مواصفات جوال سوني إكسبريا Sony Xperia 5 الإصدارات: J8210, J8270, J9210 متــــابعي موقـع عــــالم الهــواتف الذكيـــة مرْحبـــاً بكـم ، نقدم لكم في هذا المقال مواصفات و سعر موبايل سوني إكسبريا Sony Xperia 5 - هاتف/جوال/تليفون سوني إكسبريا Sony Xperia 5 - الامكانيات/الشاشه/الكاميرات سوني إكسبريا Sony Xperia 5 - المميزات سوني إكسبريا Sony Xperia 5.
0 جيجا هرتز من نوع Cortex –A57 بشريحة من نوع Snapdragon 810, بالاضافة الى وجود معالج رسوميات Aderno 430. الكاميرا: كاميرا الهاتف الخلفية 23 ميجا بايت بفتحة عدسة f/2. 0, بفلاش LED فردي, كما ان تسجيل الفيديو بالكاميرا الخلفية بدقة 2160 بكسل و القدرة على تصوير 30 لقطة في الثانية او بدقة 1080 بكسل او 720 بكسل, تتميز الكاميرا الخلفية بخاصية الضبط التلقائي و خاصية تحديد الوجه و الابتسامة و المعالم الجغرافيا و بانوراما و HDR, الكاميرا الامامية للهاتف 5 ميجا بكسل بفتحة عدسة f/2. 4 بدقة 1080 بكسل و بها خاصية HDR. مميزات سوني 5.1. Sony Xperia Z5 premium كاميرا البطارية: بطارية الموبايل 3430 مللي امبير غير قابلة للازالة, تدعم خاصية الشحن السريع, وقدرة على التحمل تصل الى 60 ساعة و 20 ساعة مكالمات و 9 ساعات تصفح الانترنت و 7 ساعات تشغيل الفيديو. محتويات العلبة: الشاحن و كابل ال USB و السماعات و كتيب لشرح كيفية استخدام الجهاز. Sony Xperia Z5 premium محتويات علبة سعر هاتف Sony Xperia Z5 premium: بالسوق المصري 6600 جنيه مصري. بالسوق السعودى 1399 ريال سعودى.
84 GHz Kryo 680 & 3x2. 42 GHz Kryo 680 & 4x1. 80 GHz Kryo 680) المعالج الرسومى: Adreno 660 الذاكرة: 128 جيجابايت مع 8 جيجابايت رام، 256 جيجابايت مع 8 جيجابايت رام، UFS 3. X الذاكرة العشوائية رام: 8 جيجابايت الذاكرة الداخلية: سعة 128 جيجابايت و 256 جيجابايت كارت الذاكرة الخارجية: يدعم microSDXC (يستخدم فتحة SIM مشتركة) سوني إكسبريا Sony Xperia 5 III مواصفات اخرى 🧾: الاستشعار: بصمة (مثبتة على الجانب) ، التسارع ، جيروسكوب ، القرب ، بوصلة ، طيف الألوان واى فاى: Wi-Fi 802. 11 a/b/g/n/ac/6, dual-band, Wi-Fi Direct, DLNA, hotspot البلوتوث: يدعم, الاصدار 5. 0, A2DP, aptX HD, LE الراديو: لا يدعم جى بى اس GPS: يدعم ، مع نظام A-GPS, GLONASS, BDS, GALILEO تقنية NFC: يدعم يو اس بي USB: يدعم 3. 1 ، موصل Type-C 1. "سوني" تكشف مميزات "PlayStation 5" في حدث خاص الأربعاء المقبل. 0 القابل للانعكاس ، USB On-The-Go مكبر الصوت: يدعم ، مع مكبرات صوت ستيريو جاك 3. 5 مم: يدعم اضافات: ميكرفون إضافي مانع للضجيج ، - بنقاء صوت 24 بت / 192 كيلوهرتز - نظام اهتزاز ديناميكي الألوان المتاحة: الأسود والأخضر والوردي البطارية 🔋: ليثيوم-أيون Li-Ion بسعة 4500 ملي امبير غير قابلة للإزالة الشحن ⚡: يدعم تقنية الشحن السريع 30 واط50٪ في 30 دقيقة يدعم الشحن يو اس بي USB العكسي Delivery 3.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
