القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما، تقسم الكميات الفيزيائية الى قسمين، وهما الكميات الفيزيائية المتجهة، والتي تحتاج إلى إدراج القياس الخاص بها والإتجاه الخاص بها، والكميات الفيزيائية القياسية، والتي لا تحتاج إلى معرفة إتجاهها وفقط حتاج إلى معرفة مقدارها، وتصنف القوة على أنها من ضمن الكميات المتجهة، وهناك العديد من القوى المؤثرة على الجسم الواحد، ولكل قوة القانون الفيزيائي المخصص لحسابها، وذلك وفق ما أدرجه علماء الفيزياء. في علم الفيزياء لكل جسم ساكن أو متحرك مجموعة من القوى المؤثرة عليه، ويمكن معرفة محصلة القوى من خلال حساب مقدار مجموع القوى المؤثرة على جسم ما، حيث يتم إجراء عملية جمع لكل قوة بشكل مستقل إلى الآخر، كذلك تعتبر القوة المحصلة هي القوة التي يمكن أن تحل محل عدة قوة بحيث يكون تأثيرها هو نفس تأثير القوى المختلفة المؤثرة على الجسم. السؤال التعليمي: القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما؟ الإجابة هي: العبارة صحيحة.
وش حل القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما، العلوم الفيزيائيه هي من هم العلوم الطبيعيه التي تهتم في دراسه كافه الاشكال والظواهر والمواد التي توجد على، حيث ان العلم الفيزياء هو العلم التي يتطلق الى دراسه كافه انواع القوه والحجم والكتله، القوه المؤثره على جسم ما يتم معرفه من خلال الاتجاه التي يسير عليها الجسم في زمن معين، والقوه من الممكن ان تحل مكان اخرى. وش حل القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما وذلك من خلال القوه المؤثره على الجسم، القوه التي تسير في اتجاه معين يمكن رسمها من خلال نقطه البدايه والنهايه التي تنطلق منها، وازداد السرعه من خلال اتجاه القوه بنفس الاتجاه والعكس صحيح بحيث اذا كانت القوه باتجاه غير معتمد فان السرعه سوف تكون اقل من الممكن، والقوه تعبر عن التاثير التي يحدث للجسم وهذا يتسبب في تغيير مسار الجسم او تغيير الموضع. حل القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما او التسارع او التباطؤ او التوقف لحركه الجسم، ومن الممكن ان تؤثر القوه على نقطه معينه وهذه نقطه هي نقطه التاثير، وكذلك من الممكن ان تؤثر على اتجاه القوه وتؤثر على شده القوه ايضا وتقاس القوه بمقياس نيوتن حيث ان الاتجاه التي تكون بها القوه يمكن معرفتها من خلال القوه المحصله والاتجاه فقط وليس من خلال نقطه التاثير إجابة القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما اتجاه القوة
وطريقة تعيينهم قد تختلف من حالة لأخرى وذلك حسب موضع حوامل القوى (على حامل واحد - أم على حوامل متقاطعة - أم على حوامل متوازية). طرق جمع المتجهات [ عدل المصدر] تحليل القوة إلى مركبتيها الأفقية والعمودية, تمثل القوة المراد تحليلها المركبة الأفقية لـِ المركبة العمودية لـِ رسم متحرك يوضح طريقة جمع عدد من القوى جمعاُ متجهاً باسنخدام مضلع القوى من خلال هذه الطرق سنصل إلى شدة القوة المحصلة واتجاهها فقط، ولا يمكن أن تعطينا معلومات عن نقطة التأثير. الطريقة التحليلية [ عدل المصدر] تعتمد الطريقة التحليلية على تحليل القوى إلى مركباتها، أي ما يسمى الإسقاط على محور السينات (x) ومحور العينات (Y) في حالة المستوي، كما هو موضح في الشكل. القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما يخص الزواج. حساب المركبات يمكن أن يتم باستخدام القوانين التالية: المركبة على المحور الأفقي: تحسب باستخدام القانون المركبة على المحور العمودي: تحسب باستخدام القانون التالي حيث تمثل القوة المراد تحليلها، بينما تمثل الزاوية بين القوة والقسم الموجب من محور السينات (أي محور x). نقوم بجمع جميع المركبات الأفقية للقوى المؤثرة للحصول على المركبة الأفقية للقوة المحصلة، وكذلك بالنسبة للمركبات العمودية.
