أنتِ معنى الحب والحياة، أنتِ السعادة والفرح، أنتِ الورود والقمر، أحبك يا فرحة قلبي وانتظر عودتك لتملأ حياتي بالفرح من جديد. اشتقت لك حبيبتي كل العواذل. العالم موحش وأنتِ بعيدة، فأنتِ شمس عالمي وسعادة أيامي، أنتِ الروح الجميلة التي تزين حياتي والوردة التي بجمالها أشعر وأن دنيتي ربيع جميل، اشتقت لكِ يا حب العمر ورزق السنين. صوتك ما زال يعشش في مسمعي كأغنية حب جميلة، ودفء يديك يأتي إلى كل ليلة لأنام وأحلم أحلاماً سعيدة. أعدّ الساعات والدقائق والثواني في غيابك، وانتظر اليوم الذي ستعودين فيه وتملئي حياتي بالحب والفرح والسرور، انتظر عودتك يا حبيبتي وانتظر الفرح الذي تخبئه لي عيناك. لا تتردد في التعبير عن شوقك وافتقادك لحبيبتك ب مسجات حب ، واستخدم رسائل الشوق إلى حبيبتي التي قدمناها لك لترسم الابتسامة على وجه محبوبتك، على أن يكون لقائكم قريب، تصفحوا معنا أجمل مسجات العشاق.
حالات اشتقت لك للحبيب كما بإمكانك من هنا إختيار العباراة التي تعتقد انها لامست قلبك ومشاعرك ومشاركتها مع الجميع على حالاتك على الواتس اب، فهذا يجعل حبيبك يشعر بالفخر لأنك تشارك مشاعرك الجميلة تجاههُ أمام الكل. البكا ، آخر حدود الاشتياق والله أني اشتقت لك لين البكا. م أجمل كلمة اشتقت لك حينما تكون من فم من تحب. لمٓ أجد مٓا أبُوح بهُ هذيٓ الليلهٓ سوىٓ أنيٓ أشتقتُ لك. محادثه جاتني صدفه مستحيل امسحها تبقى بجوالي لا اشتقت لك اتصفحها الحنين. اشتقت لك كثيرا رغم يقيني أنك لاتسمعني الآن وأننا لن نعود. اشتاق لك بقّدر ما احبُك ۈ سّ ابقى ،احبُك بقّدر ما اشتقت لك. رغم انف السكوت: إشتقت لك جدا و رغم انف المكابر حييل توحشني. اشتقت لك حبيبتي فضائية. اشتقت لك والصدر ضايق من الناس يا واحد يسوى من الناس واجد. ياحلوك بعيني يوم عيني تحلّاك ماكنّها شافت قبل وجهك وجيه اشتقت لك. هذآ جوآبي: لآ سئلو ليش خلآك م آلله كتب م آلله قسم م آلله أرآد. طالت المسافه و قصر عمر الصبر ،اشتقت لك كيف احكيها من بعيد. لقديمي إن قلت لك إشتقت لك بتترك أشيائك هناك وتترك الناس وتجي. حبيبي لاشفتني انشر قصيد اعرف إني اشتقتلك صوت ولقى. كلمات اشتقت لك قصيرة وهنا كلمات اشتقت لك للحبيب او للحبيبة ولكن ما يمزها انها بشكل قصير وتحمل فيها معاني قادرة على بوح الكثير من الشاعر القلبية التي يعجز اللسان عن وصفها.
الحب: أغلى من كل المشاعر، أصدق من كلّ النوايا، أجمل من كلّ الصور، أكبر من كلّ المصالح، أطعم من كلّ العسل، أرقّ من كل النّسيم. ما يغيّره إلا الخطايا وقلّة الوفاء. الحب: سماء صافية، وبحر هادئ، وبسمة حانية. الحب، يزلزل الرّوح والكيان، ويفجّر ثورة البركان. الحب: ناراً تضوّينا، نبنيه بأيدينا، فماؤه يروينا وزاده يكفينا. قلبي لك يا من ملكت كل القلوب، وعهدي لك أنّي سأبقى رفيق الدّروب.. فكن صبوراً.. فقلبي لا يقوى الحروب.. وكن بي حنونا فحبّي لك.. شمس تأبى الغروب. فكّرت بأن أهديك عمري واكتشفت بأنّه ملكك.. فأردت أن أهديك قلبي فوجدته بيتك.. أمّا عيناي فاعذرني.. فهي الطّريق إلى أملي.. وهو (رؤيتك) لكنّي سأهديك ما يعجز عنه أغلب البشر.. الوفاء. عذري إنّي أحبّك.. لو تموت الأعذار.. رسالة شوق إلى حبيبتي الغالية - رسالة حب لحبيبتي طويلة - رسائل حب. وعذرك إنّك تحس وتدري إنّي أبيك.. المهم غيرك ماله أي اعتبار.. كل قلبي خذيته أنت مالك شريك.. صرت من زود حبّك من محبتك أغار.. شفت وش كثر أحبّك حسبي الله عليك. حينما تتوقّف روحي عن عشق روحك.. سيتوقّف قلمي عن عشق الحروف وتقبيل الورق. في يدي الواحدة خمسة أصابع.. أراها متساوية جميعاً بالخشوع حينما تلامس يديك. ضاع عمري مرّتين.. مرّة قبل أن ألقاك.. والثانية.. عندما لم أعد ألقاك.
