تحرير العاطفة قدم جيمس نظرية جديدة للعاطفة و عرفت فيما بعد بإسم نظرية جيمس لانج؛ التي جادلت بأن العاطفة هي نتيجة و ليست سبباً للتجارب الجسدية المرتبطة بتعبيرها و بعبارة أخرى يتسبب المنبه في إستجابة جسدية و تتبع المشاعر الإستجابة. مبادئ علم نفس النمو - ويكي ان. تلقت هذه النظرية إنتقادات على مر السنين منذ تقديمها و لكن بغض النظر لا تزال لها مزايا عديدة. [2] تعديل العادة تتشكل العادات البشرية بإستمرار لتحقيق نتائج معينة بسبب المشاعر التي تنتاب المرء القوية بالرغبة أو الرغبة في شيء ما؛ و أكد جيمس على أهمية و قوة العادة البشرية و شرع في إستنتاج أشار فيه إلى أن قوانين تكوين العادة غير منحازة و العادات قادرة على التسبب في أفعال جيدة أو سيئة و بمجرد البدء في عادة جديدة أو سيئة يُصبح بعدها من الصعب جداً تغيرها. القدرة على التحرر وهي من آخر فصول مبادئ علم النفس و التي فيها يقول جيمس أن تجارب الشخصية الخاصة في الحياة كان هناك سؤال واحد أزعج جيمس خلال أزمته و هو أنه ما إذا كانت الإرادة الحرة موجودة أم لا و أن الإنجاز هو عنوان الإرادة و الأكثر أهمية. و كانت مبادىء علم النفس كتاباً مؤثراً إلى حد كبير يُلخص مجال علم النفس خلال وقت نشره و بدأ علم النفس منذ بداية التعريف به يحوز على شهرة شعبية كبيرة و غير مسبوقة كمجال جديد و غير معروف ولم يتوصل إليه أحد قبل جيمس.
من ناحية أخرى تشمل العواقب جميع الأحداث التي اتبعت السلوكيات البشرية بشكل موثوق في الماضي، وعلى الرغم من أن السلوك الإنساني يحدث فقط في الوقت الحالي، إلا أن لمحة سريعة عن السلوك الإنساني لا تكشف السوابق أو العواقب المستقرة ولا العلاقة فيما بينها، ولا يوجد موقف يشبه تمامًا آخر. وبالتالي عندما نفحص الأنماط السلوكية للتنبؤ بالسلوك الإنساني أو التأثير فيه في المستقبل، فإننا نركز على الأنماط التي تظهر بمرور الوقت، وعندما نريد فهم نمط سلوك معين، فنحن دائماً ما نحاول تحديد تلك السوابق والعواقب التي تساعدنا على التنبؤ والتأثير من موقف إلى آخر، أي تلك التي تكشف عن أنماط واتفاقات موثوقة، لهذا السبب يلاحظ علماء النفس السلوكي السوابق والسلوك الإنساني والعواقب بشكل متكرر ثم يحددون أنماط الأحداث التي تسبق الإجراء وتتبعه عادةً. مبدأ طوارئ التعزيز والعقوبة على الرغم من وجود تحليل للطوارئ بالمعنى الواسع قبل عمل سكينر، فقد قام بإضفاء الطابع الرسمي على هذا المبدأ في عام 1938 وأضاف التركيز على حالات الطوارئ الخاصة التي نتج عنها زيادة أو نقصان في تكرار السلوك الإنساني بمرور الوقت، حيث يتم تمييز حالات التعزيز والعقاب الطارئة من خلال تأثيرها على السلوك الإنساني، فأي سلوك يحدث في موقف معين سابقة ويتبعه عواقب خاصة.
المثير والاستجابة: تبدأ جميع السلوكيات بالظهور كردّ فعل لمثير ما أو عبارة عن استجابة لذلك المثير، كتجربة بافلوف على الكلب. التعزيز: إن تعزيز السلوك باعتماده استجابة لرد فعل معيّن يسبب اعتماد ذلك السلوك الإيجابي بشكل دائم، وبالتالي يتم تطبيقه في الحالات القادمة عند التعرّض للمسبب نفسه أو المثير أو ما شابه. الممارسة: البند الخامس من عناصر النظرية السلوكية فإن تعلّم السلوك لا يكفي بل يجب ممارسته باستمرار وتعليمه للأقران وبهذه الممارسة يتم ترسيخ السلوك ومع مرور الوقت يعتبر فعل إرادي طبيعي للبشر. [8] مبدأ التردد والتكرار: وهذا المبدأ يوضّح أنه حتى تكون عملية التكييف فعّالة، لا بد وأن تتكرر المحفّزات المثيرة لتلك العملية حتى الحصول على سلوك منظم يتم تعليمه بشكل جدّيّ. مبدأ الحداثة: يشترط هذا المبدأ أن يتزامن الوقت الذي حدث فيه السلوك المثار بفعل ما مع زمن الفعل المثير وليس بعد مضيّ فترة زمنية طويلة. مبادئ علم النفس يوسف مراد. مبدأ الانقراض: ويوضّح هذا المبدأ أنه في حال عدم تكرار السلوك فإنه سيتم نسيان ما تم تعليمه وأن مبدأ التكرار مهم جداً لترسيخ السلوك. مبدأ التعميم: حيث قد تتشابه المحفّزات في استجابة السلوك نفسه حتى وإن كانت غير متطابقة.