اربط مابين القوى المؤثرة و تفسيرها العلمي: صل الأعمدة التالية بما يقابلها من إجابات مناسبه بحيث اربط مابين القوى المؤثرة و تفسيرها العلمي: القوى غير المتزنة القوى المتزنة القوة المحصلة القوة القوة المحصلة المؤثرة في جسم ليست صفراً. قوتان أو أكثر يلغي بعضهما تأثير بعض. القوة الكلية التي تؤثر في جسم. السحب أو القوة. وحل السؤال اربط مابين القوى المؤثرة و تفسيرها العلمي: الجواب هو التوصيل بين الأعمدة بما يقابلها من إجابات مناسبه هي: القوى غير المتزنة ← القوة المحصلة المؤثرة في جسم ليست صفراً. القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما رفعت على top4top. القوى المتزنة ← قوتان أو أكثر يلغي بعضهما تأثير بعض. القوة المحصلة ← القوة الكلية التي تؤثر في جسم. القوة ← السحب أو القوة.
هنا: مكتشف قانون الجذب المكون من 5 أحرف طريقة حساب القوة يجب اتباع الخطوات التالية لمعرفة طريقة حساب القوة. الصيغة العامة ، الصيغة العامة: القوة (القوى) المطلوبة لتحريك جسم كتلته (م) مع التسارع (v) تعطى بواسطة الصيغة (s = m × v). لذلك ، القوة = الكتلة مضروبة في التسارع. الوحدات المستخدمة ، مع تحديد وحدات القوة (نيوتن) ، والكتلة (كجم) ، والتسارع (م / ث تربيع) ، يرجى التأكد من تغيير الوحدات حسب الحاجة. الفرق المادي بين الوزن والكتلة بالنيوتن الوزن هو ضرب الكتلة في تسارع جاذبية الأرض ، على سبيل المثال (10) وزن نيوتن (10 ÷ 9. 8) ، أي (1. 02) كيلوغرام. وش حل القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما - رائج. 1- مثال عملي (1) أوجد القوة المطلوبة لتحريك عربة بعجلة (5 م / ث²) ووزنها (1000) كجم. خطوات الحل افحص جميع الوحدات كما يلي: الوزن (كجم) والتسارع (متر مربع في الثانية). استخدم الصيغة العامة للقانون: القوة = الكتلة مضروبة في التسارع (s = mxv). المحلول S = مكس الخامس. S = 1000 × 5. S = 5000 نيوتن. 2- مثال عملي (2) أوجد القوة المطلوبة لتحريك سيارة بعجلة (5 م / ث²) ووزنها (1000) جرام. تحقق من جميع الوحدات كما يلي: الوزن (كجم) والتسارع (م / ث تربيع) هنا ، يجب تحويل وحدة الكتلة من جرام إلى كجم.
M = (1000/1000) يساوي 1 كيلوجرام (لتحويل الوحدة من الجرامات إلى الكيلوجرامات مقسومة على 1000). S = 1 × 5. S = 5 نيوتن. أخيرًا ، قدمنا كل التفاصيل حول ما يحدث عندما تؤثر قوة ناشئة على جسم ما؟ لقد شرحنا أيضًا تعريف القوة والقوة الناتجة واستشهدنا ببعض الأمثلة العملية كمثال لحل هذا السؤال.
