قال: ورجل عالم لم ينتفع بعلمه، فعلّمه غيره فانتفع به. وقال أبو أيوب سليمان بن داود: عن سفيان بن عيينة كان يقال: إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير منها إلا شراً. وفاة سفيان بن عيينة عن الحسن بن عمران بن عيينة بن أبي عمران قال: حججت مع عمي سفيان آخر حجة حجها سنة (197هـ)، فلما كنا بجمع في مزدلفة وصلى، استلقى على فراشه ثم قال: قد وافيت هذا الموضع سبعين عاماً أقول في كل سنة: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإني قد استحييت الله من كثرة ما أسأله ذلك، فرجع فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت أول يوم من رجب سنة (198هـ). وهو ولد سنة (107هـ) وتوفي سنة (198هـ) أي: أنه عاش (91) سنة، ودفن بالحجون فرحمه الله تعالى رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جناته. نكتفي بهذا القدر، وأستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.
قال الشافعيُّ: "وجدت أحاديث الأحكام كلها, عند ابن عيينة, سوى ستة أحاديث, ووجدتُها كلَّها عند مالك, سوى ثلاثين حديثاً". قال الذهبيُّ: "فهذا يوضِّح لك, سعة دائرة سفيان في العلم؛ وذلك لأنه ضم أحاديث العراقيين, إلى أحاديث الحجازيِّين, وارتحل, ولقي خلقاً كثيراً, ما لقيهم مالك, وهما نظيران بالإتقان". وقال عبد الرحمن بن مهديِّ: "كان ابنُ عيينة من أعلم الناس بحديث الحجاز". وقال ابن وهب: "لا أعلم أحداً, أعلمَ بالتفسير من ابن عيينة". وقال أحمد: "ما رأيت أعلم بالسُّنن منه". ولقد كان خلقٌ من طلبة الحديث يتكلَّفون الحجَّ, وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة, لإمامته وعلوِّ إسناده. وجاور عنده غيرُ واحد من الحفاظ. ومن كبار أصحابه المكثرين عنه: الحميديُّ, والشافعيُّ, وابن المديني, وأحمد, وإبراهيم الرماديُّ. قال الإمام الشافعيُّ: "لولا مالك وسفيان بن عيينة لذهب علم الحجاز". قال حرملة: "سمعت الشافعيَّ يقول: ما رأيتُ أحداً فيه من آلة العلم ما في سفيان بن عيينة, وما رأيت أكفَّ عن الفُتيا منه، قال: وما رأيت أحداً أحسن تفسيراً للحديث منه". قال عليُّ بن المديني: "ما في أصحاب الزهريِّ أحدٌ أتقنَ من سفيان بن عيينة".
عنوان الكتاب: سفيان بن عيينة شيخ شيوخ مكة في عصره المؤلف: عبد الغني الدقر حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار القلم - دمشق سنة النشر: 1412 - 1992 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 144 الحجم (بالميجا): 2 نبذة عن الكتاب: - سلسلة أعلام المسلمين 37 تاريخ إضافته: 18 / 04 / 2014 شوهد: 12178 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
وهذا القول من الشافعي يوضح للقارئ سعة دائرة سفيان بن عيينة في العلم، وذلك لأنه فهم أحاديث العراقيين عندما كان في الكوفة، إلى أحاديث الحجازيين لما نزل مكة واستقر بها. وقد حدث أحمد بن النضر الهلالي قال: سمعت أبي يقول: كنت في مجلس سفيان بن عيينة، فنظر إلى صبي دخل المسجد، فكان أهل المجلس تهاونوا به لصغر سنه، فقال سفيان: (كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ)[النساء آية: 94]، ثم قال: يا نضر، لو رأيتني ولي عشر سنين، طولي خمسة أشبار، ووجهي كالدينار، وأنا شعلة نار، ثيابي صغار، وأكمامي قصار، وذيلي بمقدار، ونعلي كآذان الفار، أختلف إلى علماء الأمصار مثل الزهري وعمرو بن دينار، أجلس بينهم كالمسمار محبرتي كالجوزة، مقلمتي كالموزة، وقلمي كاللوزة، فإذا دخلت المجلس قالوا: أوسعوا للشيخ الصغير.... ثم ضحك. وعلّق على هذا الذهبي بقوله: في صحة هذا نظر، وإنما سمع في المذكورين وهو ابن خمس عشرة سنة أو أكثر. وقد رأى رؤيا فحدّث بها شيخه ابن شهاب الزهري، قال: رأيت كأن أسناني سقطت فذكرت ذلك للزهري، فقال: تموت أسنانك، وتبقى أنت، فماتت أسناني وبقيت أنا يجعل الله كل عدو لي محدثاً... وعلى هذا القول علق الإمام الذهبي بقوله: قال هذا في شدة ما كان يلقى في ازدحام أصحاب الحديث عليه حتى يبرموه.
