أفكار لليوم الوطني للجامعات – تريند تريند » منوعات أفكار لليوم الوطني للجامعات بواسطة: Ahmed Walid اليوم الوطني هو يوم خاص لأية أمة، ورمز للحرية، ولهذا يحتفل به الناس من مختلف أنحاء العالم، لتكريم أهمية اليوم والأشخاص الذين شاركوا فيه … أدناه نحن ة الأفكار الخاصة باليوم الوطني للجامعات ولا يقتصر الاحتفال باليوم الوطني على الساحات أو الساحات أو الاحتفالات الرسمية، بل تشارك الجامعات أيضًا في فعاليات اليوم الوطني، من خلال عدد من الأنشطة المتميزة، لإظهار أهمية هذا اليوم. فيما يلي بعض الأفكار للاحتفال باليوم الوطني في الجامعة: يقوم الطلاب بتصميم وتزيين الجامعة من الداخل والخارج بالأعلام الوطنية والبالونات حتى يشعر الجميع بالروح الوطنية. الاحتفالات والمهرجانات التي تشمل البرنامج والفعاليات التقليدية والألعاب العملية، تليها قصائد الشعر المسائية والرقص الشعبي الكلاسيكي. مشاريع لليوم الوطني. إقامة الندوات ودعوة الشخصيات القيادية والوطنية البارزة. ارتداء الملابس الوطنية التقليدية. عرض بعض الأفلام الوثائقية عن تاريخ وأمجاد الأمة. تم رفع العلم الوطني في ساحة الجامعة في الصباح الباكر، بحضور جميع الطلاب والمدرسين والموظفين ورئيس الجامعة.
رام الله - دنيا الوطن دعا حزب الشعب الفلسطيني، جماهير شعبنا في كل أماكن تواجده إلى إحياء الذكرى الـ 46 ليوم الأرض الخالد تأكيداً على تمسكه بأرضه واستعداده لتقديم التضحيات دفاعاَ عنها في مواجهة سياسة العدوان والاستيطان وحملات التطهير العرقي وجميع مشاريع التي تستهدف تصفية قضيته الوطنية وتتنكر لحقوقه، وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير وبناء دولته المستقلة وعاصمتها القدس وحق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم طبقا للقرار ١٩٤. وقال الحزب في بيان صدر عنه اليوم الأربعاء، إن يوم الأرض الخالد الذي عمدته جماهير شعبنا بدماء الشهداء في الثلاثين من آذار عام 1976، جاء لإسقاط قرارات مصادرة الأراضي وتهويدها في الجليل، حيث تصدى شعبنا الفلسطيني وفي طليعته الحزب الشيوعي لتلك القرارات العنصرية مما أدى لسقوط العديد من الشهداء والجرحى، وفي تأكيد على وحدة شعبنا، امتدت المظاهرات الشعبية لتشمل الأراضي الفلسطينية ومواقع الشتات كافة، مجسدة في ذلك وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده. وأكد الحزب في بيانه، ان ذكرى يوم الأرض تأتي هذه الأيام وقضيتنا الوطنية تتعرض لخطر شديد، يتجلى بتصعيد وتيرة المؤامرة التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية برمتها، وفي مركز هذا الاستهداف محاولة العودة لشعبنا لمجموعات سكانية متناثرة وليس كشعب موحد له أهداف وطنية موحدة، وهو الأمر الذي يتطلب أكثر من أي وقت مضى، الاتفاق على استراتيجية فلسطينية تؤكد وحدة الشعب الفلسطيني في جميع مناطق تواجده، وتقديمه كشعب موحد يجمعه مشروع سياسي وطني واحد، يتمثل في تقرير المصير والتحرر الوطني والاستقلال وعودة لاجئيه وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.