هاتف سوني اكسبيريا 5 مميزات وعيوب يعد هاتف سوني من افضل الهواتف التي تقوم شركه سوني بانتاجها حيث نجد ان الشركه تعمل على الاطلاق افضل الموديلات من الهواتف الذكيه المتعدده ويتم اصدار هذه الهواتف على مدار العام وقد قامت الشركه اليابانيه في مجال صناعه التكنولوجيا في اصدار هاتف سوني اكسبيريا 5 الجديد وما زال هذا الهاتف يجذب الكثير من المستخدمين لاقتنائه والتعرف عليه. فما اهم ما يميز هاتف سوني اكسبيريا 5؟ وما الذي يجعله من افضل الهواتف؟ وكيف يمكن الاستفاده من استخدامه بافضل الطرق؟ مواصفات هاتف سوني اكسبيريا 5 ياتي الهاتف وبطاريه قدرها يصل الى 3000 140 مللي امبير. مميزات سوني 5.5. كما ان الهاتف يشتمل على كاميراتين احداهما خلفيه والاخرى اماميه وتصدقه الخلفيه الى 12 زائد 12 زائد 12 بينما تصل الكاميرا الاماميه الى دقه 8 ميجا بكسل. ويوجد ذاكره التخزين في الهاتف تصل الى 128 جيجا بايت كما ان هناك لما تصل الى 6 جيجابايت و تاتي الشاشه من نوع هاتف من نوع اوليد. ومقاسها يصل الى 61 كما ان الهاتف يحتوي على معالج ثماني النواه ونوعه هذا المعالج سناب دراجون ويوجد لدي الهاتف الكثير من المميزات التى تجعل العديد من المستخدمين يفضلون اقتنائه نظرا لما تقوم به شركه سوني من تطوير دائم ومستمر لكافه هواتفها.
السعر ومراجعة سريعة للموبايل في شهر نوفمبر 2015 اصدرت شركة Sony هاتف Sony Xperia Z5 premium ذو الفئة السعرية المرتفعة لكي تنافس به ماركات الموبايلات المختلفة, والان سنستعرض سعر الهاتف و اهم مميزاته و عيوبه. مواصفات هاتف Sony Xperia Z5 premium: الهاتف يدعم الاتصال بشبكة الجيل الرابع 4G. ابعاد الهاتف 154. 4 * 75. 8 * 7. 8 مم. وزن الهاتف 180 جرام. هاتف Sony Xperia Z5 premium يعمل بشريحتين Nano SIM. شاشة IPS LCD بحجم 5. 5 بوصة و بدقة 2160 * 3840 بكسل, مدعمة بنظام حماية Scratch Resistant Glass, oleophobic Coating للحماية من الصدمات و الخدوش. جوال Sony Xperia Z5 premium يعمل بنظام اندرويد لولي بوب 5. 1. 1 يمكن تحديثه لنظام نوجا 7. الهاتف يعمل بمعالج ثماني النواة بتردد 4 * 1. 5 جيجا هرتز من نوع Cortex-A53 و 4 * 2. 0 جيجا هرتز من نوع Cortex –A57, بالاضافة الى وجود معالج رسوميات Aderno 430. الذاكرة الداخلية للهاتف 32 جيجا بايت, بالاضافة الى امكانية اضافة ذاكرة خارجية microSD تصل الى 256 جيجا بايت. الموبايل يعمل ب 3 جيجا رام. مميزات وعيوب ومواصفات هاتف Sony Xperia 5 II. كاميرا الهاتف الخلفية 23 ميجا بايت بفتحة عدسة f/2. 0, بفلاش LED فردي, كما ان تسجيل الفيديو بالكاميرا الخلفية بدقة 2160 بكسل و 1080 بكسل و 720 بكسل, الكاميرا الامامية للهاتف 5 ميجا بكسل بفتحة عدسة f/2.
