المركز الطبي الدولي يبلغ رأسمال شركة المركز الطبي الدولي (شركة مساهمة مقفلة بموجب قرار معالي وزير التجارة والصناعة (قرار وزاري) رقم (ق/99) بتاريخ 08/04/1437 بالموافقة على تحول شركة المركز الطبي الدولي من شركة ذات مسئولية محدودة إلى شركة مساهمة مقفلة) مبلغ 689. 93 مليون ريـال، وتقدر مساهمة مجموعة فتيحي بنسبة 19. 34%. ومنذ افتتاح مستشفى المركز الطبي الدولي عام 2006م بتشريف من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز، والقائمون عليه يضعون نصب أعينهم تحقيق رسالته بصناعة نموذج فريد للرعاية الصحية في المنطقة، وسنة بعد أخرى يضيف المركز الطبي الدولي إنجازات رائدة في هذا القطاع الحيوي بما يخدم المجتمع. ففي عام 2011م كان لمستشفى المركز الطبي الدولي شرف السبق كونه أول منشأة في المملكة تنضم إلى ميثاق الأمم المتحده لشؤون الممارسات الإدارية المسؤولة، ولإصداره تقريره الأول عن المسؤولية الاجتماعية، والمصنف من هيئة مبادرة التقرير العالمية (GRI) التابعة للأمم المتحدة بدرجة (أ)، مما يجعل المركز الطبي الدولي المنشأة الصحية الأولى في المملكة والعالم التي تحصل على هذا التصنيف، وبهذا تم اختيار المركز الطبي الدولي لجائزة الملك خالد للتنافسية المسؤولة ضمن مؤشر التنافسية السعودي للعام نفسه.
وتحقيقاً لرسالته باتباع أفضل المعايير الطبية العالمية في العلاج، فقد حصل المستشفى على اعتماد الهيئة الدولية المشتركة (JCI) لتقييم جودة الخدمات الصحية للمرة الأولى عام 2008م، وبأعلى نسبة نجاح في المنطقة، ثم للمرة الثانية كذلك عام 2011م، ثم للمرة الثالثة في يناير 2014 وحتى يناير 2017م. كما حصل على اعتماد المجلس الأسترالي لمعايير الرعاية الصحية (ACHSI) في أكتوبر 2014م وحتى ديسمبر 2018م. كما حاز مفهوم الشفاء بفن التصميم الذي يتبنّاه مستشفى المركز الطبي الدولي على جائزة مكة للتميز عام 2011م، والتي رعاها صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود، أمير منطقة مكة المكرّمة، وحصل على جائزة أفضل تصميم لمستشفى على مستوى الشرق الأوسط ضمن مؤتمر عمارة المستشفيات العالمي عام 2011م، إضافة إلى جائزة أفضل المختبرات المرجعية في الشرق الأوسط ضمن مؤتمر الصحة العربي عام 2012م، وجائزة أفضل منشأة صحية في المملكة ضمن تصنيف دار طومسون البريطانية للنشر لعام 2011م. وعلى المستوى التشغيلي، فقد تم تسجيل أكثر من نصف مليون زيارة في العيادات الخارجية و25, 000 حالة تنويم عام 2015م. كما تم عمل أكثر من 11, 000 عملية جراحية جلّها من العمليات الجراحية المعقدة في تخصصات دقيقة مثل القلب والأوعية الدموية، والأعصاب والعمود الفقري، والعظام والمفاصل.
معلومات الاتصال رقم التليفون (1): 01097838942 رقم التليفون (2): رقم التليفون (3): رقم الطوارئ: رقم الفاكس: العنوان: 91 ش العباسية المنطقة: العباسية المحافظة: القاهرة الكبرى
معلومات الاتصال رقم التليفون (1): 0225040497 رقم التليفون (2): 0225040496 رقم التليفون (3): رقم الطوارئ: رقم الفاكس: العنوان: 547 شارع 9 - ميدان النافورة المنطقة: المقطم المحافظة: القاهرة الكبرى
قال الله تعالى في سورة القلم في الآية التاسعة " ودوا لو تدهن فيدهنون "، وهي من السور المكية وفيما يلي سنعرض تفسير الآية الكريمة. ودوا لو تدهن فيدهنون تفسير. تفسير قول الله تعالى " ودوا لو تدهن فيدهنون ": – تفسير الطبري: فسر الطبري قول الله تعالى "دُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ"، حيث قال سفيان في تفسير الآية الكريمة: (تكفر فيكفرون)، وفسر آخرون الآية أنه تحمل معنى (ودّوا لو تُرخِّص لهم فُيرخِّصون، أو تلين في دينك فيلينون في دينهم)، حيث قيل عن ابن عباس في الآية: (لو ترخص لهم فيرخِّصون). وقيل عن مجاهد: (لو تَرْكَن إلى آلهتهم، وتترك ما أنت عليه من الحقّ فيمالئونك)، وقيل عن قتادة في الآية: (ودّوا يا محمد لو أدهنت عن هذا الأمر، فأدهنوا معك)، وقيل أيضا عن قتادة في نفس الآية: (ودّوا لو يُدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيُدْهنون). وهناك من قال أن الآية الكريمة تحمل معنى (ودّ هؤلاء المشركون يا محمد لو تلين لهم في دينك بإجابتك إياهم إلى الركون إلى آلهتهم، فيلينون لك في عبادتك إلهك)، حيث قال تعالى في كتابه الكريم (وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا * إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ وإنما هو مأخوذ من الدُّهن شبه التليين في القول بتليين الدُّهن).