- أبو الحسن أحمد بن يزيد الزعفراني هو أحمد بن محمد بن يزيد بن يحيى قال الخطيب وكان ثقة (تاريخ بغداد للخطيب ج6/ص315) - محمد بن عبد الملك بن مسلم أبو عبد الله المصيصي لم أعرفه وقد تابعه اثنان 2- يحيى بن المحشو عن سفيان بن عيينة أخرجه الشجري كما في ترتيب الأمالي الخميسية (ج1/ص21) و(ج2/ص64) أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي بن محمد المؤدب المعروف بالمكفوف، بقراءتي عليه بأصفهان، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال: وحدثنا عبد الله بن سعيد بن الوليد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال: حدثنا يحيى بن المحشو، قال: سمعت سفيان بن عيينة فذكره.
قلت: هل سمعته يذكر الهوى ؟ قال: نعم: بينا نحن معه -صلى الله عليه وسلم- في مسير ، إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري ، فقال: يا محمد ، فأجابه على نحو من كلامه: هاؤم ، قال: أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم ؟ قال: المرء مع من أحب ، ثم أنشأ يحدثنا: أن من قبل المغرب بابا يفتح الله للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة ، فلا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس من قبله ، وذلك قوله تعالى: يوم يأتي بعض آيات ربك الآية. وبه ، قال ابن عاصم: سمعت من ابن عيينة ، وأنا محرم لبعض النساء ، ومن حج بعدي لم يره ، مات سنة ثمان وتسعين ومائة. [ ص: 471] أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر ، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد ، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ، أخبرنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا أبو عمر بن مهدي ، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، إملاء ، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا ابن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها ، وخرج من أسفلها أخرجه الشيخان ، وأبو داود والترمذي والنسائي. أخبرنا أحمد بن إسحاق المصري ، أخبرنا أحمد بن يوسف ، والفتح بن عبد السلام قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز ، أخبرنا علي بن عمر السكري ، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي سنة ثلاث وثلاثمائة ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا ابن عيينة ، عن حميد الأعرج ، عن سليمان بن عتيق ، عن جابر بن عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بوضع الجوائح ، ونهى عن بيع السنين أخرجه أبو داود عن يحيى.
قال العجلي: " كوفي ثقة ثبت في الحديث " وقال ابن مهدي " أعلم الناس بحديث أهل الحجاز " وقال ابن المديني:" ما في أصحاب الزهري أتقى من ابن عيينة" وقال الدارقطني:" ثقة مأمون " وقال النسائي معروف ثقة روى عن جعفر الصادق, حميد الطويل, وصالح بن كيسان, و عبد الله بن دينار, و أبي الزناد, وغيرهم. روى عنه الأعمش, مسعر بن كدام, ابن المبارك, و وكيع, ومحمد بن إدريس الشافعي, وعبدالله بن وهب, و أبو داود الطيالسي, و ابن حنبل, ابن معين, وابن راهويه, ابن المديني, وغيرهم من شيوخه وأقرانه وتلامذته. أقواله ومن أقوال سفيان رحمه الله: ليس العالم الذى يعرف الخير والشر ؛ إنما العالم الذى يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيجتنبه. وسئل سفيان من الزاهد ؟ فقال: من إذا أنعم الله عليه بنعمة شكرها، وإذا ابتلى ببليَّة صبر عليها. وفاته وكانت وفاته رضى الله عنه في مكة سنة ( 198هـ)، ودُفن بالحَجُوف......................................................................................................................................................................... المصادر موسوعةالحضارة الأسلامية هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