الخيال: يتكئ زهير على خياله ليُبرز معاني شعره في ألوانٍ مجنحة من صنعة الخيال المتصرف في ملكات النفس والشعور، لكن مع حرصه على تسهيل الصعب من المعاني وتوضيح الغوامض منها. الأغراض: الإجادة البالغة في الحِكمة والمدح والغزل، والمقاربة من هذا المستوى في الوصف والفَخر والعتاب، لكنه كان متوسطاً في الهجاء والرثاء والاعتذار. وعَــوَّدَ قَـومَـهُ هَــرِمٌ عَـلَيْــهِ.. ومِـنْ عَـادَاتِـهِ الخُلُـقُ الكـريـمُ زهير بن أبي سلمى البيئة لعبت دوراً كبيراً في تشكَُل شعر زهير. زهير بن أبي سلمى شاعر الحكمة والسلام:- وكانت بلاد غطفان ساحة للعداء الشديد والحرب المستعرة بين قبيلتين من قبائلهما وهما عبس وذبيان، وكانت هذه الحروب وهذا العداء سبباً في ثروة أدبية كبيرة من شعر ملئ بالفخر والهجاء والتحريض على القتال والأخذ بالثأر، ومن قصص تدور وقائعها على ما كان بين الفريقين. معلومات عن الشاعر زهير بن ابي سلمى - موسوعة. وأمَّا زُهير بن أبي سُلمى الشَّيخ؛ فقد تجلَّت عبقريته في أنَّه دعا إلى السِّلْم في زمنٍ كان العالم غارقاً في الحُروب، يعتقد أنَّ الحَرب هي السبيل الوحيد لحَلِّ المشاكل. د. عمر فرُّوخ.
بلادٌ بها نادَمْتُهُمْ وألِفْتُهُمْ * فإنْ تُقْوِيَا مِنْهُمْ فإنّهُما بَسْلُ الضمير في تقويا لمحجر، وجزع الحسا المذكورين في البيت السابق، وبسل: أي حرام. إذًا الضمير في الفعل تقويا في هذا البيت يعود إلى محجر، وجزع الحسا، المكانين المذكورين في البيت السابق. نبذة عن حياة زهير بن أبي سلمى - سطور. وكلمة بسل معناه: حرام، أي: لا أقربهما. إذا فزعوا طاروا، إلى مستغيثهم * طوالَ الرماحِ، لا قصارٌ، لا عزلُ فزعوا: أي فزعوا وهبوا عن الاستغاثة بهم، والعزل: الذين لا سلاح لهم. بخيلٍ عليها جنةٌ عبقريةٌ * جَديرونَ يَوْمًا أن يَنالُوا فيَستَعلُوا بخيل: أي طاروا إلى مستغيثهم بخيل، أي: ركبوا خيلًا، وقد وصف الخيل بأنها جنة عبقرية، وعبقرية: نسبة إلى عبقر، بلد تزعم فيها الجن. وإنْ يُقْتَلُوا فيُشْتَفَى بدِمائِهِمْ * وكانُوا قَديمًا مِنْ مَنَاياهُمُ القَتلُ يشتفى بدمائهم، أي: يشفى عدوهم بهم لشرفهم، والمراد: أن أعداءهم إذا قتلوا أحدًا منهم استراحوا، وافتخروا بظفرهم بهؤلاء الأشراف، ومن مناياهم القتل، معناه: أنهم لا يموتون على فرشهم، أو أنهم يتمنون ذلك. عَلَيها أُسُودٌ ضارِياتٌ لَبُوسُهُمْ * سوابغُ بيضٌ، لا يخرقُها النبلُ عليها أسود: أي على هذه الخيل أسود، ضاريات: متعودات على الحرب، وسوابغ: وصف لدروعهم التي يلبسونها، أي: دروعهم واسعة، وبيض: أي لا صدأ بها.
بيانات أخرى اسم الأب: أبي سُلمى ربيعة بن رباح المزني. أسماء الأخوات: الخنساء وسُلمى. اسم الزوجة: ليلى المُكنّاة بـ "أم أوفى"، وكبشة بنت عمّار الغطفانية. أسماء الأولاد: كعب وبجير وسالم. أقارب مشاهير: الشاعرين "أوس بن حجر" وهو زوج أمه و"بشامة بن عمرو" وهو خاله، وهما من علّما زُهير بن أبي سُلمى أصول الشعر ومبادئه، كما كانت شقيقتاه "سُلمى والخنساء" شاعرتين في العصر الجاهلي، وفيما بعد أصبح ولديه "كعب وبجرير" شُعراء أيضًا. الديانة: موحِّد. الأصل: تعود أصوله قبيلة مزينة العربية. أبرز قصائد ديوانه: معلّقته " أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ". قصيدة "تعلم أن شر الناس حي". قصيدة "أبلغ بني نوفل عني بلغوا". لماذا سمي زهير بن أبي سلمى بــــ (شاعر الحوليات ) ؟. قصيدة "ألا ليت شعري". قصيدة "أَمِنَ آل ليلى عرفت الطلولا". قصيدة "لسلمى بشرقيّ القنانِ منازلُ". قصيدة "هاج الفؤاد معارف الرسم". قصيدة "كم للمنازل من عامٍ ومن زمنٍ". أخبار مثيرة للجدل: كان توحيد زُهير بن أبي سُلمى لله وإيمانه به وباليوم الآخر محطّ جدلٍ واستغرابٍ في عصره؛ كونه تواجد في العصر الجاهلي قبل بعثة النبي صلى الله عليه والسلام، وبكون ذلك العصر كان يتّسم بانتشار الديانات الوثنية والابتعاد عن الديانات التوحيدية.