تفسير حلم المشي في الوادي للعزباء تدل على العمر الطويل والصحة الجيدة للفتاة في حياتها. لكن وجود ماء عكر في الوادي بمنامها هي إشارة بمرورها ببعض المتاعب والمشاكل في حياتها. تفسير رؤية الوادي في المنام للمتزوجة الوادي الجاري في الحلم للمتزوجة يدل على صلاح حالها وتقربها من دينها وفعل الخير. الماء الصافي الذي يجري في الوادي بالحلم للمرأة تدل على رزق زوجها في زيادة في الخير وعمل مناسب له. عبور الوادي في المنام للمتزوجة يدل على إنهاء جميع مشاكلها وتحسن أحوالها مع زوجها. تفسير رؤية الوادي في المنام للحامل الوادي الجارف في المنام هي من الرؤى التي تدل للحامل بالولادة السهلة المتيسرة. الوادي في الحلم هي دليل على السعادة والإستقرار وتخطيها حملها وولادتها بدون مشاكل. رؤية جريان الوادي في المنام هو من الرؤى التي تبشر صاحبها بإنه سوف يقوم بتحقيق أمنياته وأهدافه بسهولة وبدون عناء. رؤية الوادي الجاري في المنام الوادي الجاري في المنام هو دليل على إنهاء الهموم والمشاكل وتخطي الحالم جميع المراحل الصعبة. تفسير رؤية الوادي الجاري في الحلم هو دليل على النجاح والتوفيق للحالم في عمله وحياته. رؤية الوادي الاخضر في المنام الوادي الأخضر في المنام يبشر حالمه بالرزق والمال الوفير الذي سوف يحصل عليه في حياته.
اذا رأى النائم في منامه أنه يبعد الطوفان والسيول عن بيته فتلك إشارة إلى أنه سينتصر على أعدائه وسيحمي أسرته من بطش الأعداء. اذا رأت الفتاة العزباء في منامها انها تنجو من الطوفان فتلك دلالة على الخير لها ولأهلها، أما إذا تمكن الطوفان منها فتلك رؤية غير محمودة. بينما إذا رأت المرأة المتزوجة في منامها انها المياه ملأت بيتها دون أن تلحق بالمنزل اي أذى فتلك رؤية محمودة حيث تدل تلك الرؤية على الخير والرزق. بينما إذا رأت أن الطوفان دمر بيتها فتلك دلالة على خراب منزلها وحدوث المشاكل الزوجية بينها وبين زوجها.. هذا والله أعلى وأعلم. و اذا رأت المرأة الحامل الطوفان والسيول في منامها فتلك إشارة إلى الولادة السهلة والمبكرة. تفسير حلم السباحة في السيل في المنام تشير رؤية السباحة في السيل في المنام إلى نجاة صاحب الحلم من ظلم وقهر الحاكم. بينما إذا رأى النائم في منامه أنه يسبح في السيل ولكنه لم يستطع النجاة فتلك إشارة إلى عدم قدرته على التخلص من جور الحاكم. رؤية السيول تملأ الأراضي إشارة إلى بلاء وابتلاء يصيب الناس والمدينة.. هذا والله أعلى وأعلم. واذا رأت المرأة المتزوجة في منامها ان زوجها يسبح في السيل ثم يغرق فتلك إشارة إلى المال الحرام الذي يحصل عليه من أجل أن ترضى عنه زوجته.
فسر ابن سيرين حلم السيل يعني دخول العساكر بالمدن والمناطق المراد الدخول بها. فسر ابن سيرين حلم هدم السيل للبيوت، والحاق الضرر لأصحابها فأن ذلك دلالة على وجود أعداء لصاحب الحلم، أو تعرض صاحب المنام لظلم كبير. يقول ابن سيرين في كتاب تفسي الأحلام الخاص به الذي يحمل عنوان (منتخب الكلام في تفسير الأحلام) أن دخول السيل القرية أو المدينة لا يعد رؤيا جيدة بل فيه إشارة لدخول الأوبئة والنزاعات بين أهل ذلك المكان الذي رأى الحالم إصابته. تدل رؤية اليل وكان الماء الخاص به عكراً غير صافي أو أن مائه مختلط بالدماء وقد دمر المنازل والأبنية على العدو الغاشم الذي ينوي الهجوم على تلك المدينة أو المكان ويلحق به الخراب والدمار من أجل الحصول على كنوزه وخيراته. يرمز السيل الذي مصدره النهر أو الوادي بالمنام على أن الرائي سوف يتعرض إلى ظلم شديد أو أن ذلك الظلم قد وقع عليه بالفعل وسوف يستجير بأحد الرجال من ذوي المكانة والسلطة لكي يخلصه من ذلك الظلم ويرفع الضر عنه وعن أهله. رؤية السيل الغير مصحوب بهطول الأمطار إشارة إلى المال الحرام والفتنة في حياة الرائي كما به دلالة على ما سوف يريقه العدو من دماء. يرى الإمام ابن سيرين أن رؤية السيل كما ترمز إلى الأعداء فإن رؤية العدو في الحلم قد يرمز كذلك إلى وقوع السيول بالمدينة أو البلد، والله أعلم.