فلو تم التأثير على صندوق ساكن بقوة دفع بواسطة يد الشكل (1)، تؤثر اليد في نقطة معينة منه هي نقطة التأثير، وتسبب حركته باتجاه اليمين وهي جهة القوة. ومثلا بمقدار 1 نيوتن هي شدة القوة حيث تقدر شدة القوة بوحدة القياس نيوتن. ولذلك اتفق على تمثيل القوة بشعاع لأن القوة عبارة عن شدة واتجاه. فبداية الشعاع أو نهايته: ستمثل نقطة تأثير القوة. واتجاه الشعاع: ستمثل اتجاه القوة. وطول الشعاع: سيمثل شدة القوة. وبالتالي يصبح تمثيل القوة في المثال السابق كما في الشكل الجانبي (2). ولكن لو أثرت في الجسم الواحد أكثر من قوة في آن معاً فسوف تؤثر كل قوة بفعل ما في هذا الجسم، وفي نهاية المطاف سوف يكون هناك نتيجة تأثير واحدة هي مجموع أفعال هذه القوى في الجسم. وبمعنى آخر: محصلة القوى هي قوة وحيدة تحدث في الجسم الأثر نفسه الذي تحدثه القوى معاً. القوة المحصلة هي مجموع القوى المؤثرة في جسم ما رأيك في كفالة. وبما أنه تم التعبير عن القوى بأشعة فإذاً يكون مجموع أفعال هذه القوى في الجسم هو عبارة عن جمع أشعة هذه القوى جمعا شعاعياً فينتج الشعاع الممثل لأفعال كل هذه القوى والذي يسمى محصلة القوى. ولذلك فإن إيجاد محصلة قوى مؤثرة في جسم ما مهم جدا في الميكانيكا. وإيجادها يكون بتعيين عناصرها التي ذكرت سابقا (نقطة التأثير والجهة والشدة).
شهد الله أنه لا إله إلا هو - YouTube
ولا ريب أن الله ألزم الخلق التوحيد وأمرهم به وقضى به وحكم،فقال: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ** [الإسراء:23]، وقال:{أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ** [النحل: 2]، وقال: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ** الآية [النحل: 36]. وقال تعالى: {وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ** [النحل:51]، وقال: {وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ**[التوبة:31]، {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء** [البينة: 5]. وهذا كثير فى القرآن يوجب على العباد عبادته وتوحيده، ويحرم عليهم عبادة ما سواه، فقد حكم وقضى أنه لا إله إلا هو. ولكن الكلام فى دلالة لفظ الشهادة على ذلك؛ وذلك أنه إذا شهد أنه لا إله إلا هو، فقد أخبر وبين وأعلم أن ما سواه ليس بإله فلا يعبد، وأنه وحده الإله الذى يستحق العبادة، وهذا يتضمن الأمر بعبادته والنهى عن عبادة ما سواه؛ فإن النفى والإثبات فى مثل هذا يتضمن الأمر والنهى، كما إذا استفتى شخص شخصاً، فقال له قائل: هذا ليس بمفت، هذا هو المفتى، ففيه نهى عن استفتاء الأول، وأمر وإرشاد إلى استفتاء الثانى.