أنت ميلاد الهوى.. عمر الهوى عيد ميلاد الثرياء والثرى. وأنا أحبك.. وكل الحب لك كله.. يا غالي مسكنه في قلبي وعيني. شفت الفراغ اللي فوق.. دي الدنيا بدونك. أرسلت لك ملاك يحرسك رجعلي الملاك وقال: الملاك مايحرس ملاك. خوفي تكون أنك زعلان بسيطة عندك ثلاث جدران.. روحي.. عيني. وصفولي صبر أيوب يردوني اعوفك.. أنت الرمش با العين كل ساعة أشوفك. أمات الحب عشاقا وحبك أنت أحياني ولو خيرت في وطن لقلت هواك أوطاني. يا مشمت فيني العزال يكفي والله دلال أديلك ألف اتصال وأنا ولا على البال. فاهم ومجنني حلو ومعذبني ذوق ومتعبني عسل ومذوبني أمير ومالكني آه منك. لو أعلم أن الحلم يجمعنا.. لأغمضت جفني طول الدهر.. أحبك. قلبً سكنته كيف يقدر يخليك وروحٍ تعزك كيف تحيا بدونك. ثلاثة تملكها وهي أغلى ما عندي: شوفتك، وصوتك، ورسايلك فلا تحرمني منها رجاءً. مهما تغيب اشتاق لك.. ومهما تصد احتاجلك.. أنت يا عمري دنيتي.. مهما تسوي عااذرك. صحيح رسالة منك تفرحني وسماع صوتك يريحني لكن نظرة منك تسوي كل عمري. حبيبتي اشتقت إليك بقلم : أبو فريد | دنيا الرأي. الشوق مئخوز من الشوك فكلما يشتاق الإنسان لمن أحبه يشعر بشوكة في قلبه. أشتاق إليك في كل لحظة وعند كل لحظة أفكر فيها فيكي أشعر كأني بضيع من غير تفسير.
وممن أيد هذا الرأي ونقله العلامة أبو عبد الله القرطبي المتوفى سسنة 671هـ في تفسيره (الجامع لأحكام القرآن الكريم) مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ ط1 ـ 1427هـ ـ ج7ص413، والعلامة أبو زيد الثعالي المتوفى سنة 875هـ في تفسيره الجواهر الحسان طبعة تراث التراث بيروت 1418هـ ج2 ص70. صفوة القول بعد هذا التطواف السريع حول موضوع قتل قابيل لاخيه هابيل أقول: لم يثبت بسند شرعي صحيح أن قابيل كان مشركاً لان الشرك بالله قد حدث بعد عدة قرون من نزول آدم على الأرض. كما أنه لم يثبت أيضاً أن هابيل كان نبياً. كما أنني أرى أن الأرجح لدي أن قابيل قتل أخاه هابيل حسداً؛ أي أنه ارتكب كبير قتل نفس ظلماً وعدوانا بغير حق لكن حكمه حكم أهل الكبائر حسب معتقد أهل السنة؛ كما ذكرت آنفاً أقوال أهل العلم. والله أعلم. نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يفقهنا في ديننا وأن يجعلنا من العاملين بديننا. د. جريدة المغرب | قصة هابيل وقابيل في القرآن (1). هاني السباعي 17شوال 1442هـ ـ 29 مايو 2021
وعلى افتراض جدلاً أن عدم مقاومة القاتل كان جائزاً في شريعتهم!! بالطبع لا أتفق مع هذا الرأي.. لكن من باب الافتراض الجدلي فإن هذا يتعارض مع شريعتنا في دفع الظلم وعدم الاستسلام فلا يوجد في شريعتنا (سلميتنا أقوى من الرصاص)!! في الصحيحين من حديث عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَمْرٍو رضي الله عنه: قال رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ"أهـ الحديث. وعند مسلم: نْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: "فَلاَ تُعْطِهِ مَالَكَ" قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: "قَاتِلْهُ" قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: "فَأَنْتَ شَهِيدٌ" قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: "هُوَ فِي النَّارِ". رواه مسلم. الخلاصة أن قابيل قتل هابيل غيلة. قتل قابيل هابيل. سادساً: عودة للتساؤل: هل كفر قابيل؟ قال العلامة القاضي ابن عطية الأندلسي المتوفى 541هـ رحمه الله تعالى في تفسيره: "وجمهور الناس كان هابيل أشد قوة من قابيل ولكنه تحرج. وهذا هو الأظهر ، ومن هنا يقوى أن قابيل إنما هو عاص لا كافر؛ لأنه لو كان كافرا لم يكن للتحرج وجه، وإنما وجه التحرج في هذا أن المتحرج يأبى أن يقاتل موحداً، ويرضى بأن يُظلم ليُجازى في الآخرة؛ ونحو هذا فعل عثمان رضي الله عنه"أهـ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: ابن عطية ـ طبعة ابن حزم ـ بيروت ـ ط1 ص532.
