فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنشدكم الله الذي أنزل التوراة على موسى ، ما تجدون في التوراة [ ص: 407] على من زنى بعد إحصان؟ قالوا: يحمم ويجبب. فقال عبد الله بن سلام: كذبتم إن فيها آية الرجم. فأتوه بالتوراة فنشروها ، فوضع [أحدهم] يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فرفعها ، فإذا آية الرجم تلوح. قال: صدق محمد. التوراة انزل على من أجل. وفي رواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أقسم عليهم بالله عز وجل سكت شاب منهم ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت ألظ به المسألة ، فقال: إذ نشدتنا فإنا نجد في التوراة الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فما أول ما رخصتم أمر الله عز وجل؟" قال: زنى رجل ذو قرابة من ملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم. ثم زنى رجل في أسرة من الناس ، فأرادوا رجمه فحال قومه دونه وقالوا: والله لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمه ، فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم. وفي رواية: أن الزنى كثر في أشرافنا ، فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه ، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد ، فقلنا: تعالوا حتى نجعل شيئا ونقيمه على الشريف والوضيع. فأجمعنا على التحميم والجلد ، أما والله يا أبا القاسم إنهم ليعرفون إنك نبي مرسل ، ولكنهم يحسدونك.
فقال الله تعالى فيهم ذامًّا لهم: " ساء ما يعملون " ، في ذلك من فعلهم. ذكر من قال ذلك: 12264 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " منهم أمة مقتصدة " ، وهم مسلمة أهل الكتاب= " وكثير منهم ساءَ ما يعملون ". (10) 12265 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل قال، حدثنا عبد الله بن كثير، أنه سمع مجاهدًا يقول: تفرَّقت بنو إسرائيل فِرَقًا، فقالت فرقة: " عيسى هو ابن الله " ، وقالت فرقة: " هو الله " ، وقالت فرقة: " هو عبد الله وروحه " ، وهي المقتصدة، وهي مسلمةُ أهل الكتاب. 12266 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: " منهم أمة مقتصدة " ، يقول: على كتابه وأمره. ثم ذمّ أكثر القوم فقال: " وكثير منهم ساء ما يعملون ". 12267 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " منهم أمة مقتصدة " ، يقول: مؤمنة. 12268 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون " قال: المقتصدة، أهلُ طاعة الله. التوراة في الإسلام - ويكيبيديا. قال: وهؤلاء أهل الكتاب. 12269 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس في قوله: " منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون " ، قال: فهذه الأمة المقتصدة، الذين لا هم جَفَوا في الدين ولا هم غلوا.
12258 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنـزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " ، يقول: إذًا لأعطتهم السماء برَكتها والأَرْضُ نَباتها. على من انزل التوراة. 12259 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنـزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " ، يقول: لو عملوا بما أنـزل إليهم مما جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم، لأنـزلنا عليهم المطرَ، فلأنبت الثَّمر. (5) 12260 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنـزل إليهم من ربهم " ، أمّا " إقامتهم التوراة " ، فالعمل بها= وأما " ما أنـزل إليهم من ربهم " ، فمحمد صلى الله عليه وسلم وما أنـزل عليه. يقول: " لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " ، أما " من فوقهم " ، فأرسلت عليهم مطرًا، وأما " من تحت أرجلهم " ، يقول: لأنبتُّ لهم من الأرض من رزقي ما يُغْنيهم. 12261 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله: " لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " ، قال: بركات السماء والأرض= قال ابن جريج: " لأكلوا من فوقهم " ، المطر= " ومن تحت أرجلهم " ، من نبات الأرض.
(وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) أي: حافظ المؤمنين ومتولي أمورهم وناصرهم، والمراد بالولاية هنا الولاية الخاصة. لأن الولاية تنقسم إلى قسمين: ولاية عامة: مقتضاها أن يرزقهم ويعطيهم وأيضا القهر والسلطان والملك، وهذه للمؤمنين والكفار. ودليلها هذه الآية (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ). وقوله تعالى (ورُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ). ولاية خاصة، وهذه خاصة بالمؤمنين مقتضاها النصر والتأييد والتسديد والتوفيق والإخراج من الظلمات إلى النور. كما قال تعالى (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ). وقال تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ). التوراة انزل على من و. وقال تعالى (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ). فالله ولي المؤمنين: لأنه يواليهم بالنصر والثواب الجزيل، كما قال -صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب) رواه البخاري. والمؤمنون أولياء الله كقوله تعالى (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) لأنهم يوالونه بالطاعة.