وقال ابن عطاء: أولُ ما نحلوا من حقائق البقاءِ فَنوا عن كل شئ دونَ الله تعالى حتى بقوا مع اللهِ تعالى. وقيل: لا يصلُ إلى الشهادة للهِ تعالى بما شهدَ لنفسه حتى يصل إلى الفاقة الكبرى. قيلَ: وما الفاقةُ الكبرى؟ قال: حتى يعلم أنه لا يصل إليه إلا بهِ, ولا ينجُو منه إلا بهِ. وقال ابنُ منصور لرجل: أتشهد فى الأذان؟ قال: نعم قال: ألحدت من حيثُ وحدَّت فى تشهُّدك حين شهدت لله تعالى وللرسول صلى الله عليه وسلم ولم تفرق بينهما حتى تشهد لله تعالى بالتعظيم وللرسول صلى الله عليه وسلم بالبلاغ والتسليم, عند ذلك باهت الأسرار فيما وراء الغيرة ولا غير. وقيل للشبلى رحمه الله: لِمَ تقول الله ولا تقول لا إله إلا الله؟ فأنشأ يقول: شَمسٌ يَغالِبُ فقدَها بثبُوتها فإذَا استحال الفَقْدُ ماذا يغيبُ ثم قال: وهل يبقَى إلا ما يستحيل كونُهُ, وهل يثبت إلا ما لا يَجُوز فقدُه؟ وقال ابن عطاء فى قوله: {شهد اللهُ أنَّه لا إله إلا هو}:. دَلَّنا بنفسه من نفسه على نفسه بأسمائه وفيه بيان ربُوبيته وصفاته, فجعل لنا فى كلامهِ وأسمائه شاهِدًا ودليلاً, وإنما فعل ذلكَ لأنَّ الله تعالى وحَّدَ نفسَهُ ولم يكن معهُ غيره, فكان الشاهدُ عليه توحيده, ولا يستحق أن يشهدَ عليه من حيثُ الحقيقة سواهُ, إذ هو الشاهدُ فلا شاهدَ معهُ, ثم دعا الخلق إلى شهادته, فمن وافقت شهادته فقد أصاب حظَّهُ من حقيقة التوحيد, ومن حُرِمَ ضل.
وأيضًا فإن الله -تبارك وتعالى- جعلهم حجة على الخلق، حيث ذكر شهادتهم، وألزم الناس العمل بمقتضى ذلك، ومن هنا يقول الشيخ -رحمه الله- بأن من عمل بمقتضى هذه الشهادة فلهم من الأجر مثل ما عمل العاملون من الطاعة والتوحيد والبر، وما إلى ذلك باعتبار أنهم أدلاء على ذلك، هداة إليه، وعمل الناس بمقتضى شهادتهم التي اعتبرها الله -تبارك وتعالى-، ونص عليها( [2]. وأيضًا في هذا الإشهاد: إنما تُقبل شهادة العدول، فإذا ذكر ربنا -تبارك وتعالى- وهو العظيم الأعظم ذكر شهادة هؤلاء من أولي العلم، فهذا يدل على أنهم العدول، كما جاء في الأثر: يرث هذا العلم من كل خلف عدوله [3] ، فهم حملة العلم، وورثة الأنبياء، كما قال النبي ﷺ: إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا هذا العلم، فمن أخذ به، أخذ بحظ وافر [4] ، فهذا ميراث النبوة، وأبو هريرة لما رأى الناس في السوق، قال لهم: أين أنتم من ميراث رسول الله ﷺ يُقسم في المسجد، فذهبوا إلى المسجد، فلم يروا شيئًا، فسألوه، فأشار إلى العلم [5] ، فهو الميراث الحقيقي للأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-. وقوله: قَائِمًا بِالْقِسْطِ القسط هو العدل، فالله -تبارك وتعالى- شهد أنه قائم بالعدل "لا إله إلا هو" شهد على التوحيد، وعلى قيامه بالقسط، فهو قائم بالعدل في توحيده وبالوحدانية في عدله، وهذه التوحيد والعدل هما قِوام أوصاف الكمال، فالتوحيد يعني أنه المُتفرد بالوحدانية والكمال، وأوصاف الجلال والعظمة، ولا يكون معبودًا وحده يستحق العبادة دون من سواه، إلا إذا كان كاملاً من كل وجه، وكذلك أيضًا العدل يتضمن وقوع أقواله وأفعاله على السداد والحكمة بعيدًا عن الظلم.