ايات القران التي تتكلم عن: هابيل و قابيل اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
وقال ابن الجوزي في زاد المسير: في كيفية قتله ثلاثة أقوال: أحدها: أنه رماه بالحجارة حتى قتله، رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثاني: ضرب رأسه بصخرة وهو نائم، رواه مجاهد عن ابن عباس، والسدي عن أشياخه. والثالث: رضخ رأسه بين حجرين، قال ابن جريج: لم يدر كيف يقتله، فتمثّل له إِبليس، وأخذ طائِرًا فوضع رأسه على حجر، ثم شدخه بحجر آخر، ففعل به هكذا. هابيل قتل قابيل. اهـ. وهناك قول آخر غير مشهور، قال ابن كثير: وعن بعض أهل الكتاب: أنه قتله خنقًا، وعضًّا، كما تقتل السباع. اهـ. والله أعلم.
بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين ، التفسير الوسيط ، صفحة 1054-1056. بتصرّف. ^ أ ب ت سورة المائدة، آية:27-30 ^ أ ب الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 152. بتصرّف.
وهذا الفعل يرشدنا إلى روح التطرُّف الدِّينيِّ عندَ القاتل؛ لأنَّه فعل مشتقٌّ من (الطاعة)، ومعناه: أنَّ نفسَه قد صوَّرت له أنَّ قتلَه لأخيه من أعمال الطاعةِ، والله أعلم. سادساً- طبائع الغراب الخاصَّة. عُرف الغرابُ بكونه طائراً اجتماعيّاً لا يعيش بمفردِه، منظَّماً في حياته؛ فقد لاحَظَ عليه القدماءُ أنَّه يدفن موتاه، وظنُّوا أنَّ هذا ما علَّمه لابن آدم، ولا نعتقد ذلك؛ لأنَّ الله تعالى ذكرَ في سرد القصَّة غراباً واحداً فقط، ولأنَّه سبحانه قال: {يبحث في الأرض}، والبحث هو التفتيش بالنَّظر عن الشيء الخفيِّ لاستخراجه من مكمنه لا لإخفائِه؛ فهذا الفعل مناقضٌ تماماً لمعنى الدفن، كما أنَّ تعليمَ القاتل كيفية دَفن القتيل لا يردعه عن ارتكاب الجريمة مجدَّداً، ناهيكَ عن الندم عليها، بل يحرِّضه على ارتكاب المزيد؛ لأنَّ في ذلك إرشاداً له إلى كيفية التخلُّص من الآثار المادِّية لجريمته.
(د) وأما عن وزر قابيل فقد روى البخاري في صحيحه بسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا، إلَّا كانَ علَى ابْنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِن دَمِها؛ لأنَّهُ أوَّلُ مَن سَنَّ القَتل"أهـ الحديث. أقول: هذا لا يدل على أن قابيل مات كافراً بل هو من الوعيد الشديد لكي ينزجر الناس عن القتل، ولتبشيع هذه الجريمة الشنعاء في إزهاق نفس معصومة بالإسلام؛ إلا إذا كان القاتل قد استحل قتل النفس المؤمنة المعصومة بالإسلام فحينئذ يكفر. (ج) عقيدة أهل السنة في من قتل مسلماً عمداً أنه عاص مرتكب كبيرة وعلى خطر عظيم ويستحق دخول النار لكنه لا يخلد فيها. أما إذا استحل قتل نفس معصومة بالإسلام فقد كفر؛ يقول اله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) الإسراء آية 33ه كذا حرم الله تعالى قتل النفس إلا بالحق؛ فمن استحل قتل نفس فقد استحل ما حرمه الله تعالى ومن ثم فقد كفر. هذا معتقد أهل النسة والجماعة. بماذا قتل قابيل هابيل. (د) يقول الإمام العلامة أبو جعفر الطجاوي المتوفي سنة 321هـ صاحب متن العقيدة الطحاوية: "وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون إذا ماتوا وهم موَحدون، وإن لم يكونوا تائبين، وهم في مشيئته وحكمه، إن شاء غفر لهم، كما ذكر عز وجل في كتابه: (ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ـ وإن شاء عذبهم في النار بعدله، ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته، ثم يبعثهم إلى جنته"أهـ.