وقال "لم يقل أحد في ما أعلم أنه لا يجوز دخول غير المسلمين المدينة، لأنه لا يوجد دليل منع" مذكراً بسيرة النبي في هذا الشأن حتى عهد عمر الذي كان مقتله على يد رجل غير مسلم. وكان المغامسي واجه انتقاداً حاداً من بعض جمهوره ممن ألفوا أن منع غير المسلمين، أمر ثابت في المدينة النبوية كما هو في مكة المكرمة على السواء. ما حكم دخول غير المسلمين مكة - جريدة الساعة. كما لم تخل بعض الردود من استنكار دعاة أو فقهاء آخرين، تحت ذرائع من بينها أن النقاش حول الموضوع يثير الفتنة. العثمانيون كانوا السبب؟ لكن بالعودة إلى تاريخ المنع الحالي فإن أستاذ التاريخ في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الدكتور محمد عواجي أكد أن بحوثاً مستقلة، تناولت الحظر القائم وأثبتت من حيث الصناعة الفقهية أنه "خطأ وكان من الأفضل إزالته". وأضاف "لدى البحث عن أصل المنع، نجد ان بعض الرحالة المستشرقين في عهد الدولة العثمانية إذا أراد أحدهم الدخول الى مكة أو المدينة يحتاج الى إذن بحكم انه غير مسلم، وإذا لم يحصل على إذن يضطر الى تغيير اسمه الى اسم يوحي انه مسلم ولعل المنع اليوم من آثار ذلك الإرث العثماني". الخلط بين مكة والمدينة ويرى فقيه سعودي يفضل عدم ذكر اسمه، أن "أصل الجدل حول هذا الموضوع ليس الجانب الفقهي فهو واضح وقديم، وإنما لفرط حساسية المدينة محل النقاش، لكأن من يناقش المسألة يدعو إلى توطين غير المسلمين فيها، وهذا بعيد.
وجد باحثون في التراث الإسلامي دعوة السلطات السعودية مواطني 49 دولة غالبيتهم من غير المسلمين إلى زيارتها، مناسبة لنقاش ما إذا كان ذلك سيدفع إلى مراجعة حظر دخول غير المسلمين "المدينة المنورة" المفروض حالياً؟ وإذا كنت متجهاً إلى المدينة التي تضم جسد نبي المسلمين (محمد عليه السلام) وعدداً من صحابته وعائلته، فإن لوحات إرشادية بارزة على مداخل المدينة المقدسة، ستذكرك بأن الطريق المؤدي إليها هو للمسلمين فقط، وأن طريقاً آخر هو المتاح لغير المسلمين. ويؤدي الطريق الذي كان يسمى في القديم "بالخواجات" إلى خارج "حدود الحرم"، وتعني مسافة قاس بها الفقهاء والمؤرخون قديماً وحديثاً حدود المدينة، بعد توسع البينان فيما بعد عصر النشأة الأولى، ويفصل ما بين علامات الحدود والمسجد الآن نحو 3 كيلو فأكثر. وكانت وزارة الداخلية السعودية أعلنت منافذ يمكن الزائرين الجدد المعفيين من التأشيرات الدخول منها إلى البلاد، وبينها مطار الأمير محمد بن عبدالعزيز في المدينة المنورة، (خارج حدود الحرم)، مما جعل الباحث العراقي المقيم في لندن رشيد خيون يرحب بالخطوة بوصفها حسب فهمه إنهاء لحظر دخول غير المسلمين المدينة الذي يراه "لا ينسجم مع التسامح الديني"، وحيا السلطات السعودية على الخطوة.
سبب منع غير المسلمين الدخول إلى الحرم المكي كانت آخر مرة سُمح فيها لغير المسلمين بدخول الحرم المكي قبل نزول الآية أعلاه، أي في السنة التاسعة للهجرة، وحُرم دخولهم الحرم المكي للأسباب التالية لأن المشركين لديهم معتقدات فاسدة وباطلة تجعلهم نجس أخلاقياً. ولأنهم قد يتآمرون لإيذاء حرمة المسلمين بدافع الرغبة في الإضرار بدين الله والمسلمين، فقد تم إبعادهم عن بؤرة الإسلام ومركزه. لأنهم يستطيعون تدنيس الحرم عن قصد، بدافع كراهية الذات وازدراء المكان، مما قد يثير غضب المسلمين ويؤدي إلى أعمال شغب.
والحرم يشمل مكة ومنى ومزدلفة وجزءا من الشرائع.
ويمكن أن تجد اهتماماً خاصاً من معتنقي الديانة اليهودية، إذ كانت معقلاً يسكنه اليهود قبل إجلاء الخليفة عمر ابن الخطاب إياهم.
محمد أقبال. هو إقبال ابن الشيخ نور محمد، كان أبوه يكنى بالشيخ تتهو أي الشيخ ذي الحلقة بالأنف ولد في سيالكوت ـ إحدى مدن البنجاب الغربية ولد في الثالث من ذي القعدة 1294هـ الموافق 9 تشرين ثاني نوفمبر 1877م وهو المولود الثاني من الذكور. أصل إقبال يعود إلى أسرة برهمية؛ حيث كان أسلافه ينتمون إلى جماعة من الياندبت في كشمير ، واعتنق الإسلام أحد أجداده في عهد السلطان زين العابدين بادشاه ( 1421 ـ 1473م). قصيدة حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناء | محمد إقبال - YouTube. قبل حكم الملك المغولي الشهير ( أكبر) ونزح جد إقبال إلى سيالكوت التي نشأ فيها إقبال ودرس اللغة الفارسية والعربية إلى جانب لغته الأردية ، رحل إقبال إلى أوروبا وحصل على درجة الدكتواره من جامعة ميونخ في ألمانيا ، وعاد إلى وطنه ولم يشعر إلا أنه خلق للأدب الرفيع وكان وثيق الصلة بأحداث المجتمع الهندي حتى أصبح رئيسا لحزب العصبة الإسلامية في الهند ثم العضو البارز في مؤتمر الله أباد التاريخي حيث نادى بضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس ورأى تأسيس دولة إسلامية اقترح لها اسم باكستان ، توفي إقبال 1938 بعد أن اشتهر بشعره وفلسفته، وقد غنت له أم كلثوم إحدى قصائده وهي "حديث الروح".
صاغ الشاعر محمد إقبال معاني النص في قالب شعري رائق ومتميز، اتسم بخلق جرس موسيقي تستعذبه النفوس وتنجذب له، وتتجاوب مع رسالته. الدروس حسب المستويات
المكبوت: المخفي في النفس. مهجتي: روحي – نفسي – قلبي. الأشجان: الأحزان. المضمون العام للنص مناجاة الشاعر الله تعالى طمعا في رضاه، ودعوة الناس إلى الإيمان ومحبة آلله ورسوله، والتشبث بالقرآن الكريم. القراءة التحليلية للنص المستوى الدالي معجم الحقل الديني – الإسلامي الإيمان – دين – نبي – التوحيد – مصحفكم – إله – رب الأنام – اللهم – رحمان رحيم – قبلتكمء الأخوة – يوحدكم – أمتكم. معجم الحقل الوجداني – العاطفي الروح – القلوب – أهاج أنين – بكائي – قيثارتي – الجوى – أنات – فاضت – المكبوت – مهجتي – يشكو لك قلبي – الأشجان. المستوى الدلالي مضامين النصوص الأساسية المقطع الأول والثاني: مناجاة الشاعر لربه، وتصوير حالته النفسية، والآثار التي خلفها الإيمان في قلبه. حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب. المقطع الثالث والرابع: دعوة الشاعر إلى التمسك بالدين الإسلامي. الخصائص الأسلوبية والفنية في القصيدة يزخر النص بخصائص أسلوبية، نذكر منها: أسلوب الاستفهام: لحث المتلقي على التفكير والبحث... ، ولإستنكار التفرقة في صفوف المسلمين وبعدهم عن الإسلام. مثال: (ألم يبعت لأمتكم نبي ۩۩۩ يوحـدكم على نهج الوئام). أسلوب الشرط: للدلالة على ملازمة النتيجة للسبب وضرورة التفكير فيهما.