شرح زاد المستقنع للشيخ عامر بهجت (كامل) - YouTube
تفريغ شرح زاد المستقنع كاملا pdf والذي قام بشرحه أ. د. أحمد بن محمد الخليل خلال الدورة العلمية الأولى المكثفة بجامع القاضي بعنيزة بجامع, بعنيزة, بن, والذي, الخليل, pdf, الدورة, المستقنع, القاضي, كاملا, تفريغ, أحمد, قام, زاد, العلمية, الأولى, خلال, محمد, بشرحه, المكثفة, شرح جديد التفريغات
تطبيق شرح زاد المستقنع شرح زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين أحد أهم متون الفقه، بروح عصرية، وأصالة التحقيق والإخراج. تنوع تراث العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- بين مؤلفات مقروءة، وشروحات وفتاوى مسموعة ومرئية، والجدير بالذكر أن تلك التسجيلات المسموعة والمرئية لا تقل أهمية عن مؤلفاته، ورغبة من مؤسسة ابن عثيمين الخيرية، في نشر علم الشيخ ابن عثيمين، وتذليل تناوله للباحثين ارتأت إخراج ذلك التراث الصوتي على هيئة تطبيقات ذكية، تتيح للمستخدم ما لا يتيحه التعامل مع المادة الصوتية أو المقروءة من إمكانات، وقام على تطويره شركة الدار العربية لتقنية المعلومات. مميزات تطبيق شرح زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين: فريق علمي متخصص إعداد فريق عمل متخصص في الفقه والحديث واللغة. شرح زاد المستقنع للشيخ عامر بهجت (كامل) - YouTube. شرح الزاد المستقنع تشجير موضوعي لكامل الزاد مع إضافة متن الزاد الخاص بكل درس. الاختيارات الفقهية إتاحة الاختيارات الفقهية للعلامة ابن عثيمين وتصنيفها هبر مشجر موضوعي يستوعب جميع مسائلها. أسئلة الطلبة عرض أسئلة الطلبة لابن عثيمين وتصنيف جميع جزئياتها، مع ربط كل سؤال بالمادة الصوتية الخاصة بها. تمييزات تمييز الكثير من النصوص كالآيات والأحاديث والآثار والأشعار والقراءات التي اعتمد عليها الشيخ ابن عثيمين في الاستدلال مع تخريجها تخريجًا علميًا.
الشرح الممتع على زاد المستقنع يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الشرح الممتع على زاد المستقنع" أضف اقتباس من "الشرح الممتع على زاد المستقنع" المؤلف: محمد بن صالح العثيمين الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الشرح الممتع على زاد المستقنع" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 الرئيسة استكشف "بولندا" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 الشرح الممتع على زاد المستقنع (مفهرس) منذ 2017-02-03 زاد المستنقع متن في فقه الحنابلة وثيقة PDF قراءة تحميل (112.
الشرح الممتع على زاد المستقنع غلاف كتاب الشرح الممتع معلومات الكتاب المؤلف ابن عثيمين البلد الرياض اللغة عربية الناشر دار ابن الجوزي تاريخ النشر 2002 م مكان النشر السعودية الموضوع شرح متن فقه حنبلي "زاد المستقنع" التيار السنة والجماعة التقديم عدد الأجزاء 15 المواقع جود ريدز صفحة الكتاب على جود ريدز تعديل مصدري - تعديل كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع تأليف الشيخ محمد بن صالح العثيمين شرح لكتاب زاد المستقنع وهو متن يختصر كتاب المقنع لابن قدامة في الفقه الحنبلي ، أساسه دروس مسجدية جمعت ثم نقحت في كتاب واحد. [1] الغرض من تأليف الكتاب [ عدل] يُعتبر متن زاد المستقنع من المتون المشهورة والمخدومة بالتحقيق والتحشية والشرح عند المتأخرين من الحنابلة، وهو متن قليل الالفاض كثير المعاني اقتصر فيه مؤلفه على قول واحد يعتبره الراجح من مذهب الإمام أحمد ، وقد إعتنيَ بالكتاب العلماء والمدرسون في المملكة العربية السعودية ومنهم الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي الذي كان يُدرِس الكتاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين ويحثه على حفظه. ثم صار الشيخ ابن العثيمين يُدرسه للناس في الجامع الكبير بعُنيزة ويشرحه لهم، وكانت هذة المجالس تُسجل ويتم تداولها على أشرطة الكاسيت.