الحديث الأول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى بسم الله الرحمن الرحيم. ' إنما الأعمال بالنيات... ' - الجماعة.نت. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال رحمه الله تعالى: عن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه متفق عليه. هذا الحديث من أشهر الأحاديث، وقد اتفق العلماء على صحته وقبوله، وأفرده بعضهم بمصنفات مستقلة لعظيم شأنه وجليل خطره، بل عده بعضهم ثلث الإسلام، وعده بعضهم ربع الإسلام، بل قد قال ابن مهدي -رحمه الله تعالى- في فضل أو في شأن هذا الحديث: "أرى أن كل من صنف مصنفًا أن يبدأ بحديث النيات" يعني بذلك هذا الحديث، وأهل العلم قد سلكوا هذا المسلك، فصدر كثير منهم مصنفه بهذا الحديث، وعلى رأس أولئك الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في صحيحه. ولهذا الحديث من باب الفائدة قصة يحسن أن تذكر ليعلم خبرها. ذكر بعض أهل العلم أن رجلًا يكنى أو رجلًا هاجر من مكة إلى المدينة بقصد أن يتزوج امرأة تكنى بأم قيس، فسمي مهاجر أم قيس، ولأجله جاء هذا الحديث، والصحيح والتحقيق أنه لا علاقة لهذا الرجل بهذا الحديث، وعلى قول من قال بأن ذلك الرجل هو سبب الحديث فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، قوله صلى الله عليه وسلم: إنما، "إنما" هنا أداة حصر، وفي اللغة أساليب للحصر ومن أشهرها "إنما" أي إنما كل عمل بنية، لا عمل إلا بنية، ولهذا لا يتصور أن يعمل إنسان عملًا بلا نية، بخلاف المجنون، وبخلاف النائم، وبخلاف الصغير الذي لا يفقه، هؤلاء يتصرفون تصرفات لا تحكمهم نية، ولا مقصد لهم.
ثانياً: تمييزاً للعبادات بعضها من بعض ومثاله: كالصلاة منها الفريضة والنذر والنافلة والنية هي التي تحدد ما يفصل بينها وما يريد العبد به التقرب به إلى الله. 10- شروط النيَّة: 1- الإسلام. 2- التمييز. العلم بأحكام المنوي. 11- هذا الحديث أصل في وجوب النية في سائر العبادات. 12- هذا الحديث أصل في الإخلاص، قال تعالى:{ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5]. * قوله: «وإنما لكل امرئ ما نوى »: 1- أي جزاء ما نوى خيراً كان أو شراً. 2- تفيد أن العامل لا يحصل له إلا ما نواه، بتعيين المنوي. 3- ويفيد النص منع الاستنابة في النية، وقد استثني من ذلك ما استثناه الشرع، ومن هذا المستثنى نية الولي عن الصبي في الحج، وحج الإنسان عن غيره.... وفي قوله: «امرئ»؛ أي: رجل وفي المذكر لغتان: امرئ، ومَرْء نحو فَلْس. عميد شريعة طنطا الأسبق: ماذا ينبغي على المسلم فعله حتى ينال ثواب صيام رمضان - الأسبوع. وفي مؤنثه لغاتٌ: امرأة، ومرأة، وَمرة. الهجرة إلى الله ورسوله؛ تمسك بالوحي المعصوم * قوله: « فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه ». وقال الله تعالى:{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى: 20].
والتالي هو تخريج هذا الحديث الشريف: " عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه".
العمل الخالي عن القصد لغوٌ لا يترتب عليه حكم ولا جزاء. من أخلص في عمله حصل له مراده حكماً وجزاءً، فعمله يكون صحيحاً، ويترتب عليه الثواب إذا تحققت شروط العمل. حبوط العمل بعدم الإخلاص لله. تحقير الدنيا وشهواتها لقوله: (فهجرته إلى ما هاجر إليه) حيث أبهم ما يحصل لمن هاجر إلى الدنيا، بخلاف من هاجر إلى الله ورسوله فإنه صرح بما يحصل له، وهذا من حسن البيان وبلاغة الكلام. المراجع: 1- التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة الأولى، 1380هـ. 2- شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر. 3- فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1424هـ - 2003م. 4- الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض. من هو راوي حديث (إنما الأعمال بالنيات)؟ - موضوع سؤال وجواب. 5- شرح الأربعين النووية، للشيخ صالح آل الشيخ، دار الحجاز، الطبعة الثانية، 1433هـ. 6- الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية، للشيخ خالد الدبيخي، ط. مدار الوطن. 7- الجامع في شروح الأربعين النووية، للشيخ محمد يسري، ط. دار اليسر. 8- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422ه.
"فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله" نية وقصداً "فهجرته إلى الله ورسوله" حكماً وشرعاً. عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يقول: « إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ». سبب ورود حديث انما الاعمال بالنيات. (رواه إماما المحدثين: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة). وروى عن الشافعي رضي الله تعالى عنه أن قال: يدخل هذا الحديث في سبعين باباً من الفقه، وقال جماعة من العلماء: «هذا الحديث ثلث الإسلام». واستحب العلماء أن تستفتح المصنفات بهذا الحديث، وممن ابتدأ به في أول كتابه: الإمام أبو عبد الله البخاري. وقال عبد الرحمن ابن مهدي: ينبغي لكل من صنف كتاباً أن يبتدئ فيه بهذا الحديث تنبيهاً للطالب على تصحيح النية. وهذا حديث مشهور بالنسبة إلى آخره غريب بالنسبة إلى أوله لأنه لم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يروه عن عمر إلا علقمة بن أبي وقاص ولم يروه عن علقمة إلا محمد بن إبراهيم التيمي ولم يروه عن محمد بن إبراهيم إلا يحيى بن سعيد الأنصاري ثم اشتهر بعد ذلك فرواه عنه أكثر من مائتي إنسان أكثرهم أئمة.
وأحياناً لا يعرف يكتب إملاء، وهو يعتقد أنها درر ونفائس، وهو لا يفرق بين الظاء والضاد، ولا بين التاء المربوطة، ولا التاء المفتوحة، ويعلق على العلماء، ويعلق على كلام الناس القامات، ويقول: حرية التعبير، وحرية الرأي. الإنسان يحتاج أنه يقلب الأمر مدة أيام حتى يحضر نية في سطر يكتبه، وهؤلاء كتابتهم تسبق نسأل الله العافية، ولذلك قيل: بأن الألسن المطلقة، الألسن المشرعة، لا يمكن أن تكون مزمومة بزمام العقل، أو أنها مرتبطة بالمقاصد الطيبة الصحيحة، فهؤلاء ألسنتهم تسبقهم، ولذلك يصدر منهم من الخطل، والخطأ، والشطط، والغلط أشياء كثيرة جداً، لا يمكن أن تحصر، والسبب أن هذا اللسان منفلت، غير مزموم، وغير مخطوم، فلسانه يسبق عقله، ومن كان لسانه يسبق عقله، ماذا تتوقع أن يأتي منه من الآراء السديدة، والأقوال الحميدة؟ لا يكون هذا إطلاقاً. انما الاعمال بالنيات شرح. ولذلك أقول: يحتاج من الإنسان يحضر نيته في كل شيء، في كل الأعمال والمزاولات، حتى الأشياء المباحة، هذا يدرس، وهذا يدرس، كل يوم يذهبون في الصباح، لو كان هذا له نية لارتفع أعلى المراتب في طلب العلم، من أجلّ الأعمال وأفضلها. مسكين من يدرس السنين الطويلة على أساس يأكل عيش، فبئس ما حصل وقصد، فقد يكون عليه أوزار إذا كان العلم من العلم الشرعي، من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة [2].
حياك الله السائل الكريم، راوي حديث "إنما الأعمال بالنيات" هو أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، أسلم في السنة السادسة للبعثة بعد إسلام حمزة بن عبدالمطلب -رضي الله عنه-، وكان لإسلامه أثرٌ عظيم في قلوب صحابةِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. اشتُهر بالعدل والشجاعة، وبِجُرأته في قول الحق، ولا زم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وروى عنه أحاديث عدة، وكان من علماء الصحابة وفقهائهم، وهو ثاني أفضل رجل بعد الأنبياء بإجماع أهل السنة والجماعة، وثاني الخلفاء الراشدين، وهو من العشرة المبشرين بالجنة. وقد صاهر النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ابنته حفصة -رضي الله عنها-، وقد وردت أحاديث كثيرة في فضائل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، تُوفي في سنة 23 هجري عن عمر 63 عام، ودُفن في حُجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- بجانب قبر أبي بكرٍ الصديق -رضي الله عنه-.