وتأمَّل توجيهات القرآن الكريم لسيِّد الدعاة: { وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ * وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ * اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}[الحج:67-69]. وقوله جلَّ شأنُه: ( فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُم)[الشورى:15]. ~ ودوا لو تدهن فيدهنون ~ - عالم حواء. وقوله: { إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ} [هود:56-57]. إنَّ للطبائع الملتوية أسلوبًا قد تنجَح به في ميادين شتَّى، فإذا تعلَّق الأمرُ بالعقائد والفضائل والمبادئ لم تصبْ من النجاح سهمًا؛ ذلك أنَّ طريق أصحاب المُثل غير طريق أصحاب المصالِح، وسياسة الدعوات القائمة على الشَّرَف والمرتبطة بالسَّماء غير سياسة التطلُّع والصدّ. ويجب أن نوقِنَ بأنَّ أهل الإيمان يرفضون السيرَ بعيدًا عن منطق الأمر والنهي والحلال والحرام، وما يجوز وما لا يجوز، أمَّا الزعم بأنَّ الغاية تبرِّر الوسيلةَ فهذا ما لا يقبلون. عن ابن إسحاق أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أتى قبيلة بني عامر بن صعصعة وعرَض عليهم نفْسه - وذلك بعدَما كذَّبه قومه وتجهَّمت الأرض له، فقال رجلٌ منهم: والله لو أخذْنا هذا الفتى مِن قريش لأكلنا به العرب!
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) يقول: ودّوا يا محمد لو أدهنت عن هذا الأمر، فأدهنوا معك. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) قال: ودّوا لو يُدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيُدْهنون. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: ودّ هؤلاء المشركون يا محمد لو تلين لهم في دينك بإجابتك إياهم إلى الركون إلى آلهتهم، فيلينون لك في عبادتك إلهك، كما قال جلّ ثناؤه: وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا * إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ وإنما هو مأخوذ من الدُّهن شبه التليين في القول بتليين الدُّهن.
6ألف مشاهدة 13. ما هو العدد الذي يكمل السلسلة التالية: 2 - 3 - 5 - 8 - __ ؟ ديسمبر 27، 2017 10. ما معنى: تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ؟. 1ألف مشاهدة ما هو الحرف الذي يتبع في هذه السلسلة أ - ث - خ - ر - ش - __ ؟ أكتوبر 28، 2017 بافيل 2. 0ألف مشاهدة ما هو الحرف الذي يتبع في هذه السلسلة أ - ث - خ - ر - ش - __ مايو 13، 2016 57. 5ألف مشاهدة من القائل انا لم افشل انا ببساطة وجدت 1000 حلا لايعمل __ مخترع 518 مشاهدة لااستطيع ان اغير وظيفتي الـ __ عندما يموت الذي صنعني المجد لي عندما يغلق عينيه يوليو 13، 2015 4 إجابة 141ألف مشاهدة تزوج فاما ان تصبح سعيدا واما ان تصبح __ سقراط مجهول
"مهين" من (المهانة) بمعنى الحقارة والضّعة، وفسّرها البعض بأنّها تعني الأشرار أو الجهلة أو الكاذبين. ثمّ يضيف عزّوجلّ: (همّاز مشّاء بنميم). "همّاز" من مادّة (همز)، (على وزن رمز) ويعني: الغيبة وإستقصاء عيوب الآخرين. "مشّاء بنميم" تطلق على الشخص الذي يمشي بين الناس بإيجاد الإفساد والفرقة، وإيجاد الخصومة والعداء فيما بينهم (وممّا يجدر الإلتفات إليه أنّ هذين الوصفين وردا بصيغة المبالغة، والتي تحكي غاية الإصرار في العمل والإستمرار بهذه الممارسات القبيحة). ثمّ يسرد تعالى أوصافاً اُخرى لهم، حيث يقول في خامس وسادس وسابع صفة ذميمة لأخلاقهم: (منّاع للخير معتد أثيم). ومن صفاتهم أيضاً أنّهم ليسوا فقط مجانبين لعمل الخير، ولا يسعون في سبيله، ولا يساهمون في إشاعته والعون عليه... بل إنّهم يقفون سدّاً أمام أي ممارسة تدعو إليه، ويمنعون كلّ جهد في الخير للآخرين، وبالإضافة إلى ذلك فإنّهم متجاوزون لكلّ السنن والحقوق التي منحها الله عزّوجلّ لكلّ إنسان ممّا تلطف به من خيرات وبركات عليه. وفوق هذا فهم مدنسون بالذنوب، محتطبون للآثام، بحيث أصبح الذنب والإثم جزءاً من شخصياتهم وطباعهم التي هي منّاعة للخير، معتدية وآثمة.