رؤية المطر والسيل في المنام المطر والسيل في الحلم إنذار لوقوع حرب في المدينة التي يعيش فيها الحالم، لو تسبب السيل في دمار البيوت علامة على أن الحاكم شخص ظالم تسبب في الكثير من المتاعب للمواطنين، رؤية السيل ومياه الأمطار تنتشر في كل مكان علامة على وجود وباء سينتشر في كل مكان وسيسبب خسارة بشرية كبيرة بسبب عدد الوفيات التي سيتسبب بها. تفسير حلم النجاة من السيل رؤية النجاة والهروب من السيل بشكل عام في المنام دليل على أن الرائي سوف يتعرض إلى أزمة كبيرة في حياته وهذه الأزمة ستجعله يتقرب من الله عز وجل لأنه الوحيد القادر على أن يدفع عنه أي ضرر، النجاة من السيل في الحلم دليل على أن الحالم سينجو من المكائد التي تدبر له من قبل أخصامه، أما من يحلم أنه يساعد شخص ما من السيل وينجو به بالفعل إشارة إلى أن الحالم حريص على فعل الأعمال الصالحة، ويرى ابن شاهين في تفسير هذا الحلم أن هناك دعوة للحالم سوف تستجاب في وقت قريب.
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا 06-17-2012, 09:28 PM أربع فوائد من حديث ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة) الذي رواه البخاري ومسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه فوائد أربع جمعتها والرابعة منها يهمني تعليقكم بشأنها فإنني استنتجتها استنتاجاً ولم أجد من نص عليها صراحة بشأن هذا الحديث والله أعلم فمن له تعقيب بشأنها فليعن أخاه بوركتم. أربع فوائد من حديث ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ) الذي رواه البخاري ومسلم. - {منتديات كل السلفيين}. روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «أن رجلاً استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة، فلما جلس تطلَّق (1) النبي في وجهه وانبسط إليه فلما انطلق الرجل قالت عائشة: يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلَّقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة متى عَهِدتني فاحشاً؟ إنّ شرّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة مَنْ تركه الناس اتقاء شرّه» (2) وفي رواية: «اتقاء فُحْشِهِ» (3). (1) قال الحافظ في فتح الباري (1/ 150): ( تطلق وجهه أي انبسط وظهر فيه البشر ووجه طليق أي منبسط) اهـ وقال أيضاً في فتح الباري (10/ 454): ( قوله فلما جلس تطلق بفتح الطاء المهملة وتشديد اللام أي أبدى له طلاقة وجهه يقال وجهه طلق وطليق أي مسترسل منبسط غير عبوس) اهـ (2) الجامع الصحيح للبخاري، كتاب الأدب، باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفاحشا.
والله أعلم.
وأما عن ملاطفته -صلى الله عليه وسلم- للرجل فذلك من باب المُدارة وأهل العلم يقررون أن المُداراة مطلوبة، يعني في التعامل مع الآخرين، بخلاف المُدَاهنة، المُدَاهنة التي يترتب عليها تنازل عن واجب، أو ارتكاب محظور، هذا لا يجوز بحال، لقوله -تعالى-: (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) [سورة القلم: 9]، أما المُداراة والتعامل مع الناس بما يحقق المصلحة ولا يترتب عليه أدنى مفسدة، فإن هذا أمر شرعي. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية السنهالية الكردية الهوسا عرض الترجمات
(1) ليس كل من انخرجمت مروءته قُدِحَ في عدالته كما قرر العلماء راجع كتاب الشيخ عبد العزيز ص 116 - 118. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 06-17-2012, 10:46 PM عضو مميز تاريخ التسجيل: May 2009 الدولة: الجزائر المشاركات: 122 جزاك الله خيرى 06-18-2012, 01:32 AM آمين ولك بمثلٍ
إن أفرادًا من هؤلاء على قلتهم يجعلون الكوكب على سعته ضيقًا، والألوان على تعددها وبهائها لونًا حالكًا، يؤخرون تقدم الإنسانية قرونًا للوراء كلما تقدم بهم عدّادُ الحياة يومًا آخر، ولهذا حريٌ أن تُحسب سماتهم البائسة ضمن الإعاقات التي يقف لها العالم يومًا في العام للتنديد بها، ولمزيد حمد الله على العافية من بلائها وبلادة المتصف بها، وحريٌّ بكل من استطاع تجنيب الناس كل أو بعض أذيتهم أن يجعل ذلك من القربات إلى الله التي يرجو نفعها في عاجل أمره وآجله فخير الناس أنفعهم للناس وشرهم من تركه الناس اتقاء فحشه كما قال صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله. إذا كان أحد الطاعنين من أصحاب الشبهات لا يفرق بين "المداراة" من جهة ، وبين "المداهنة أو النفاق" من جهة أخرى، فهذه مشكلته المعرفية ، وليست إشكالية في السنة النبوية، ولا في الأخلاق الرسالية الشريفة التي تعلمناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذو الوجهين - الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ) رواه البخاري (7179) ، ومسلم (2526) - هو الذي يغش كلا الطرفين، فيوهمهم ويكذب عليهم بلسان حاله ومقاله ، أنه يحب منفعتهم ، ويتلهف لعونهم ومحبتهم ، ويسعى لأجلهم ، ولكنه في حقيقة الأمر يطلب ضرهم ، ويبحث عن كل ما يسوؤهم، ويضمر لهم كل سوء، ويمكر بهم الدوائر، وذلك لحساب نفسه، أو لحساب قوم آخرين. وهذا الخلق السيئ لا يمكن لأحد من الطاعنين إثبات نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ذكر أي دليل عليه، بل الأدلة كلها جاءت بتحريم هذا السلوك، وذم كل خلق يقوم على هذا الوجه من النفاق. أما المُداري فهو الذي لا ينطق بباطل، ولا يكذب، ولا يغش من يحادثه ويداريه، ولا يشاركه في سوء خلقه وعمله، ولا يظهر له موافقته على باطله، وإنما يسكت عنه في أحيان، ويجامله بالبشاشة والمعاملة الحسنة فقط، دون أدنى تنازل أو غش أو سعي في أذية، لعله يؤثر فيه بعد ذلك ، ويستمع لنصحه، أو لعله يتقي شره ويجتنب أذيته، ولكن دون وقوع في أي مشاركة في الإثم والعدوان.