزيرة أبشرون، عرفت قديماً باسم " باتوس"، وذلك بسبب جمالها المعماري ويظهر ذلك من واجهات المباني المميزة وشرفاتها الراقية. وقد اتخذت رواية العاشق علي ونينو من بلاد القوقاز وتحديداً باكو مكاناً لها، وقد نشر كتاب الرواية تحت اسم مستعار للمؤلف الحقيقي " قربان سعيد" في حين اسم المؤلف الحقيقي هو ليف نسيمبوم، وهو يهودي وينتمي لأسرة تعمل في مجال النفط. وتحول نسيمبوم إلى أسعد بيك بعد انتهت الحرب البلشفية في روسيا وانتهت الحرب العالمية الأولى وهرب برفقة عائلته إلى ألمانيا والنمسا ثم اعتنق الإسلام. وينتمي بطل الرواية إلى الثقافة الآسيوية، فقد تلقى تعليمة في مدرسة روسية وتعرف على الأميرة الجورجية نينو كيبياني، وهي أميرة تربت على التقاليد المسيحية وتنتمي للثقافة الأوروبية. في الرواية يشير الكتاب إلى ضرورة تحقيق المصالحة بين المعتقدات المتناقضة ويطرح إشكاليات تدور بين الإسلام والمسيحية والشرق والغرب والشباب والشيخوخة وكذلك بين الذكور والإناث.