ما أول ما نزل من التوراة سبح الحمدلله البسملة مرحبا بجميع الزائرين في موقـع عالــم الاجابــات الاكثر بحثاً وتألقا في تقديم حلول الألغاز بجميع أنواعها الشعرية والفكاهية يسعدنا كادر ( مــوقع عـالم الاجـابات) أن نقوم بمساعدة الباحث عن إجابات الالغاز الصعبة التي يواجهها في مختلف الألعاب مثل كلمات متقاطعة وكراش والالغاز الشعرية وغيرها لحصوله على المراحل العليا لإتمام اللعبة ومن هناااا نضع حل هذا اللغز: ما أول ما نزل من التوراة سبح الحمدلله البسملة زوارنا الأعزاء من كل أنحاء الوطن العربي كل ماعليكم هو طرح أسئلتكم واستفساراتكم وسيقوم المشرفين الآخرين بالرد عليها. والإجابـة الصحيحـة لهذا اللغز التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: ما أول ما نزل من التوراة سبح الحمدلله البسملة اجابـة اللغز الصحيحـة هي كالتـالي: البسملة
[٢] ظهور الصفة (Phenotype) يعتمد ظهور الصفات الوراثية على الألليلات المسؤولة عنها، حيث تمتاز الصفات السائدة بأنها دائمة الظهور في حال وجدت ألليلاتها، وبإمكانها إخفاء الصفات المتنحية، أما ظهور الصفات المتنحية فإنه يشترط عدم وجود الألليلات السائدة إطلاقًا، لأن وجود الألليل السائد يعني أنه سيقوم بإخفائها، ولذلك يشترط لظهور الصفة المتنحية؛ أن تكون جميع الألليلات المتواجدة المسؤولة عن هذه الصفة ألليلات متنحية. [٢] التعبير الجيني (Gene Expression) يمكن التمييز ما بين الصفة السائدة والمتنحية من خلال آلية التعبير عنهما، حيث إن جميع الصفات الوراثية هي نتاج ألليلين، فالصفة السائدة يكفيها لكي تظهر وجود ألليل سائد واحد، مما يعني أنها يمكن أن تكون نقية (Homozygous)، أي أن كلا الألليلين سائدين (AA)، ويمكن أن تكون متغايرة (Heterozygous) أيضًا، أي أحد الألليلين سائد والآخر متنحي، بحيث يقوم الألليل السائد بإخفاء الألليل المتنحي (Aa). [٢] أما الصفات المتنحية، فهي دائماً نقية (Homozygous)، لأن ظهورها يحتاج إلى وجود ألليلين متنحيين، ويشترط أيضا عدم تواجد الألليل السائد على الإطلاق، لأنه إن تواجد سيقوم بإخفاء الصفة المتنحية، وبالتالي تم التعبير عن الألليلات المتنحية بالأحرف الأبجدية الصغيرة بشكل متماثل كونها صفات نقية في جميع حالاتها (aa).
علم الوراثة علم الوراثة هو العلم الذي يدرس الجينات وما ينتج عنها في الكائنات الحية، وقد كان الإنسان يتبع علم الوراثة منذ زمانٍ بعيدٍ في النباتات والحيوانات؛ حيث كان يزاوِج نباتاتٍ ذات صفاتٍ جيدةٍ مع نباتاتٍ ذات صفاتٍ رديئةٍ للحصول على محصولٍ زراعيٍّ جيد، كما كان يزاوِج الحيوانات أيضاً، ومن الأمثلة على ذلك مزاوجة الفرس العربي الأصيل مع فرسٍ غير أصيل لتحسين صفاته، ولكن لم يظهر مفهوم على الوراثة الحديث إلّا بعد اكتشاف مندل في آلية انتقال الصفات الوراثية. الصفات الوراثية الصفات الوراثية هي الصفات التي تنتقل من الآباء إلى الأبناء في الكائنات الحية، وهي تتواجد في (DNA)، حيث توجد على شكل كروموسومات وهي عبارةٌ عن مواد توجد داخل النواة التي لاحظ العلماء أنّها تحب وتتعطّش للألوان كثيراً، وشكلها شبيه بشكل المقص(X)، وتحتوي النواة الطبيعية على ٢٤ زوجاً من هذه الكروموسومات، وهي التي تحمل الصفات الفردية للإنسان. انتقال الصفات الوراثية عند الإنسان يشترك أفراد الجنس البشري ببعض الصفاتٍ التي تجعلهم ينتمون إلى نفس النوع بشكلٍ عام، وتتصف جماعةٌ معينةٌ بصفاتٍ محددةٍ تُظهِر وجود علاقةٍ مشتركةٍ فيما بينهم، وتنتقل هذه الصفات من الوالدين إلى الأبناء، فعندما يتم التزاوج بين الأم والأب فإنّ الكروموسومات ذات الصفة المعينة تجتمع معاً في الجنين لإظهارها، حيث يأخذ الجنين كروموسوماً من الأم وكروموسوماً من الأب ليكوّن زوجاً من الكروموسومات.
الصفات الوراثية السائدة والمتنحية قام مندل بتلقيح نبات البازيلاء طويل الساق مع نبات بازيلاء قصير الساق، فأنتج نباتًا طويل الساق وخرج باستنتاج بأن الصفة السائدة هي نبات طويل الساق وهي الصفة السائدة والتي طغت على صفة قصر الساق ومن هنا بدأ ظهور أقسام الصفات الوراثية. الصفات السائدة: هي الصفة الأقوى التي تظهر في الإنسان أو غيره حتى لو اجتمعت مع مشابها أو ما اختلف عنها لأنها هي التي ستظهر في النهاية فلو اجتمعت الصفة السائدة مع صفة متنحية أو صفة أضعف منها ستكون هي الأقوى وإن اجتمعت مع ما يطابقها ستكون هي نفسها الصفة التي تسود. الصفة المتنحية: هي الصفة الأضعف التي لا تظهر عند الأفراد إلا إذا اجتمعت مع صفة متنحية أخرى تشابهها ولا تظهر إن اجتمعت مع صفة سائدة، فلو تزاوج رجل صاحب عيون زرقاء مع امرأة بعيون سوداء وكانت الصفة السائدة هو اللون الأزرق فينجب أطفالًا بعيون زرقاء وإن كانا بعيون سوداء وكان الجين متنحيًا في لون عيون أطفالهما ستكون سوداء، فلا تطغى الصفة المتنحية على السائدة أبدا إلا إذا اجتمعت مع متنحية أخرى تشابهها. في بعض الجينات السائدة أو المتنحية قد يحدث طارئ يؤدي إلى حدوث خلل قد يسبب مرضًا مثل داء هنيجتون وسرطان الثدي وفقر لدم المنجلي.