الجزيرة - حفر الباطن: أقيم أول حفل في تاريخ كلية التربية بمحافظة حفر الباطن وفي عهد عميدة كلية التربية. أ. د / حفصة بنت أحمد منشي تدشين فريق ( مجموعة صدى التطوعية) أول فريق تطوعي معتمد على مستوى محافظة حفر الباطن تحت مظلة كلية التربية التابعة لجامعة الدمام وذلك برعاية عميدة كلية التربية بحفر الباطن. د حفصة بنت أحمد. وبحضور أعضاء هيئة التدريس بالكلية وعضوة من الكلية العلمية بحفر الباطن ومديرة مركز اليتيمات. نوف عبيد و. نوير خضير الشمري. وأيضا كان هناك حضور لمجموعة ( للخير مسعانا) من مركز اليتيمات بإشراف. فيضة العنزي و. كلية التربية بحفر الباطن يحجز أولى بطاقات. مرزوقة العنزي وذلك ضمن حفل جميل ومميز بحضور ( 169) هذا وقد كانت بداية الحفل بآيات من الذكر الحكيم ثم مسيرة فريق ( مجموعة صدى التطوعية). بعدها ألقت قائدة فريق ( مجموعة صدى التطوعية) تغريد عيد الشمري كلمتها نيابة عن الفريق وقدمت من خلالها شكرها لمدير جامعة الدمام معالي الدكتور/ عبدالله محمد الربيش و. عبد العزيز الدباس ولعميدة الكلية. د: حفصة بنت أحمد منشي. على جهودها التي كان لها الدور البارز في تثبيت الفريق تحت مظلة الكلية وشكرت أيضا. دلال العلي و. منال حريري على جهودهن البارزة في نجاح الحفل.
جامعة الدمام كلية حفر الباطن كلية التربية بحفر الباطن - الأقسام الأدبية [عذراً, فقط الأعضاء يمكنهم مشاهدة الروابط] تقع كلية التربية الأقسام الأدبية بحي المحمدية بمدينة حفر الباطن (محافظة حفر الباطن) في الجزء الشمالي الشرقي من المملكة العربية السعودية وتبعد حفر الباطن نحو 480 كم عن الرياض وعن الدمام 475 وعن الكويت 100 كم. وللكلية موقع آخر بحي الفيصلية. تأسست الكلية عام 1412/1413هـ وكانت الكلية المتوسطة للبنات (نظام الدراسة بها سنتين) تمنح شهادة الدبلوم. في عام 1419هـ تحولت الي كلية التربية للبنات (نظام الدراسة أربع سنوات) تمنح درجة البكالوريوس. جامعة الدمام كلية حفر الباطن - منتديات بورصات. جامعة الدمام كلية حفر الباطن في عام 1426/1427هـ وبالقرار رقم 16547/12/25 ك بتاريخ 1/12/1426هـ استقلت الأقسام العلمية عن الأقسام الأدبية. في عام 1428هـ وبالقرار رقم 576/أ بتاريخ29/3/1428هـ انضمت كلية التربية الأقسام الأدبية بحفر الباطن إلى جامعة الملك فيصل. ثم إلى جامعة الدمام في عام 1431هـ. وتسعى الكلية بعد أن استقرت أخيراً على الانضمام لجامعة الدمام إلى إيجاد وضع متميز بين كليات الجامعة والكليات في الجامعات الأخرى في المملكة. جامعة الدمام كلية حفر الباطن
الأربعاء, 18/يوليو/2012 استمراراً لأداء رسالتها في خدمة أبناء المجتمع السعودي, الراغبين في تحقيق طموحاتهم ومواصلة دراساتهم, تنفذ الجامعة برامج تعليمية (تعليم موازي) في محافظة حفر الباطن, وذلك بالتعاون بين عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر ومعهد الأمير سلمان للدراسات والخدمات الاستشارية بالجامعة. وأشار سعادة وكيل عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة المجمعة الدكتور/ حمد بن عبدالله القميزي إلى أن هذه البرامج هي: دبلوم التربية العام (عالي), ودبلوم التوجيه والإرشاد الطلابي (عالي), ودبلوم مراكز مصادر التعلم (عالي), ودبلوم التربية الخاصة – مسار صعوبات التعلم (عالي), ودبلوم القياس والتقويم (عالي), ودبلوم المحاماة (عالي-للرجال), وبكالوريوس محاسبة (تجسير), ودبلوم تقنية شبكات (تأهيلي). كلية التربية بحفر الباطن سجلات الطلاب. كما أشار سعادته أن هذه البرامج ستنفذها العمادة حالياً في مبنى مدارس المحافظة بمحافظة حفر الباطن, وأهاب بالراغبين والراغبات الالتحاق بهذه البرامج سرعة المبادرة إلى التسجيل عبر بوابة الجامعة. / وقال د. القميزي إن عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر وعلى رأسها سعادة العميد د. عمر الشريوفي, ومعهد الأمير سلمان للدراسات والخدمات الاستشارية وعلى رأسه سعادة العميد د.
فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. فويل للقاسية قلوبهم. ألم تقرأ قوله عز وجل. بل هي جزء من آية تمامها. نزلت في حمزة وعلي وأبي لهب وولده فعلي وحمزة ممن شرح الله صدره وأبو لهب وأولاده الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهو قوله تعالى. فويل للذين جفت قلوبهم ونأت عن ذكر الله وأعرضت. فويل للذين جفت قلوبهم ونأت عن ذكر الله وأعرضت يعني عن القرآن الذي أنـزله تعالى ذكره مذكرا به عباده فلم يؤمن. المراد أبو لهب وولده ومعنى. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر ٱلله أولـئك في ضلال مبين. أي الصلبة اليابسة من ذكر الله أي. الإعجاز البياني في قوله فويل للقاسية قلوبهم. من أجل ذكره الذي من حقه أن ينشرح له الصدر وتلين له النفس ويطمئن به القلب وهؤلاء إذا ذكر الله عندهم اشمأزوا من أجله وازدادت. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله يقول – تعالى ذكره -. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين فرع على وصف حال من شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ما يدل على حال ضده وهم الذين لم يشرح الله صدورهم للإسلام فكانت لقلوبهم قساوة فطروا عليها فلا تسلك دعوة الخير. اي الصلبة قلوبهم لم تقرعها خواطر التعريف فبقيت على نكرة الجحد. فــويل للقآسـية قلوبــهمـ مـن ذكر ﷲ آولــئك في ضـلآل مـبـين.
وافتتاح هذه الجملة باسم الإشارة عقب ما وصفوا به من قساوة القلوب لإفادة أن ما سيذكر من حالهم بعد الإشارة إليهم صاروا به أحرياء لأجل ما ذكر قبل اسم الإشارة كما تقدم في قوله أولئك على هدى من ربهم في سورة البقرة ، فكان مضمون قوله أولئك في ضلال مبين وهو الضلال الشديد علة لقسوة قلوبهم [ ص: 383] حسبما اقتضاه وقوع جملته استئنافا بيانيا. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله | موقع البطاقة الدعوي. وكان مضمونها مفعولا لقسوة قلوبهم حسبما اقتضاه تصدير جملتها باسم الإشارة وعقب وصف المشار إليهم بأوصاف. وكذلك شأن الأعراض النفسية أن تكون فاعلة ومنفعلة باختلاف المثار وما تتركه من الآثار لأنها علل ومعلولات بالاعتبار لا يتوقف وجود أحد الشيئين منهما على وجود الآخر التوقف المسمى بالدور المعي. والمبين: الشديد الذي لا يخفى لشدته ، فالمبين كناية عن القوة والرسوخ فهو يبين للمتأمل أنه ضلال.
- وقوله تعالى: فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام: 43] قال الألوسي: (ومعنى قَسَتْ إلخ، استمرت على ما هي عليه من القساوة، أو ازدادت قساوة) [6884] ((روح المعاني)) (4/143). فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله. قال ابن كثير: (قال الله تعالى: فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ أي: فهلا إذ ابتليناهم بذلك تضرعوا إلينا وتمسكنوا إلينا وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ أي: ما رقَّت ولا خشعت وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ أي: من الشرك والمعاصي) [6885] ((تفسير القرآن العظيم)) (3/256). قال ابن عاشور: (ولكن اعتراهم ما في خلقتهم من المكابرة وعدم الرجوع عن الباطل كأنَّ قلوبهم لا تتأثر فشبهت بالشيء القاسي - والقسوة: الصلابة - وقد وجد الشيطان من طباعهم عونًا على نفث مراده فيهم فحسَّن لهم تلك القساوة وأغراهم بالاستمرار على آثامهم وأعمالهم) [6886] ((التحرير والتنوير)) (7/229). - وقال تعالى: لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ [الحج: 53] قال السعدي: ( وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ أي: الغليظة، التي لا يؤثر فيها زجر ولا تذكير، ولا تفهم عن الله وعن رسوله لقسوتها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان، جعلوه حجة لهم على باطلهم، وجادلوا به وشاقوا الله ورسوله) [6887] ((تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)) (1/542).
الحمد لله ثم الحمد لله الحمد حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، سبحانك اللهم لا أحصي ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله خير نبي أرسله، أرسله الله إلى العالم كله بشيراً ونذيراً. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاةً وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين، وأوصيكم أيها المسلمون ونفسي المذنبة بتقوى الله تعالى. أما بعدُ فيا عبادَ الله: إن في الناس المسلمين اليوم من قد أعرضوا عن الكثير من لباب الاسلام وجوهره وحقائقه، ثم لحقوا بالكثير من مظاهره ومتمماته وثمراته، وهؤلاء الذين نسوا أو تناسوا متجاوزين لباب الإسلام وحقائقه إلى الكثير من ثماره ونتائجه وآثاره ومكملاته، قد وقعوا من ذلك في مغبة بلاء كبير، وما أظن أن حالهم سيصلح إلا إن رجعوا فعرفوا الإسلام بدءً من جوهره ونهايةً عند محسّناته وآثاره ومكملاته، فتمسكوا منه بالجوهر واصطبغوا منه باللباب، ثم انتقلوا بعد ذلك ليتفاعلوا مع الآثار والنتائج والثمرات. إن الإسلام الذي ابتعث الله به الرسل والأنبياء جميعاً، ثم ختمهم بخاتم الرسل والأنبياء سيدنا محمدٍ عليه الصلاة والسلام، إنما يتمثل في حقيقة كبرى هي العبودية لله سبحانه وتعالى؛ ولا تتجلى العبودية لله عز وجل إلا في يقين يهيمن على العقل، وفي تأثرٍ يصطبغ به الوجدان.