فالآلهة التى جعلها عابدوها آلهة يعبدونها كثيرة، لكن هى لا تستحق العبادة فليست بآلهة، كمن جعل غيره شاهداً أو حاكماً أو مفتياً أو أميراً وهو لا يحسن شيئا من ذلك. ولابد لكل إنسان من إله يألهه ويعبده، (تعس عبد الدينار وعبد الدرهم)، فإن بعض الناس قد أله ذلك محبة وذلا وتعظيما، كما قد بسط فى غير هذا الموضع. فإذا شهد اللّه أنه لا إله إلا هو، فقد حكم وقضى بألا يعبد إلا إياه. وأيضاً فلفظ الحكم والقضاء يستعمل فى الجمل الخبرية، فيقال للجمل الخبرية: قضية، ويقال: قد حكم فيها بثبوت هذا المعنى وانتفاء هذا المعنى، وكل شاهد ومخبر هو حاكم بهذا الاعتبار قد حكم بثبوت ما أثبته ونفى ما نفاه حكما خبريا، قد يتضمن حكما طلبيا. 28-05-2008, 03:15 PM # 2 [align=center] [/align] 28-05-2008, 06:13 PM # 3 جزاكم الله خير الأخ الفاضل شاكر الرويلي 28-05-2008, 11:19 PM # 4 بارك الله في الجميع ووفقكم الله لحسن العمل 25-06-2008, 08:37 AM # 5 بارك الله فيكم أخانا الحبيب والمشرف القدير شاكر الرويلي ووفقكم الله لحسن العمل
مشكلتنا اليوم وما يعانيه الاسلام هو عدم نفوذ هذه المفاهيم الى افراد الامة ، والنتيجة اصبح الاسلام مجرد فكرة وانتماء في الجنسية. المطلب السادس: سبب اختلاف اهل الكتاب ان من اهم الاسباب التي تبعد الناس عن الدين الحقيقي هو الحسد وحب السلطة والرئاسة والاموال والجاه والمكانة الاجتماعية. لا يختلف الناس على احقية الدين فكريا وعلميا وانما يكون الاختلاف لعدم خضوع الانسان نفسه للحق والحقيقة ، فالحق ليس امرا بسيطا يمكن للانسان ان يخضع له ، فما يمنع الانسان عن قبول الحق هو عدم قدرته على ترك السلطة والملك والاموال والجاه ولا سيما من قبل الرؤساء والقادة والزعماء والذين يعتبرون انفسهم لهم مكانة اجتماعية. ولأجل تثبطهم في مواقع فهم يقفون امام الحق ويضلون الناس ويثيرون العداوة والحقد والتشويه للدين الحقيقي الجديد ، والا فالحق والدين الاسلامي واضح الدلائل والبينات وهو معروف لديهم ولو سلم هؤلاء لله تعالى وخضعوا لما حدثت هذه المشاكل والمواجهات. المطلب السابع: الكفر يستتبعه العقاب السريع الكفر يستتبع العقاب الالهي وذلك لان هذا الكفر نتيجة العناد والحقد والحسد وعدم الاعتراف بالدين الالهي الحق مع وجود البينات والدلائل والبراهين.
المطلب الثاني: فهم التوحيد اساس الدين فهم التوحيد فمن لم يفهم التوحيد لم يفهم الدين وكل الاختلاف والفساد في الاديان والمذاهب اساسه عدم فهم التوحيد ولذلك قال علي عليه السلام: (اول الدين معرفته) ( [2]). عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، قال: إن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: يا أمير – المؤمنين أتقول: إن الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه، قالوا: يا أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: دعوه، فإن الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم ( [3]). المطلب الثالث: الملائكة واولو العلم الذين يشهدون لله تعالى الوحدانية هم 1- الملائكة: هؤلاء الذين عرفوا الله تعالى وذابوا في عبادة الله وطاعة الله وخضعوا لله تعالى بكل الخضوع وهم الذين يسبحون بحمد ربهم ولا يشكون في الله طرفة عين وهم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون كما قال تعالى: {عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} ( [4]). 2- اولوا العلم: المصداق الاكمل لاولي العلم هم الانبياء والرسل والائمة ثم من بعدهم العلماء والذين مدحهم الله تعالى ورفع درجاتهم.