ويقضي هذا القانون بحل كتلة برلمانية لأي حزب "مؤيد لروسيا" في حال صدور حكم قضائي بحظره، مع تأميم ممتلكاته وأصوله. كما أكدت رئيسة "خادم الشعب" يلينا شولياك أن البرلمان صادق بالقراءة الأولى على مشروع قانون آخر ينص على زيادة الضرائب بقدر 50% للشركات التي لم تعلق أنشطتها في روسيا على خلفية العملية العسكرية الحالية. بالإضافة إلى ذلك، أعلن رئيس لجنة السياسات الإنسانية والإعلامية في الرادا، نيكيتا بوتورايف، عن إقرار البرلمان قانونا آخر يقضي بحظر استخدام علامتي Z وV لاعتبارهما "من رموز الغزو الروسي"، بالإضافة إلى تصنيف روسيا بـ"دولة إرهابية يكمن أحد أهداف نظامها السياسي في إبادة الشعب الأوكراني". البرلمان الأوكراني يصادق على مصادرة ممتلكات الروس المقيمين في البلاد | الديار. المصدر: RT
شبكة ومنتديات قرى الجعفر 1435, 2014, موعد, اليوم, السعودي, الوطني, تاريخ
(السيوطي اللباب، الطبري الخ). "فقالوا: يا رسول الله لا نشربها عند اقتراب وقت الصلاة، فسكت عنهم. 3. اية تحريم الخمر. الآية الثالثة: تذكر الروايات عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: "فيَّ نزل تحريم الخمر: صنع رجل من الأنصار طعاما، فدعانا فأتاه ناس، فأكلوا وشربوا حتى انتشوا من الخمر، فتفاخروا: فقالت الأنصار: الأنصار خيرٌ، وقالت قريش: قريش خير. فأهوى رجل بلحي جزور (فك الذبيحة) فضرب على أنفي ففزره (شقه)"، قال: "فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فنزلت هذه الآية: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ، فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ" (المائدة 90-91). هناك روايات أخرى عن سبب تحريم الخمر في الآية السابقة، منها أن عليا بن أبي طالب وجد ذات يوم ناقة له قد أُبْقِرت وقُطع سنَمُها وأُخِذ من أكبادها. فلما سأل عمَّن فعل بها ذلك قالوا له: حمزة (عمه).
قال: فما دخـل علـينا داخـل ولا خرج منا خارج حتـى أهرقنا الشراب وكسرنا القلال. وتوضأ بعضنا واغتسل بعضنا فأصبنا من طيب أمّ سلـيـم ثم خرجنا إلـى الـمسجد، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقرأ: "يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّـمَا الـخَمْرُ وَالـمَيْسِرُ والأنْصَابُ والأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فـاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِـحُونَ". إلـى قوله: "فَهَلْ أنْتُـمْ مُنْتَهُونَ". وتضيف الرواية: "فقال رجل: يا رسول الله، فما منزلة من مات منا وهو يشربها؟ فأنزل الله تعالـى: "لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، ثُمَّ اتَّقَوْا وَآَمَنُوا، ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا، وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (المائدة 93). ايه قرانيه عن تحريم الخمر. وتذكر المصادر روايات أخرى للسؤال نفسه، بصيغ متقاربة، بوصفه سبب نزول الآية المذكورة، والمبدأ في الإسلام، في مجال الحلال والحرام، هو ما روي عنه عليه السلام من أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد الشرع بخلاف ذلك. فشرب الخمر قبل نزول آية تحريمها كان حلالا. وقد خص الله نبيه الكريم بوضع خاص في هذا الشأن فبشره بأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر: "لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (الفتح 2).
(انظر مزيدا من التفاصيل والروايات حول تحريم الخمر في كتب التفسير مثل تفسير الطبري وتفسير ابن كثير وكتب الحديث).
والجواب: هو أن السلطان الذي أثبته له عليهم غير السلطان الذي نفاه؛ وذلك من وجهين: الأول: أن السلطان المثبت له هو سلطان إضلاله لهم بتزيينه, والسلطان المنفي هو سلطان الحجة, فلم يكن لإبليس عليهم من حجة يتسلط بها غير أنه دعاهم فأجابوه بلا حجة ولا برهان, وإطلاق السلطان على البرهان كثير في القرآن. الثاني:أن الله لم يجعل له عليهم سلطانا ابتداء البتة, ولكنهم هم الذين سلطوه على أنفسهم بطاعته, ودخولهم في حزبه فلم يتسلط عليهم بقوة؛ لأن الله يقول: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا}, وإنما تسلط عليهم بإرادتهم واختيارهم, ذكر هذا الجواب بوجهيه العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى. الثاني:أن الله لم يجعل له عليهم سلطانا ابتداء البتة, ولكنهم هم الذين سلطوه على أنفسهم بطاعته, ودخولهم في حزبه فلم يتسلط عليهم بقوة؛ لأن الله يقول: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا}, وإنما تسلط عليهم بإرادتهم واختيارهم, ذكر هذا الجواب بوجهيه العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى.