وكذلك يظهر مقاله الخاص بقمع المخالفين كيف كانت كلمات قطب تحريضية، وهو يطالب بقمع المتظاهرين، ونعرف كلماته التكفيرية بعد ذاك لأصدقاء الأمس من العسكريين، عندما كان يئنّ وجعاً من سياطهم، ومن ثم ذاق طعم الإعدام عام 1966، كما ذاقه العاملَين الشابَّين "البقري وخميس"، بعد أنّ حرّض على سحق العمال عام 1952.
في الحقيقة لا يستطيع أحد أن يشكك في تاريخ الأسماء التي وردت في الكتاب، كأعضاء في (العشيرة الماسونية) من حيث وطنيتها. فهل نجحوا في حياتهم لأنهم ماسونيون؟ أم أن الماسونية عملت على استمالتهم إلى محافلها لأنهم أعلام في بلدانهم؟ حيث لم تستمر الماسونية بالزخم الذي بدأت فيه، فقد تمّ حظر الماسونية بعد اكتشاف أمر الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين في سوريا، ومن ثم إعدامه في عهد الرئيس أمين الحافظ. وهل كانت الماسونية الدمشقية شرا في دمشق؟ أم تنظيما أهليا حمل أوزار سنوات من القهر والفشل والأحلام الضائعة؟ وهل كان الماسون رجالا أفاضل يسعون إلى تطوير مجتمعهم؟ أم أن الماسونية استخدمتهم لتحسين صورتها في المشرق العربي؟ أسئلة تبقى الإجابات عليها معلقة إلى حين. الماسونية الدمشقية ورجالها.. شر مطلق أم فساد ساسة ؟ – هنا لبنان. ٭ صحّافي وكاتب سوري
وجه النائب حمود محمد الحمدان سؤالاً برلمانياً إلى نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية الشيخ محمد الخالد بشأن الماسونية في الكويت. جاء نص السؤال كالتالي: نشرت إحدى الصحف المحلية يوم الثلاثاء الموافق 21/7/2015م مقابلة صحافية ورد فيها الخبر التالي: كشف رئيس محفل نور الحكمة اللبناني سليم عبيد عن أن 1500 كويتي يترددون على المحافل الماسونية في لبنان وغيرها من البلدان التي يوجد بها محافل. عبيد الحائز مرتبة «الأستاذ الأعظم» أعلن في حديث صحافي عن «وصول عدد من الكويتيين إلى المرتبة 33 وهي أعلى درجة في عالم الماسونية الغامض»، مشيراً إلى أن «ضم الماسونيين الكويتيين يكون عبر التواصل مع شخص ماسوني أو من خلال التواصل مباشرة مع أحد المحافل الماسونية». الماسونية وأهدافها الشريرة - صحيفة الأيام البحرينية. وتضمنت المقابلة كلمات جميلة لوصف الماسونية، إلا أنها مخالفة للواقع وما تم رصده والكتابة عنه من قبل المختصين حول هذه المحافل الخطيرة، فظاهرها الأخوة والحرية وباطنها الإرهاب والإلحاد ومحاربة الدين. وحيث أن الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة، إرهابية غامضة، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد "والإباحية والفساد، وتتستر تحت شعارات خداعه "حرية ـ إخاء ـ مساواة ـ إنسانية" جلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام، تمهيداً لتأسيس جمهورية ديمقراطية عالمية كما يدعون، وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية.
الماسونية تنظيم سري عالمي يتسم بالغموض في أهدافه وأفكاره، ومن هنا فإن رابطة العالم الإسلامي أصدرت قبل سنوات بيانًا نددت فيه بأفكار هذا التنظيم التي لا يعلم بها إلا خواص الخواص من زعماء هذا التنظيم، وهو تنظيم يزعم أنه يقوم على فكرة الإخاء الإنساني بين جميع أعضاء هذا التنظيم دون تمييز بين مختلف العقائد والملل والمذاهب.. لكن هذا التنظيم في حقيقته يهدف إلى الطعن في الإسلام ومناصرة الصهيونية العالمية. والماسونية ذات أهداف سياسية ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة وخفية، وهي منظمة سرية أنشأها اليهود ولها نشاط صهيوني واضح يهدف إلى القضاء على جميع الأديان بصورة عامة والقضاء على الإسلام على وجه الخصوص. اعضاء الماسونية في الخليج ذوي. وهذه المنظمة الخطيرة تهدف إلى أن يكون أعضاؤها من ذوي المكانة السياسية والإجتماعية والعلمية العالية؛ ولذلك تحرص على أن يكون أعضاؤها من كبار موظفي الدولة، كما أنها يمكن أن تتخفى تحت أسماء أخرى إذا تعرضت للمراقبة من قبل أي جهة من الجهات. وفي الحقيقة فإن الماسونيين هم باختصار عبدة الشيطان وهم عبدة إبليس الذين لا يؤمنون بالله، وهم أتباع الأعور الدجال، وهم يعتبرون الكذب لهم منهجا ودينا وإبليس لهم إلها.
ثانيًا: مسقط السيد تركي بن سعيد فترة الحكم ( ١٨٧١ – ١٨٨٨) في عام ١٨٧٠ نشرت مجلة تسمى ( Freemason and Masonic illustrated) تتضمن النشاطات الأسبوعية للجمعيات الماسونية خبراً يقول إنه خلال الاجتماع الاعتيادي لمحفل Lodge Emulation رقم ١١٠٠ بتاريخ ١٧-٣-١٨٧٠ في قاعة الماسونية بمازاجون Mazagon الواقعة في الهند تم عرض طلب انضمام للماسونية من قبل السيد تركي، وقد تم إدراجه ضمن قائمة المتغيبين absent list وذلك بسبب ذهابه إلى مسقط، وقد أرسل هذا الخبر مع أحد الإخوة) الأخ والإخوة مفردات شائعة التداول بين الأعضاء الماسونيين (. سيد قطب بين الماسونية والمايوه وقمع المخالفين | حفريات. وهذا يشير إلى أن السيد تركي بن سعيد أحد الأعضاء، ويحضر الاجتماعات في بومباي كلما سنحت الظروف. محمود بن جمعة محمود بن جمعة ورد في المصدر باسم ( Mahmoud Jumah) وهو ملازم في السفينة الحربية لإمام مسقط، وهناك مصادر تقول بأنه تاجر. وقد وصل محمد بن جمعة إلى ميناء نيويورك، وانضم للماسونية بتاريخ ١١-٦-١٨٣٩ أي في عهد الإمام سعيد بن سلطان البوسعيدي الذي حكم في الفترة بين ( ١٨٠٧ – ١٨٥٦). وقد وردت تفاصيل انضمامه في كتيب أصدره المحفل الماسوني في لينوي يضم قوائم بالأعضاء الذين انتسبوا للماسونية من مختلف الولايات الأمريكية، وتم نشره عام ١٨٦٧ [5].
وجاء في كتاب رسائل في الأديان والفرق والمذاهب لمحمد الحمد صفحة 110 ما نصه: 1- أنها منظمة سرية يهودية إرهابية غامضة محكمة التنظيم، ترتدي قناعاً إنسانياً إصلاحياً، وتهدف من وراء ذلك إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم، وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد، وجلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم يوثِّقهم عهد بحفظ الأسرار، ويقومون بما يسمى بالمحافل؛ للتجمع، والتخطيط، والتكليف بالمهام. 2- وعرفها بعضهم بأنها: أخطر تنظيم سري إرهابي يهودي متطرف، يحتوي على حُثالات البشر، من أجل السيطرة السياسية والاقتصادية والثقافية في كل أنحاء المعمورة.
فليس من الحكمة ولا من الفطنة أن نعيش في زمان بثلث السكان يتصف بالأمية وبثلث آخر يتصف بالتقليدية حيث أنه لا يستطيع أن يستخدم وسائل العلم والتكنولوجيا الحالية من حواسيب وهواتف نقالة وأنترنيت …. وغيرها من وسائل التكنولوجيا التي حلت العديد من المشاكل. اعضاء الماسونية في الخليج. والواقع أن تأثير الأمية والتخلف قد يفوق تأثير باقي المشاكل الأخرى التي يعيشها العالم العربي ، فالقضاء على هذين المشكلين يكون هو السبيل للقضاء على باقي المشاكل العويصة الأخرى والتي جعلت العالم العربي في مراتب متأخرة في الترتيب العالمي على كافة الأصعدة. ولذلك فإيجاد خط عام مشترك بين كل البلدان العربية لبحث الخبرات والتجارب والاستماع إلى كل المبادرات في هذا الشأن قد يقود إلى خلق سياسة تعليمية جديدة قادرة على مسايرة التطور العالمي والكوني. وبغير هذا سيبقى على العامل العربي أن يندب حظه وحاله كلما انتهت شهور وأفلت أعوام دون تحقيق أي شيء من هذا. إن البحث عن مبادرات تعليمية وتربوية منشورة هنا وهناك وبأقلام مفكرين وباحثين تربويين عرب وغير عرب ومحاولة غربلتها وإيجاد أرضية صلبة لها لهو الكفيل بإخراج الأمة العربية من براثن الجهل والأمية والتخلف ، أما الاكتفاء بالتقليد الأعمى تقليدا مترسخا ومخططا له فهذا هو البداية نحو الضياع والنكوص والرجوع إلى أزمنة القرون الوسطى أزمنة التخلف الغربي.
تجيك التهايم وأنت نايم: ويأتي هذا المثل الشعبي بمعنى أنّ الانسان قد يكون في حاله سبيله، ويكون نائماً مطمئناً في بيته، وبعض الناس في الخارج تتهمهِ بتهم باطلة لا يكون لها أيُّ أساساً من الصحة والحقيقة. رجعت حليمة لعادتها القديمة: ويأتي هذا المثل الشعبي بمعنى أن الشخص الذي ينوي تغيير العيوب والسيئات في شخصه، ولكنّهُ سرعان ما يعودُ الى عيوبه وعاداتهِ القديمة. لقمة تحت حيطة، ولا خروف بعيطة: ويأتي هذا المثل الشعبي بمعنى أن الطعام البسيطة الهني يكونُ أفضل من الوجباتِ الكبيرة والفاخرة التي يرافقها التفاخر والتشهير. اقلب الدالة ع فمها، تطلع البنت لأمها: ويأتي هذا المثل الشعبي بمعنى أن الفتاة تتشابه مع والدتها في كل شيء من حيثُ الأخلاقِ والتصرفات والطباع والشخصية. اللي تبغى تضمنها، فانشد عند أمها: ويأتي هذا المثل الشعبي بمعنى أن الرجل الذي يريد الزواج من فتاة ما، فإنّه يجبُّ عليه وأن يسألَ عن أخلاقِ أمها. امثال شعبية نجدية قديمة ومعانيها – المنصة. أمثال قديمة بدوية وكانت الأمثال البدوية التي تُقال كثيرة ومتعددة وتحمل الكثير من المعاني والحكم، ومن أمثال قديمة بدوية ما يأتي: الصبر يودي القبر. المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين. العين بصيرة، واليد قصيرة.
موت الابن والزوج أهون من موت الأخ لأن التي يموت ابنها تلد غيره والتي يموت زوجا تجد غيره أما موت الأخ فهو خساره لا تعوض. امثال شعبية قديمة ومعانيها. الحي يحييك والميت يزيدك غبن. لا تكثر الدوس ع خلانك يملونكلانته بولدهم ولا طفل يربونك. 03032019 توجد الكثير من الأمثال السعودية القديمة التي تروي أحداث مميزة بها التعلم والخبرة فسوف نوضح بعض منها مع شرح معنى المثل وهي كالآتي. 09122017 أمثال تونسية شعبية 1. (ما دنَّرت) .. من قصص الادب الشعبي | سلطان العضيدان. 07082018 هناك أمثال شعبية سعودية قديمة ومعانيها عديدة حيث أن هذه الأمثال هي مرآة للشعب الذي تصدر عنه والأمثال الشعبية السعودية تقال عندما يحدث موقف ويصدر المثل عنه وعندما يحدث هذا الموقف بعد فترة كبيرة من الزمن يقال هذا المثل إذن فإن الأمثال ليس لها تقتصر على وقت معين ومن أهم. 16032019 امثال شعبية قديمة مشهورة أمثال لبنانية ودلالاتها المي والنار ولا حماتي في الدار. أي أن المطر الذي ينزل على بلد أو ارض اخرى لا تستفيد أنت منه شيئا. 07012019 يحكى أن صبي شاهد ابوه يقوم بزاعة شتله في الأرض و بعد مرور بعض الوقت قام بقطف العنب منها مما دفع الصبي للتجربة وقام بزراعة شتله من نبات الشوك و انتظر حتى تكبر و يقطف منها العنب كما قطف والده لكنه لم يجني منها إلى الشوك و عندها قام بسؤال والده عن السبب فأجاب الأب.
الدنيا زي النوريه ترقص لكل واحد شويه. الركوب على الخنفس ولا المشي على الديباج. الراس شاب والسن ذاب ومثوانا للتراب. الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح. الصبر يودي القبر. العين بصيره واليد قصيره. العين شبعانه والنفس قنعانه. القنعانه شبعانه والطمعانه جيعانه. المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين. الله جاب الله أخذ الله عليه العوض. الله ثم الاسكافي أعلم بما في الخف خافي. الله يرحم جدي اللي مات ما هو متغدي. اللقمة في الفاقة أحسن من الناقة. اللي ما يقنع ما يشبع. اللي يجيبه الراجل رحمه لو عيش ولحمه. اللي ما يرضى بالحمى يرضى بالنفاضه. اللي يطالع لفوق تنكسر رقبته. اللي ما ذاق الكبده تعجبه الفشة. اللي يشكي من وجع فيه أو خل مجافيه يسهر الليل وتاليه ( مثل حجازي). بيتي يا ساتر عوراتي ياللي فيك اربي وليداتي. تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش. حمارتك العرجا تغنيك عن سؤال اللئيم. حمصه في حريه ولا وليمه في عبوديه. حط من دا على دا وأشرب يروح الداء. خنفسانه تونس ولا جوهره تهوس. خذ المفقوشه حتى تجيء المنقوشه. رضينا بالهم والهم ما رضي بنا. ريحة أبو علي ولا عدمه. صام صام وفطر على بصله. عيش بعيش والحسد ليش. لو صبرت صبر ايوب ايش رايح تنوب.
وقام بذكرة الرحالة ابن بطوطة في أحد رحلاته من الصين الي الهند وقام بوصف حيوان الرخ بأنه طائر كبير يستطيع أن يحمل فيلاً. 6- أسطورة إيزيس وأوزوريس أسطورة "إيزيس وأوزوريس" من أقدم 10 اساطير عربية مشهورة، ويرجع أصلها إلى التاريخ المصري الفرعوني، وهي من أعمق قصص الحب والوفاء وأقدمها على الإطلاق، ووُجدت مكتوبة علي ورق البردي، وهكذا انتقلت إلينا. تحكي قصة إيزيس، وعشيقها أوزوريس الذي قتله أخاها وقطع جسده إلى أجزاء صغيرة، وألقى بها في البحر، وقامت حبيبته بتجميع أجزاء جسده من جميع أنحاء مصر.. وولدت أيزيس بعد ذلك ولداً " حورس " ابن أوزوريس وكبر حورس وأصبح منافس عمه ست لينتقم منه لمقتل والده ليصارعه علي العرش. 7- أسطورة أمنا الغولة تحكي أسطورة "أمنا الغولة" قصة سيدة مخيفة قبيحة مجعدة الشعر، تقوم بقتل الأطفال، وطهيهم لتأكلهم، وتعود قصتها إلى الحضارة المصرية الفرعونية القديمة، ولها عدة قصص مختلفة، واستُخدمت لتخويف الأطفال، وأصبحت جزءاً من لعبهم. وترتبط قصة " أمنا الغولة " بمعبد الكرنك بالأقصر الذي ارتبط بقصص وحكايات واساطير وتعد امنا الغولة أهمها وكان يطلقها الناس علي ألهة "سخمت " الهة الحرب والفزع والدمار الأساطير العربية.. أشهر 3 أساطير ما بين الحقيقه والخيال 8- أسطورة أبو زيد الهلالي تُعد أسطورة البطل "أبو زيد الهلالي" من أقدم 10 اساطير عربية مشهورة، وهي من القصص الشعبية التي تعود إلى العصر الفاطمي.